无伐善，无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
养心莫擅长寡欲。——孟子
一言之善，重于令媛。——晋·葛洪
善人者，人亦善之。——管仲
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
上善若水。――《老子》
君子曰：从善如流，宜哉。――《左转》
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
凡人为善，不自誉而人誉之;凡人为恶，不自毁而人毁之。――宋苏轼
人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登，从恶如崩。——左传
锄一恶，长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
上善若水。――《老子》
君子曰：从善如流，宜哉。――《左转》
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
凡人为善，不自誉而人誉之;凡人为恶，不自毁而人毁之。――宋苏轼
路见不平，拔刀相助。元马致远《陈情高卧》
病人之病，忧人之忧。白居易《策林》
辅车相依，唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》
富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登，从恶如崩。——左传
锄一恶，长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》

养心莫擅长寡欲。——孟子
一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲
一言之善，重于令媛。——晋·葛洪
无伐善，无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
从善如登，从恶如崩。——左传
锄一恶，长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
善为至宝，生平用之不尽;心作良田，百世耗之有余。
人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。 —— 扬雄
人类中凶暴的人比最凶暴的动物还凶暴。人类中善良的人比最善良的动物还善良。—— 郑渊洁
人类中凶暴的人比最凶暴的动物还凶暴。人类中善良的人比最善良的动物还善良。—— 郑渊洁
行的后果即是知，知的浸染即是辅佐行，导游实务，指导行，改举办。

人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

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无伐善，无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
养心莫擅长寡欲。——孟子
一言之善，重于令媛。——晋·葛洪
善人者，人亦善之。——管仲
为善不一样，同归于治;为恶不一样，同归于乱。――《尚书》
百善孝为先。――清王永彬《围炉夜话》
势可为恶而不为，即是善;力可行善而不行，即是恶。――清金兰生《格言联璧》

富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
路见不平，拔刀相助。元马致远《陈情高卧》
病人之病，忧人之忧。白居易《策林》
辅车相依，唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》
人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
君子莫大乎与工钱善——孟子
从善如登，从恶如崩。——左传
锄一恶，长十善。—— 《宋史毕士安传》
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。

富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
为善不一样，同归于治;为恶不一样，同归于乱。――《尚书》
百善孝为先。――清王永彬《围炉夜话》
势可为恶而不为，即是善;力可行善而不行，即是恶。――清金兰生《格言联璧》