【兴大悲。愍有情。演慈辩。授法眼。杜恶趣。开善门。】 F292——定弘法师

　　【兴大悲。愍有情。演慈辩。授法眼。杜恶趣。开善门。】

　　这是讲利益众生的行动纲领，也是前面说到的「为诸庶类作不请之友」的具体说明。『兴大悲』，兴起大慈悲心，来帮助一切有情众生。怎麽帮助？『演慈辩』，演就是演说，辩是无碍辩才。菩萨说法是慈悲心推动，帮助众生来觉悟，所以他非常精进、非常用功，他不是为名闻利养。世间人工作得很认真，也很努力，那是什麽？为了名利，没有名利他就绝对不会这麽认真。菩萨不要名利，为什麽他还夜以继日的干？那是慈悲心在推动，为了教化众生。

达照法师：《佛说阿弥陀经》（六百二十一）

一、 彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德

这个诸佛呢，反过来 “彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。”十方诸佛也赞叹释迦牟尼佛，但他赞叹释迦牟尼佛还讲了话了，这个释迦牟尼佛说“十方诸佛还跟我怎么赞叹的‘而作是言’”。所以有时候我们在座的佛教徒，如果别人说佛教徒怎么好的，我们有时候觉得不好意思，觉得说自己好，说别人不好，好像有点“王婆卖瓜自卖自夸”；但是呢，如果你好的东西不说，人家就不知道，古人有句话讲“酒香不怕巷子深”，现在人讲“酒香也怕巷子深”，就是你最好把那个酒不要拿到巷子深的里面去，你也要做广告、你也要说，说了人家才知道。
你看释迦牟尼佛，他也告诉我们：其实你好的东西不说是不行的，你一定要说。而且十方诸佛怎么赞叹释迦牟尼佛，释迦牟尼佛在这里也说给我们了，说给我们听，怎么说呢？你看 “而作是言”说：“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。”这段话是十方诸佛说的，彼诸佛能够如此说释迦牟尼佛，用我们现在的话说就是释迦牟尼佛也要为大家解释一下，就这件事情很不容易啊！不是释迦牟尼佛自己不容易，你看彼诸佛都认为释迦牟尼佛说的是不容易的事。大家知道释迦摩尼就是能仁寂寞的意思，就这尊佛的名称称号，说“能为甚难希有之事”，那十方诸佛都觉得是甚难，很难，希有之事，稀少很希有、很难得。

五台山慈雲禅寺萬佛大雄寶殿讲堂

大蒙山和小蒙山

蒙山施食的方式有两种，即大蒙山和小蒙山。

法师依足仪轨举行法事，称为放大蒙山，是佛教以特定的仪轨所进行的给饿鬼道或地狱道众生施舍饮食、免除痛苦的法事。

寺院道场每天晚课时，以《蒙山施食仪》为日诵常规，施食普济幽魂，称为放小蒙山，是汉传佛教寺院每天晚课都必须进行的一项重要内容。

施放大蒙山施食之时，中间置一法坛，上供佛像，中置香花时果、香炉烛台，备白米、清水；法坛对面设一孤魂台，供十方法界六道群灵之位，于起香后，以黄布或绳围至法坛前，令诸鬼神于此礼拜，闻法受食，使无所障碍，得大利益。

施食时间以戊亥二时为宜，一般施放蒙山亦于晚殿时举行。恭请有德行的大僧主坛作法，凭借三宝加持，大众诵经咒，直示唯心法门，令群灵受持三皈，礼佛拜忏，闻法受食，同得解脱。

蒙山施食的对象与目的

蒙山施食的对象为幽冥界众生，他们因为过去生所造的罪恶，今生感得形貌丑恶、饮食缺乏，承受种种的苦事，因此放蒙山施食超拔他们。

蒙山施食的目的有三：

其一，为报恩，因六道众生从无始劫来常与我们互为六情眷属，不忍心看到他们在恶道受苦，所以施食来救度他们；

其二，为警惕的意思，籍此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚，警惕自己的起心动念、言行举止，不造恶业，以免沉沦；

其三，为行菩萨道，蒙山施食就是期以大悲心，籍佛、法、僧的力量，使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔，增长善根，共成佛道。

蒙山施食的功德

施食有很多功德，如《佛为首迦长者说业报差别经》中记载奉施饮食的十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰；众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅槃。

施食有十种利益：作大布施，行檀波罗蜜；超荐有缘，普利幽冥；广结善缘；得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑；消世间灾厉之气；消自业障；增满福德；消灾延寿；居处安乐；道业增进。

《施饿鬼甘露经》云：“虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。”

《佛说救拔焰口饿鬼经》（《救拔焰口经》）云：“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食，施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。”

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》（《甘露味经》）云：“又复一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，于旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。”

寺院应十方檀越祈请而放大蒙山施食，召请法界、幽冥界的众生，设普桌、须弥山，籍佛、法、僧的三种力量，通过施食咒语、种种开示、几番忏悔，以佛教大慈悲之心，以佛法之理冥阳两利。