“烧香”本是修行之事，要”这样烧“才能消灾去祸！#道教知识#
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界。
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑。历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。
道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人。
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。
另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道。
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。
如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。 https://t.cn/z86OhG6
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界。
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑。历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。
道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人。
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。
另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道。
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。
如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。 https://t.cn/z86OhG6
公元621年，王世充降唐。李渊却要杀世充大将单雄信，而单雄信昔日瓦岗寨兄弟竟个个袖手旁观，只有徐茂公请舍官爵，求换单雄信一命，也遭拒绝。最后的刑场上，只有徐茂公一人送行，他拔刀从自己腿上割下一块肉，对单雄信说：“吃了这块肉，来世我们还做兄弟”！
一直以来单雄信的死，让许多人都觉得奇怪：按说李世民爱才如命，唐军许多的大将又是他瓦岗寨老兄弟，为什么不开口求个情，反而如此冷漠，全都闭口不言呢？
这就得从三年前，618年那场改变隋末天下格局的大战：王世充李密邙山之战说起了。
王李两家开战，本来李密赢定。论实力，李密瓦岗军三十万，吊打王世充洛阳军，而且李密能文能武，是个有大能耐的人，王世充和他一比，就平庸了许多。
但问题在邙山前，李密和宇文化及先大战过一场，而且，这还是王世充背后挑唆的。
话说隋炀帝到江都，带去了十万禁卫军，这都是来自关中地区的精兵，名骁果军。
后来禁卫军大将宇文化及带骁果军反叛，杀了杨广。之后他准备进洛阳回关中，这，就得先过瓦岗地盘。
骁果军无根据之地，粮草不足，而且归心重，厌战，他们能打但不想和瓦岗打。
李密虽有兴洛仓在手，但他也怕。最怕一旦和骁果军拼上，洛阳王世充从背后捅刀子，腹背受敌。
而洛阳呢，杨广被杀后，王世充拥杨广孙子杨侗继位。听到宇文化及骁果军要杀回来，他如临大敌，就建议杨侗招降李密，用李密来对抗宇文化及。
李密一看信正合我意，好，我投降。就这么着，敌人的敌人成了朋友，一起对付骁果军。
李密擅长口蜜腹剑，他粮草充裕，利于久战，就先给宇文化写了信，表示要讲和，还说军粮方面别担心，我给你提供。
宇文化及还真信了，骁果军放松了警惕，军粮消耗加快，眼看着，李密的奇袭机会就要来了。
谁知就在这时，有人把李密计谋告诉了宇文化及。宇文化及和骁果军都气炸了，全军愤怒地杀向李密。
就这样，天下实力最强的反隋武装瓦岗军，和隋朝精英部队骁果军正面对决，拼了个你死我活。
六月这一战，历史上叫童山之战，打了整整一天一夜，两军血流成河，李密也中箭落马，幸亏秦琼救出，最终，瓦岗军异常艰难打败了骁果军。
李密赢了，惨胜，其实根本算不上赢，据《旧唐书》载：李密破化及还，其劲兵良马多战死，士卒疲倦。
可就在这时，王世充忽然下手了，他杀了元文都控制了洛阳城，九月，王世充挑选精锐战兵两万余人、战马两千匹，屯兵通济渠，寻瓦岗军决战。
李密不太瞧得上王世充这点战力，毕竟王世充一直是李密的手下败仗。然而这一次，王世充却是有备而来。
王世充一路不断跟部下说：李密赢了宇文化及，肯定不会放过他们。他还找来巫师在水边做法。
巫师说这次是周公要王世充攻打李密，出战必胜，若不战军中会爆发瘟疫，士兵全都会死。
王世充的部下多为楚人，很吃这一套，一听都表示要战，士气很盛。
此时的瓦岗军损兵折将疲惫不堪，王世充的洛阳军士气高昂，可洛阳是不是就能打赢瓦岗呢？还真未必，老话说“瘦死的骆驼比马大”。
王世充敢打，是因为他还有王牌。
瓦岗这边，魏征说咱们不打，以逸待劳，裴仁基献计不打王世充而急袭洛阳，但李密却采纳了单雄信堂堂一战的主意，并委之以重任“单雄信领外马军，营在偃师城北。”
战斗伊始，王世充先派兵攻打单雄信的偃师。雄信招架不住，李密匆忙调动军队支援。可王世充早趁机派出二百精锐骑兵潜入北邙山，埋伏在溪谷之中。
次日凌晨，未等李密援军成列，洛阳军抢先发起猛攻。精骑从山中杀出，决死冲锋，瓦岗军大败。
而偃师的单雄信呢，动也不动，坐视李密大败，然后摇身一变，成了王世充的大将军。
就这样，邙山大战中，李密败了，而且败得很惨，随着另一员大将邴元真反叛，数十万瓦岗军风流云散，李密率残部投李渊，后被设计杀害，瓦岗、枭雄皆成泡影。
可单雄信为什么要坑李密呢？他也有他的原由。
当年，李密跟随杨玄感反隋，败后投了瓦岗寨，老大瞿让非常赏识重用李密，凭李密智谋手段，瓦岗军迅速强大起来。
谁知李密野心太大，就在邙山之战前一年，他策动一场杀局，杀了翟让夺权。
瞿让被杀时，徐茂公被叛军砍伤，单雄信跪地向李密求饶方才逃过一死。但素来和翟让亲厚的单雄信，忍辱偷生，心里却一直惦记着为老主报仇。
你做得初一，我做得十五，之后单雄信暗中和王世充勾结，狠狠算计了李密，也算是一报还一报，冤有头债有主。
不过单雄信的报复，却也坑了瓦岗寨的天下和无数条性命，所以唐军中瓦岗兄弟虽多，但愿意体谅单雄信的，只徐茂公一人。隋唐演义上贾柳楼四十六友结拜未必是真，而徐世勣和单雄信是真结拜过的。
最后，刑场上只李勣一人送行，单雄信仰天长叹：“我就知道这回必死。李勣说：“我本该与兄同死，但我此身已属李唐，不能随兄便去。而且我也死，谁又来照顾兄的妻儿呢。”
他割下大腿一块肉，说：“就让这块肉随兄共化尘土，守护当初的誓言吧。”单雄信慨然赴死，妻儿后为李勣所养。
一直以来单雄信的死，让许多人都觉得奇怪：按说李世民爱才如命，唐军许多的大将又是他瓦岗寨老兄弟，为什么不开口求个情，反而如此冷漠，全都闭口不言呢？
这就得从三年前，618年那场改变隋末天下格局的大战：王世充李密邙山之战说起了。
王李两家开战，本来李密赢定。论实力，李密瓦岗军三十万，吊打王世充洛阳军，而且李密能文能武，是个有大能耐的人，王世充和他一比，就平庸了许多。
但问题在邙山前，李密和宇文化及先大战过一场，而且，这还是王世充背后挑唆的。
话说隋炀帝到江都，带去了十万禁卫军，这都是来自关中地区的精兵，名骁果军。
后来禁卫军大将宇文化及带骁果军反叛，杀了杨广。之后他准备进洛阳回关中，这，就得先过瓦岗地盘。
骁果军无根据之地，粮草不足，而且归心重，厌战，他们能打但不想和瓦岗打。
李密虽有兴洛仓在手，但他也怕。最怕一旦和骁果军拼上，洛阳王世充从背后捅刀子，腹背受敌。
而洛阳呢，杨广被杀后，王世充拥杨广孙子杨侗继位。听到宇文化及骁果军要杀回来，他如临大敌，就建议杨侗招降李密，用李密来对抗宇文化及。
李密一看信正合我意，好，我投降。就这么着，敌人的敌人成了朋友，一起对付骁果军。
李密擅长口蜜腹剑，他粮草充裕，利于久战，就先给宇文化写了信，表示要讲和，还说军粮方面别担心，我给你提供。
宇文化及还真信了，骁果军放松了警惕，军粮消耗加快，眼看着，李密的奇袭机会就要来了。
谁知就在这时，有人把李密计谋告诉了宇文化及。宇文化及和骁果军都气炸了，全军愤怒地杀向李密。
就这样，天下实力最强的反隋武装瓦岗军，和隋朝精英部队骁果军正面对决，拼了个你死我活。
六月这一战，历史上叫童山之战，打了整整一天一夜，两军血流成河，李密也中箭落马，幸亏秦琼救出，最终，瓦岗军异常艰难打败了骁果军。
李密赢了，惨胜，其实根本算不上赢，据《旧唐书》载：李密破化及还，其劲兵良马多战死，士卒疲倦。
可就在这时，王世充忽然下手了，他杀了元文都控制了洛阳城，九月，王世充挑选精锐战兵两万余人、战马两千匹，屯兵通济渠，寻瓦岗军决战。
李密不太瞧得上王世充这点战力，毕竟王世充一直是李密的手下败仗。然而这一次，王世充却是有备而来。
王世充一路不断跟部下说：李密赢了宇文化及，肯定不会放过他们。他还找来巫师在水边做法。
巫师说这次是周公要王世充攻打李密，出战必胜，若不战军中会爆发瘟疫，士兵全都会死。
王世充的部下多为楚人，很吃这一套，一听都表示要战，士气很盛。
此时的瓦岗军损兵折将疲惫不堪，王世充的洛阳军士气高昂，可洛阳是不是就能打赢瓦岗呢？还真未必，老话说“瘦死的骆驼比马大”。
王世充敢打，是因为他还有王牌。
瓦岗这边，魏征说咱们不打，以逸待劳，裴仁基献计不打王世充而急袭洛阳，但李密却采纳了单雄信堂堂一战的主意，并委之以重任“单雄信领外马军，营在偃师城北。”
战斗伊始，王世充先派兵攻打单雄信的偃师。雄信招架不住，李密匆忙调动军队支援。可王世充早趁机派出二百精锐骑兵潜入北邙山，埋伏在溪谷之中。
次日凌晨，未等李密援军成列，洛阳军抢先发起猛攻。精骑从山中杀出，决死冲锋，瓦岗军大败。
而偃师的单雄信呢，动也不动，坐视李密大败，然后摇身一变，成了王世充的大将军。
就这样，邙山大战中，李密败了，而且败得很惨，随着另一员大将邴元真反叛，数十万瓦岗军风流云散，李密率残部投李渊，后被设计杀害，瓦岗、枭雄皆成泡影。
可单雄信为什么要坑李密呢？他也有他的原由。
当年，李密跟随杨玄感反隋，败后投了瓦岗寨，老大瞿让非常赏识重用李密，凭李密智谋手段，瓦岗军迅速强大起来。
谁知李密野心太大，就在邙山之战前一年，他策动一场杀局，杀了翟让夺权。
瞿让被杀时，徐茂公被叛军砍伤，单雄信跪地向李密求饶方才逃过一死。但素来和翟让亲厚的单雄信，忍辱偷生，心里却一直惦记着为老主报仇。
你做得初一，我做得十五，之后单雄信暗中和王世充勾结，狠狠算计了李密，也算是一报还一报，冤有头债有主。
不过单雄信的报复，却也坑了瓦岗寨的天下和无数条性命，所以唐军中瓦岗兄弟虽多，但愿意体谅单雄信的，只徐茂公一人。隋唐演义上贾柳楼四十六友结拜未必是真，而徐世勣和单雄信是真结拜过的。
最后，刑场上只李勣一人送行，单雄信仰天长叹：“我就知道这回必死。李勣说：“我本该与兄同死，但我此身已属李唐，不能随兄便去。而且我也死，谁又来照顾兄的妻儿呢。”
他割下大腿一块肉，说：“就让这块肉随兄共化尘土，守护当初的誓言吧。”单雄信慨然赴死，妻儿后为李勣所养。
在道观里求神许愿虽然很灵，但一定要知道这不是交易？
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。
很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。
真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？
带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。
在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？
对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。
从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快？
为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”
由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。
很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。
真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？
带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。
在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？
对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。
从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快？
为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”
由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
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