古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑? 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之; 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。

嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉; 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎?

【每日一典】千虑一得
亦作“千虑一失”，常联用。虑：考虑；得：取。指愚笨人的考虑也会有可取之处。多用为自谦之语。反之，聪明人有时也会失算。语见《晏子春秋•内篇杂下》：“婴闻之：＇圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。意者管仲之失，而婴之得者耶。＇”汉司马迁《史记•淮阴侯列传》：“广武君曰：＇臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。＇故曰：＇狂夫之言，圣人择焉。＇”《南史•虞寄传》：“寄虽疾侵耄及，言无足采，千虑一得，请陈愚算。”唐姚思廉《陈书》一九：“言无足采，千虑一得。”《宋史•许忻传》：“欲采千虑一得之说，以广聪明。”俞樾《春在堂随笔》卷五：“著书之家，千虑一失，往往有之。”

#每日一善# ❤#阳光信用#
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！