《成佛捷径》——菩萨戒优婆塞湖北通成惕园毛凌云纂述
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第六 【往生因缘善根福德】
要往生西方极乐世界，必须有多善根和多福德的因缘。发菩提心，以深信切愿，持名念佛的净业为正行，名善根，即往生之亲因。以孝养父母，持戒修善等善业为助行，名福德，即往生之助缘。不照这正行修的，即无善根，修了只求自度，而不发心度众生的，就是善根少；不照这助行修的，即无福德，修了只求人天福报，而不回向极乐，转有漏善业为无漏净业的，就是福德少，皆不得往生极乐世界。惟有深信切愿，一心持名念佛，每一声，都有多善根、多福德的无上大因缘，因为阿弥陀佛，是万德洪名，念一声佛名，即万德齐彰，罪消尘劫，福等虚空，故即以专念佛名为正行，就是散心念佛，善根福德也不可称量，决定可以往生，何况念到一心不乱呢？或因世事忙碌，不能念到一心不乱，只要信愿坚固，临命终时，也能仗佛愿力，慈悲加被，令心不乱，带业往生。
若修其他法门，皆须消业往生，我辈业重凡夫，谈何容易，当知无始以来，生生世世，所造罪业，无量无边，假使罪业都有体相，尽虚空界，不能容受，虽活百年，每一昼夜，念佛十万，每一声，皆消除八十亿劫生死重罪，所消罪业，如掌上土，未消罪业，如大地土，还要多劫、多生、多年月，正助双修，精进不懈，才能消尽罪业，十方净土，随愿往生。但初果昧于出胎，菩萨昏于隔阴，万般将不去，惟有业随身，又随业受报，轮回六道，人身难得，佛法难闻，能保来生，仍得人身，闻法再修吗？惟有这持名一法，只要信愿念佛，随缘消旧业，更不造新殃，不问消业多少，在这一生，决仗佛力接引，带业往生，但得生净土，何愁业不消呢？
若恃佛力可以带业往生，口虽念佛，心中不善，仍造恶业，而不改恶行善，投诚忏悔，必为业障所牵，决难往生。只有先凭自力，多修净业和善业，才是决定往生的因缘。故佛说阿弥陀经，明白宣示：‘不可以少善根福德因缘，得生彼国。’彼国即极乐世界。佛说观无量寿佛经更详示：‘欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，此三种业，乃过去、未来、现在、三世诸佛净业正因。’此令自力多修净业，以为往生成佛的正因，不仅是往生的福德助缘。因此三福，一为世间善业，二为出世善业，皆净业正因。三为净业，发菩提心，深信以念佛求生之因，必感往生成佛之果，而上求佛道，读诵大乘经典及念佛以自觉，即修慧；下化众生，劝进行者念佛以觉他，即修福，觉行圆满，福慧两足，即已成佛。
观无量寿佛经下品下生章说：‘或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，唯堕恶道，经历多劫，受苦无穷。临命终时，遇善知识，教令念佛，彼人苦逼，至心具足十念，称南无阿弥陀佛，于念念中除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界，于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。’此专仗佛力，由佛力引发自力，至心念佛，仅具足十念，即与佛力相应，虽消除罪业未尽，即获带业往生。如未带罪业，住生之后，何又为说除灭罪法呢？这就是佛说带业往生的根据。凡带净业越多，恶业越少的人，往生品位越高，华开见佛越早，成佛越易。望各位多培养善根，多积聚福德，以为今生决定上品上生的因缘啊！……https://t.cn/R1JAmPT
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第六 【往生因缘善根福德】
要往生西方极乐世界，必须有多善根和多福德的因缘。发菩提心，以深信切愿，持名念佛的净业为正行，名善根，即往生之亲因。以孝养父母，持戒修善等善业为助行，名福德，即往生之助缘。不照这正行修的，即无善根，修了只求自度，而不发心度众生的，就是善根少；不照这助行修的，即无福德，修了只求人天福报，而不回向极乐，转有漏善业为无漏净业的，就是福德少，皆不得往生极乐世界。惟有深信切愿，一心持名念佛，每一声，都有多善根、多福德的无上大因缘，因为阿弥陀佛，是万德洪名，念一声佛名，即万德齐彰，罪消尘劫，福等虚空，故即以专念佛名为正行，就是散心念佛，善根福德也不可称量，决定可以往生，何况念到一心不乱呢？或因世事忙碌，不能念到一心不乱，只要信愿坚固，临命终时，也能仗佛愿力，慈悲加被，令心不乱，带业往生。
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