然后你会发现，所谓正缘，所谓长久的缘分
都是以年为单位去述事的
一年复一年，年年复年年
日子由一天天去叠递，在不知不觉中，晃一眼就会发现，原来已经这么多年过去了。
十年会如一日般去穿梭往事。
真正所谓的长久缘分，本身就经得起时间的沉淀。
很多人说，一般谈恋爱，相识相知，一年或者是两年，就已经算是很长了。
听到坚持四五年的，已经是惊讶和稀有。
但更多的，很长远的缘分，是今年，明年和大前年，年年都是彼此。
或许年年都有不同，或许磨合，或许分分合合，但很多能让彼此兜兜转转走到一起的，都是因为缘分。
有些人，因为自身本命的原因，遇到的人未必相处的就绝对顺利，争吵或者经历分离。
但又是因为符合于彼此，内心总会有牵绊，所以相爱，就总会相遇。
我常说，缘，其实并非只有恋人才叫缘。
总让你们纠葛，总让你们牵绊，但如何珍惜，如何去在这俗世中，让彼此达到最舒适的位置，更多的，是看彼此是如何去修炼的，彼此是如何珍惜和面对对方。
别消耗，也别让持久的缘分，变成了 脱不开的牢笼。
#星座甜一夏##情感##十二星座#
都是以年为单位去述事的
一年复一年，年年复年年
日子由一天天去叠递，在不知不觉中，晃一眼就会发现，原来已经这么多年过去了。
十年会如一日般去穿梭往事。
真正所谓的长久缘分，本身就经得起时间的沉淀。
很多人说，一般谈恋爱，相识相知，一年或者是两年，就已经算是很长了。
听到坚持四五年的，已经是惊讶和稀有。
但更多的，很长远的缘分，是今年，明年和大前年，年年都是彼此。
或许年年都有不同，或许磨合，或许分分合合，但很多能让彼此兜兜转转走到一起的，都是因为缘分。
有些人，因为自身本命的原因，遇到的人未必相处的就绝对顺利，争吵或者经历分离。
但又是因为符合于彼此，内心总会有牵绊，所以相爱，就总会相遇。
我常说，缘，其实并非只有恋人才叫缘。
总让你们纠葛，总让你们牵绊，但如何珍惜，如何去在这俗世中，让彼此达到最舒适的位置，更多的，是看彼此是如何去修炼的，彼此是如何珍惜和面对对方。
别消耗，也别让持久的缘分，变成了 脱不开的牢笼。
#星座甜一夏##情感##十二星座#
P1P2 是今天看到 向生的同名主题曲 说实在的 这首歌旋律和音色是一般的 让我感觉很喜欢的是它的词 写的真的很绝 很短但是却概括了陈劲生和倪迦的故事 每句词都对应着场景
听到p1那句歌词 我脑海里就自然浮现倪迦操场奔跑三公里 陈劲生陪着她跑 然后停下说那句“往前跑 倪迦”的样子
听到p2那里 痛仰... 是我认识这本小说时它当时的名字 让我想起小说结尾那句“这俗世总叫人阵痛 但我们总会在人生的某一时刻 找到人生的痛仰” 不论是痛仰还是向生 我都觉得很绝 人生的痛仰 向死而生 都契合了灵魂 有一种透彻的领悟
（某些人对这本书的内容有争议 人人不同 我只说我认为和我切身感受到的 别杠 杠就是你对）
P3是我今天刷到的一张图 不知道为什么看到这张图我就突然特别触动 然后就眼眶湿润了 很奇怪 然后看评论里和我一样深受触动 因为真的很美 就像很多小说里男女主在天台的样子 我心里直觉想到的第一个就是安静和陈述 我好像能感受到绝美的夕阳 拂面的微风 我好像就是故事里的真实的旁观者 我真的是情绪很容易被触动的人
看过挺多小说 真的偏爱圆满结局 好多时候现实生活中的不圆满和遗憾 在看到小说里的人物克服了这些得到圆满结局的那刻 会稍微得到释怀
也是因为现实中的生活太平淡 翻不出他们那样的水花 也不像他们那样精彩 所以才喜欢看他们精彩又美好的故事 同时也会对生活抱有希望 因为 相信即存在[心]
听到p1那句歌词 我脑海里就自然浮现倪迦操场奔跑三公里 陈劲生陪着她跑 然后停下说那句“往前跑 倪迦”的样子
听到p2那里 痛仰... 是我认识这本小说时它当时的名字 让我想起小说结尾那句“这俗世总叫人阵痛 但我们总会在人生的某一时刻 找到人生的痛仰” 不论是痛仰还是向生 我都觉得很绝 人生的痛仰 向死而生 都契合了灵魂 有一种透彻的领悟
（某些人对这本书的内容有争议 人人不同 我只说我认为和我切身感受到的 别杠 杠就是你对）
P3是我今天刷到的一张图 不知道为什么看到这张图我就突然特别触动 然后就眼眶湿润了 很奇怪 然后看评论里和我一样深受触动 因为真的很美 就像很多小说里男女主在天台的样子 我心里直觉想到的第一个就是安静和陈述 我好像能感受到绝美的夕阳 拂面的微风 我好像就是故事里的真实的旁观者 我真的是情绪很容易被触动的人
看过挺多小说 真的偏爱圆满结局 好多时候现实生活中的不圆满和遗憾 在看到小说里的人物克服了这些得到圆满结局的那刻 会稍微得到释怀
也是因为现实中的生活太平淡 翻不出他们那样的水花 也不像他们那样精彩 所以才喜欢看他们精彩又美好的故事 同时也会对生活抱有希望 因为 相信即存在[心]
一个偈子竟然能破地狱，这四句念佛人必须背下来！
2021-04-26 15:05 初夏秋冬的痕迹
觉林菩萨偈又名破地狱偈。出自《华严经》卷一九“升夜摩天宫品”。
觉林菩萨偈：“若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造。”
宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔！

自己说他将要死的时候，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：“我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。
就教给他一行文句：‘若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。’（此经晋译）你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！说完这句话就不见了。”
释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：“你生时值法，有何功德？”
答：“惟受持一行四句偈。”
阎王说：“你今诵否？”
曰：“忆持！”就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。
阎王赶忙说：“止止！不要说了。”于是放还人间，因此得以苏醒。
之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。
自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受《华严》。

被人忽视的佛学至宝《觉林菩萨偈》
《觉林菩萨偈》
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造.
为什么把华严经觉林菩萨赞叹佛的这个偈颂，在你读地藏经前面要先读觉林菩萨的颂？

那个地狱一切境界是心画的，是心变现。无量地狱相是由心变化的，心变化的实在是没有的。没有，但是一切众生受地狱苦难，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。
是谁心里变化个地狱？那你心变化地狱变化很多，你造哪种业就变化哪种地狱，所以在地藏经上加个觉林菩萨的这个偈颂。
还有一种说，一个人（就是大德们有神通的看到他的）他堕地狱去了，到地狱门前念“若人欲了知，三世一切佛”，本来他想念这个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”，应观法界性还没念出来，地狱就空了。所以把这个偈颂，读地藏经前头，一定印一个觉林菩萨偈，赞叹佛的偈，就是这一段故事的原因。
你要是怖地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！不要多，最后那两句最后那个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”。
觉林菩萨这个偈颂我每天念一遍，大概可能有二十多年了吧！二十四年了！到今年是二十四年了！因为我要念地藏经开始就念觉林菩萨颂。
以前不怎么样注意，听华严经讲华严经讲这一段时没怎么注意，念地藏经上开始注意了，每天念一遍。经常观想你这个心，不能知道自己的心，而由这个心造种种的业。每天你的思惟、一切行动能离开心吗？
也有离开的，精神错乱的人，精神错乱的人离开心了，那叫傻子，我们经常说傻子。傻子老实一点，疯子不老实了，疯了他做种种的业了。
经常这样思惟的想，这个心就是观心法，觉林菩萨教我们观心法。 https://t.cn/z80G2WM
2021-04-26 15:05 初夏秋冬的痕迹
觉林菩萨偈又名破地狱偈。出自《华严经》卷一九“升夜摩天宫品”。
觉林菩萨偈：“若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造。”
宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔！

自己说他将要死的时候，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：“我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。
就教给他一行文句：‘若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。’（此经晋译）你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！说完这句话就不见了。”
释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：“你生时值法，有何功德？”
答：“惟受持一行四句偈。”
阎王说：“你今诵否？”
曰：“忆持！”就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。
阎王赶忙说：“止止！不要说了。”于是放还人间，因此得以苏醒。
之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。
自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受《华严》。

被人忽视的佛学至宝《觉林菩萨偈》
《觉林菩萨偈》
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造.
为什么把华严经觉林菩萨赞叹佛的这个偈颂，在你读地藏经前面要先读觉林菩萨的颂？

那个地狱一切境界是心画的，是心变现。无量地狱相是由心变化的，心变化的实在是没有的。没有，但是一切众生受地狱苦难，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。
是谁心里变化个地狱？那你心变化地狱变化很多，你造哪种业就变化哪种地狱，所以在地藏经上加个觉林菩萨的这个偈颂。
还有一种说，一个人（就是大德们有神通的看到他的）他堕地狱去了，到地狱门前念“若人欲了知，三世一切佛”，本来他想念这个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”，应观法界性还没念出来，地狱就空了。所以把这个偈颂，读地藏经前头，一定印一个觉林菩萨偈，赞叹佛的偈，就是这一段故事的原因。
你要是怖地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！不要多，最后那两句最后那个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”。
觉林菩萨这个偈颂我每天念一遍，大概可能有二十多年了吧！二十四年了！到今年是二十四年了！因为我要念地藏经开始就念觉林菩萨颂。
以前不怎么样注意，听华严经讲华严经讲这一段时没怎么注意，念地藏经上开始注意了，每天念一遍。经常观想你这个心，不能知道自己的心，而由这个心造种种的业。每天你的思惟、一切行动能离开心吗？
也有离开的，精神错乱的人，精神错乱的人离开心了，那叫傻子，我们经常说傻子。傻子老实一点，疯子不老实了，疯了他做种种的业了。
经常这样思惟的想，这个心就是观心法，觉林菩萨教我们观心法。 https://t.cn/z80G2WM
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