#桂在相知#
公元前770年，周平王将都城迁至洛邑，自此，史称东周，又分为前后两段，分别称春秋、战国。中国进入历史上著名的地方割据时期。从这些朱、墨字迹上，既可以看到当时已有了方便的笔、墨、朱，更可以看到以后小篆及古隶的形成，是来有所本，变有所据，而不是凭空臆造的。研究用笔，这是比较早的资料，应当充分重视。
公元前770年，周平王将都城迁至洛邑，自此，史称东周，又分为前后两段，分别称春秋、战国。中国进入历史上著名的地方割据时期。从这些朱、墨字迹上，既可以看到当时已有了方便的笔、墨、朱，更可以看到以后小篆及古隶的形成，是来有所本，变有所据，而不是凭空臆造的。研究用笔，这是比较早的资料，应当充分重视。
太原春秋晋卿赵鞅大墓附葬车马坑
选自《文物世界》2011年02期，聂东红
太原春秋晋卿赵鞅大墓位于晋源区金胜村西太原一电厂厂区，东距晋阳古城3公里，北至太原市中心15公里。1988年由山西省考古所和太原市文物管理委员会联合发掘，作为重大考古发现轰动当时。
赵鞅大墓是山西迄今规模最大的东周贵族墓葬。该墓东西长11米、宽9.2米，深14米。木椁墓室以积石积碳包围。陪葬物共3421件。其中以青铜器最为壮观：春秋时最大的镬鼎、华丽的鸟尊、精美的猛虎扼鹰戈，罕见的虎形灶，……诸多国宝级文化珍品，标志着商周青铜艺术最后的辉煌。
赵简子名鞅，字志父。赵武之孙，赵成之子。从叔带去周入晋，赵氏事晋室300余年，其间盛衰起伏，至赵简子达到顶峰。赵简子在晋国执政期间，史称“赵名晋卿，实专晋权，奉邑侔于诸侯。”（《史记·赵世家》）他主宰晋国军政，是春秋战国之交的风云人物，也是赵国的奠基人和晋阳古城的创建者。
赵鞅墓附葬车马坑于1988年出土，位于赵卿墓东7米，北2米处，面积110平方米。该坑出土古车16辆，战马遗骸46匹。车马坑平面呈曲尺型，由车坑和马坑垂直交汇组成。东西总长14.8米，南北总长12.6米。车坑东西长12米，南北宽6米，深约4.5~5.5米。马坑南北长12.6米、东西宽3米，深约4米。由于车马坑周围仅有赵卿墓1座大型墓，而墓内随葬的大量车马器恰好与车马坑中的车马配伍，因此车马坑属赵卿墓无疑。
在发掘清理过程中发现该车马坑文物的保存非常完好，有极高的研究和观赏价值。
车马坑埋葬十分讲究，古车的埋葬采取车轮落槽，车轴着地，车车紧靠的密集埋葬法，故大部分保留了车的原形，16辆古车中只有一辆为圆舆车，其余15辆为方舆车，为研究东周车辆制度提供重要的实物资料。战马系蒙古马系，殉葬采取尸身紧靠，头顶一向，一一排列的埋葬法。为给电厂扩建工程让路，车马坑被切割装箱异地保护，52个重近3吨的大箱子在库中一放就是14个年头。由于没有大文物库存放，这批箱子历经三次搬迁存放。由于箱底是发掘现场一条条插入的分散底板，在三次搬迁搬运中均使用了叉车，叉车致使箱底板受力不匀，造成箱内切块严重开裂破损。出土后在库房存放的14年中，由于文物原生环境发生改变，马骨在失压状态下暴露于大气之中，随季节和温湿度的反复循环变化，对其也造成一定程度的破坏。
2002年6月太原市博物馆开始对车马坑文物进行科技保护性修复。整个保护修复工程用时四年，耗资百余万元。修复工程采取了单箱修复，分块架空，整体拼接的方法，使车马坑的保护达到了与水分、潮气彻底隔绝和搬迁方便；运用高分子材料和采取相应的清理、技术修复措施，使车马坑土壤增强了强度，使古车车体达到了清晰完整；运用轻质材料与防风化措施使马骨箱块减轻了重量，使马骨具有憎水和防风化性能。
战马被殉葬深埋地下历时近2500年，其机体受到包括水害、土壤的多种成分及各种菌群的侵蚀，其肌肉、脑组织及软骨组织等早已完全腐烂消化，只剩有遗骨。长期的埋藏致使马骨已变质，强度降低，脆性增加，少数骨干还有一定程度的腐烂。马骨出土后又长期暴露在大气环境中，这无疑对马骨尤其对骨表面产生进一步的损害。
马骨表面普遍有一层黄褐色土锈，经清洗可见骨表面比较平滑，少数骨表面有霉斑和不同程度的裂纹，分析认为霉斑是霉菌侵蚀所致，表面裂纹是马骨骨质成分流失和水分蒸发所致。因此，对马骨进行骨质成分、力学性能的检测，以及扫描电镜技术进行微观结构的观察是科学保护的基础。
马骨基本修复后实施了制作钢托架、补筑切割缝、修复缝间马骨、吊装合拢等步骤。
上钢托架的马骨块修复完成后，要将其一一吊装靠拢，以节省场地。吊装靠拢后，要检验对接缝和马骨接口是否合适，对不合适的要及时做进一步修整和处理。吊装靠拢后的马骨切块共17块，外边总长13.25米，总宽3.5米。晋卿赵鞅墓车马坑是由车坑和马坑两部分垂直相交组成，其平面呈曲尺形。修复后按原状排列组合，其东西总长15.45米，南北总长13.25米。车坑端头宽5.58米，马坑端头宽3.5米。经过对马骨的逐个单骨的修复和氟硅保护剂的封护，使晋卿赵鞅墓车马坑马骨得到了完全彻底的保护；由于底承土的置换，使切块整体性好，而且减轻了近一半的重量；钢底座的加置，使马骨切块下部架空，有利于空气流通，杜绝了潮气的对马骨的侵害，从而有利于马骨的长效保护。
修复后的车马坑文物呈分体可移动式，达到了防腐、防潮、防风化的要求。
公元前497年赵简子创建晋阳城，晋阳城的历史就是太原的历史，赵简子墓及车马坑的出土文物是太原历史最有力的物证。正在建设的太原博物馆将把车马坑文物作为一项重要的展出内容。
选自《文物世界》2011年02期，聂东红
太原春秋晋卿赵鞅大墓位于晋源区金胜村西太原一电厂厂区，东距晋阳古城3公里，北至太原市中心15公里。1988年由山西省考古所和太原市文物管理委员会联合发掘，作为重大考古发现轰动当时。
赵鞅大墓是山西迄今规模最大的东周贵族墓葬。该墓东西长11米、宽9.2米，深14米。木椁墓室以积石积碳包围。陪葬物共3421件。其中以青铜器最为壮观：春秋时最大的镬鼎、华丽的鸟尊、精美的猛虎扼鹰戈，罕见的虎形灶，……诸多国宝级文化珍品，标志着商周青铜艺术最后的辉煌。
赵简子名鞅，字志父。赵武之孙，赵成之子。从叔带去周入晋，赵氏事晋室300余年，其间盛衰起伏，至赵简子达到顶峰。赵简子在晋国执政期间，史称“赵名晋卿，实专晋权，奉邑侔于诸侯。”（《史记·赵世家》）他主宰晋国军政，是春秋战国之交的风云人物，也是赵国的奠基人和晋阳古城的创建者。
赵鞅墓附葬车马坑于1988年出土，位于赵卿墓东7米，北2米处，面积110平方米。该坑出土古车16辆，战马遗骸46匹。车马坑平面呈曲尺型，由车坑和马坑垂直交汇组成。东西总长14.8米，南北总长12.6米。车坑东西长12米，南北宽6米，深约4.5~5.5米。马坑南北长12.6米、东西宽3米，深约4米。由于车马坑周围仅有赵卿墓1座大型墓，而墓内随葬的大量车马器恰好与车马坑中的车马配伍，因此车马坑属赵卿墓无疑。
在发掘清理过程中发现该车马坑文物的保存非常完好，有极高的研究和观赏价值。
车马坑埋葬十分讲究，古车的埋葬采取车轮落槽，车轴着地，车车紧靠的密集埋葬法，故大部分保留了车的原形，16辆古车中只有一辆为圆舆车，其余15辆为方舆车，为研究东周车辆制度提供重要的实物资料。战马系蒙古马系，殉葬采取尸身紧靠，头顶一向，一一排列的埋葬法。为给电厂扩建工程让路，车马坑被切割装箱异地保护，52个重近3吨的大箱子在库中一放就是14个年头。由于没有大文物库存放，这批箱子历经三次搬迁存放。由于箱底是发掘现场一条条插入的分散底板，在三次搬迁搬运中均使用了叉车，叉车致使箱底板受力不匀，造成箱内切块严重开裂破损。出土后在库房存放的14年中，由于文物原生环境发生改变，马骨在失压状态下暴露于大气之中，随季节和温湿度的反复循环变化，对其也造成一定程度的破坏。
2002年6月太原市博物馆开始对车马坑文物进行科技保护性修复。整个保护修复工程用时四年，耗资百余万元。修复工程采取了单箱修复，分块架空，整体拼接的方法，使车马坑的保护达到了与水分、潮气彻底隔绝和搬迁方便；运用高分子材料和采取相应的清理、技术修复措施，使车马坑土壤增强了强度，使古车车体达到了清晰完整；运用轻质材料与防风化措施使马骨箱块减轻了重量，使马骨具有憎水和防风化性能。
战马被殉葬深埋地下历时近2500年，其机体受到包括水害、土壤的多种成分及各种菌群的侵蚀，其肌肉、脑组织及软骨组织等早已完全腐烂消化，只剩有遗骨。长期的埋藏致使马骨已变质，强度降低，脆性增加，少数骨干还有一定程度的腐烂。马骨出土后又长期暴露在大气环境中，这无疑对马骨尤其对骨表面产生进一步的损害。
马骨表面普遍有一层黄褐色土锈，经清洗可见骨表面比较平滑，少数骨表面有霉斑和不同程度的裂纹，分析认为霉斑是霉菌侵蚀所致，表面裂纹是马骨骨质成分流失和水分蒸发所致。因此，对马骨进行骨质成分、力学性能的检测，以及扫描电镜技术进行微观结构的观察是科学保护的基础。
马骨基本修复后实施了制作钢托架、补筑切割缝、修复缝间马骨、吊装合拢等步骤。
上钢托架的马骨块修复完成后，要将其一一吊装靠拢，以节省场地。吊装靠拢后，要检验对接缝和马骨接口是否合适，对不合适的要及时做进一步修整和处理。吊装靠拢后的马骨切块共17块，外边总长13.25米，总宽3.5米。晋卿赵鞅墓车马坑是由车坑和马坑两部分垂直相交组成，其平面呈曲尺形。修复后按原状排列组合，其东西总长15.45米，南北总长13.25米。车坑端头宽5.58米，马坑端头宽3.5米。经过对马骨的逐个单骨的修复和氟硅保护剂的封护，使晋卿赵鞅墓车马坑马骨得到了完全彻底的保护；由于底承土的置换，使切块整体性好，而且减轻了近一半的重量；钢底座的加置，使马骨切块下部架空，有利于空气流通，杜绝了潮气的对马骨的侵害，从而有利于马骨的长效保护。
修复后的车马坑文物呈分体可移动式，达到了防腐、防潮、防风化的要求。
公元前497年赵简子创建晋阳城，晋阳城的历史就是太原的历史，赵简子墓及车马坑的出土文物是太原历史最有力的物证。正在建设的太原博物馆将把车马坑文物作为一项重要的展出内容。
【庄子：左右为难，为何还要安之若命】《庄子·人间世》讲过一个“叶公子高将使于齐”的故事。这个故事的主题，涉及诸侯国之间的“外交”活动。转换到今天，可以视作有关于组织间的合作与竞争。在这其中，负责协调关系的中间人，该如何保持分寸，既完成职责，又保全自己，是一件非常讲究的事情。#每天读国学#
叶公子高，姓沈名诸梁，字子高，是楚庄王的玄孙。因为封于叶地，也就是今天的河南叶县，所以称叶公。子高的名气很大，大家应该都听说过“叶公好龙”的故事。按今天的考证，叶公好龙是从叶公治水的史实中编排出来的。
叶公子高出使齐国，发生在楚昭王时期。此时吴国来犯，楚国节节战败，就派遣子高去齐国求援。楚昭王的心情很迫切，但决策方向错误——齐国太精明，并不是个可以信赖的主。子高一方面忧心国家，一方面又担忧自己夹在中间难以做人，所以来向孔子请教。叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：
王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。’事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！
叶公子高是个厚道人，平时想的就是过过小日子，但这一次情况紧急，他被派出使齐国，去完成君王指派的目标，于是赶紧过来向孔子请教。
叶公说我们的君王还是挺看重我的，派遣我出使齐国，但齐国的外交风格您是知道的，特别有手腕——他们对所有使者都很优待，毕恭毕敬，但就是不办事，一拖再拖，最后再将他们打发回去。
叶公继续说，像我这样的人，“匹夫犹未可动，而况诸侯乎”！我劝说普通人做事都劝不动，更何况叫我去游说诸侯！我很着急。夫子您以前教导过我，凡事不管是小是大，很少有不行道就能够做得很愉快的。而且，事情如果做不成，会有“人道之患”，君王会来责备你；如果勉强做成了，“必有阴阳之患”，即身体会阴阳失调，会生病的。
叶公说的这个情况确实存在。很多时候，事情做成了，身体垮了；做不成，又会遭到批评。“若成若不成而后无患者，唯有德者能之”，不管做成做不成，都没有后患，有没有这样的方法？夫子您是说过的——有德者才能做到。叶公的意思是，夫子您还是教教我这方面的方法吧！
为了强调自己的困境，叶公又说：夫子您看，“吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人”，我吃饭都只吃一些粗粮。“不臧”，不吃那些很精细的东西；做饭也是自己做，甚至洗碗都是我跟我夫人一块洗。这个历史上确有记载，叶公夫妇特别优待下人，洗碗都自己洗。
“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，早上接受了命令，我晚上就开始吃冰块了，真是急火攻心呀。我还没有做事，就有“阴阳之患”了；如果事情做不成，还将有“人道之患”。这两患相加，我该如何是好？我为人臣的能力不够，不足以胜任这样的大事，夫子您快教教我吧！
看得出来，叶公确实是个老实人。仲尼答曰：
天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
孔子劝叶公把心态放平，首先要接受现实。孔子说，天下有两件事是必须做的：第一是“命”，第二是“义”。
什么叫“命”呢？子女对待父母的感情就叫做“命”。比如，想要忘掉自己的母亲，可能实现吗？即使母亲做了不对的事情，子女还是会牵挂她；即使母亲伤害了子女，子女也不愿意伤害她——伤害母亲等于自我伤害。
什么叫“义”呢？臣子帮助君王做事就叫做“义”，这是本分。环看天下，哪里有不受君王管控的地方呢？归隐山间或许可以，但你能够丢下你的亲族不管吗？
“无所逃于天地之间”，天地之间没有一个地方能够躲避“命”和“义”的。生而为人，在世间行走，就逃不出社会关系。因此“命”和“义”这两者叫“大戒”，人只能选择一个相对妥善的处理方法。
侍奉父母，要“不择地而安之”，做儿女的应该随时随地善待父母。我们不能选好了时间地点，才愿意侍奉父母；也不能等挣了一个亿之后，再去供养父母。这种延后的心理，会使人的内心长时间处于不安定的状态。应该是有能力了就做一点，尽力而为。
侍奉君王，则应该“不择事而安之”，不能挑挑拣拣、拈轻怕重。君王分派任务的时候，不能只接受好的任命，而推掉不好的差事，这个叫做忠于职守。
看到这里，大家是不是觉得孔子在宣扬“君君、臣臣、父父、子子”？其实不然，这段话是摆事实——因为世间的规则就是如此，如果做不到，就会被规则碾压。
孔子说，侍奉自己内心的人，“哀乐不易施乎前”，不会被哀乐中痛苦的情绪影响自己的心情。把“命”和“义”安排好的同时，也要把自己的内心安排好，要做到“知其不可奈何而安之若命”。
“安之若命”这个成语就出自《庄子》。人还是要接受自己的命运。生在战国时期的中土大地，也是庄子无法选择的啊！反观今日世界，也是一个巨变的时代，躲是躲不过的，还需要自己踏实地去应对才好。
“德之至也”，能够做到以上这些，就是一个人德性的高度体现了。
所以“为人臣子者，故有所不得已”。你要注意的是，把对身家性命的顾虑放下一点，不要太过贪生怕死，这样的话，至少这趟差事你就可以去做了。
庄子绕了半天，其实就一个意思——你不去能行吗？所以，庄子祖上肯定是贵族出身，只有贵族会这样说话——全是旁敲侧击，从不正面硬扛。他一个故事绕过来，再一个故事绕过去，真是知识水平越高，越是意在言外。
关于“叶公好龙”的主角叶公子高，有必要多说一些，给子高正个名。
春秋末期人才辈出，叶公子高其实是当时相当杰出的政治家和军事家。他在叶地主持修建的水利工程东西二陂，是历史上最早的大型水利工程，比都江堰还要早两百年左右。据叶家的族谱记载，在子高的居所中，悬挂着巨大的水利施工图，施工图上渠网密布。古代称引水为引龙，所以外面渐渐误传为子高喜欢龙，再进一步，就有文人墨客编排出叶公好龙的故事。
楚惠王在位期间，因为令尹子西沽名钓誉，引狼入室，非要把对楚王室有成见、报复心又很强的白公熊胜请回来做安置，最终导致了公元前479年的白公胜之乱。子西被白公胜杀害，楚惠王则仓皇逃出。最后，还是子高率军打败了白公胜，迎回楚惠王，平定了楚国的内乱。子高的作为，完全就是力挽狂澜。此后子高身兼令尹和司马二职，军政大权一把抓，帮助楚国度过了春秋末年的艰难时日。四年之后，子高功成身退，回到叶地安度晚年。
从这些经历来看，叶公子高的一生，几乎可以说是一个理想的君子的典型。
叶公子高，姓沈名诸梁，字子高，是楚庄王的玄孙。因为封于叶地，也就是今天的河南叶县，所以称叶公。子高的名气很大，大家应该都听说过“叶公好龙”的故事。按今天的考证，叶公好龙是从叶公治水的史实中编排出来的。
叶公子高出使齐国，发生在楚昭王时期。此时吴国来犯，楚国节节战败，就派遣子高去齐国求援。楚昭王的心情很迫切，但决策方向错误——齐国太精明，并不是个可以信赖的主。子高一方面忧心国家，一方面又担忧自己夹在中间难以做人，所以来向孔子请教。叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：
王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。’事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！
叶公子高是个厚道人，平时想的就是过过小日子，但这一次情况紧急，他被派出使齐国，去完成君王指派的目标，于是赶紧过来向孔子请教。
叶公说我们的君王还是挺看重我的，派遣我出使齐国，但齐国的外交风格您是知道的，特别有手腕——他们对所有使者都很优待，毕恭毕敬，但就是不办事，一拖再拖，最后再将他们打发回去。
叶公继续说，像我这样的人，“匹夫犹未可动，而况诸侯乎”！我劝说普通人做事都劝不动，更何况叫我去游说诸侯！我很着急。夫子您以前教导过我，凡事不管是小是大，很少有不行道就能够做得很愉快的。而且，事情如果做不成，会有“人道之患”，君王会来责备你；如果勉强做成了，“必有阴阳之患”，即身体会阴阳失调，会生病的。
叶公说的这个情况确实存在。很多时候，事情做成了，身体垮了；做不成，又会遭到批评。“若成若不成而后无患者，唯有德者能之”，不管做成做不成，都没有后患，有没有这样的方法？夫子您是说过的——有德者才能做到。叶公的意思是，夫子您还是教教我这方面的方法吧！
为了强调自己的困境，叶公又说：夫子您看，“吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人”，我吃饭都只吃一些粗粮。“不臧”，不吃那些很精细的东西；做饭也是自己做，甚至洗碗都是我跟我夫人一块洗。这个历史上确有记载，叶公夫妇特别优待下人，洗碗都自己洗。
“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，早上接受了命令，我晚上就开始吃冰块了，真是急火攻心呀。我还没有做事，就有“阴阳之患”了；如果事情做不成，还将有“人道之患”。这两患相加，我该如何是好？我为人臣的能力不够，不足以胜任这样的大事，夫子您快教教我吧！
看得出来，叶公确实是个老实人。仲尼答曰：
天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
孔子劝叶公把心态放平，首先要接受现实。孔子说，天下有两件事是必须做的：第一是“命”，第二是“义”。
什么叫“命”呢？子女对待父母的感情就叫做“命”。比如，想要忘掉自己的母亲，可能实现吗？即使母亲做了不对的事情，子女还是会牵挂她；即使母亲伤害了子女，子女也不愿意伤害她——伤害母亲等于自我伤害。
什么叫“义”呢？臣子帮助君王做事就叫做“义”，这是本分。环看天下，哪里有不受君王管控的地方呢？归隐山间或许可以，但你能够丢下你的亲族不管吗？
“无所逃于天地之间”，天地之间没有一个地方能够躲避“命”和“义”的。生而为人，在世间行走，就逃不出社会关系。因此“命”和“义”这两者叫“大戒”，人只能选择一个相对妥善的处理方法。
侍奉父母，要“不择地而安之”，做儿女的应该随时随地善待父母。我们不能选好了时间地点，才愿意侍奉父母；也不能等挣了一个亿之后，再去供养父母。这种延后的心理，会使人的内心长时间处于不安定的状态。应该是有能力了就做一点，尽力而为。
侍奉君王，则应该“不择事而安之”，不能挑挑拣拣、拈轻怕重。君王分派任务的时候，不能只接受好的任命，而推掉不好的差事，这个叫做忠于职守。
看到这里，大家是不是觉得孔子在宣扬“君君、臣臣、父父、子子”？其实不然，这段话是摆事实——因为世间的规则就是如此，如果做不到，就会被规则碾压。
孔子说，侍奉自己内心的人，“哀乐不易施乎前”，不会被哀乐中痛苦的情绪影响自己的心情。把“命”和“义”安排好的同时，也要把自己的内心安排好，要做到“知其不可奈何而安之若命”。
“安之若命”这个成语就出自《庄子》。人还是要接受自己的命运。生在战国时期的中土大地，也是庄子无法选择的啊！反观今日世界，也是一个巨变的时代，躲是躲不过的，还需要自己踏实地去应对才好。
“德之至也”，能够做到以上这些，就是一个人德性的高度体现了。
所以“为人臣子者，故有所不得已”。你要注意的是，把对身家性命的顾虑放下一点，不要太过贪生怕死，这样的话，至少这趟差事你就可以去做了。
庄子绕了半天，其实就一个意思——你不去能行吗？所以，庄子祖上肯定是贵族出身，只有贵族会这样说话——全是旁敲侧击，从不正面硬扛。他一个故事绕过来，再一个故事绕过去，真是知识水平越高，越是意在言外。
关于“叶公好龙”的主角叶公子高，有必要多说一些，给子高正个名。
春秋末期人才辈出，叶公子高其实是当时相当杰出的政治家和军事家。他在叶地主持修建的水利工程东西二陂，是历史上最早的大型水利工程，比都江堰还要早两百年左右。据叶家的族谱记载，在子高的居所中，悬挂着巨大的水利施工图，施工图上渠网密布。古代称引水为引龙，所以外面渐渐误传为子高喜欢龙，再进一步，就有文人墨客编排出叶公好龙的故事。
楚惠王在位期间，因为令尹子西沽名钓誉，引狼入室，非要把对楚王室有成见、报复心又很强的白公熊胜请回来做安置，最终导致了公元前479年的白公胜之乱。子西被白公胜杀害，楚惠王则仓皇逃出。最后，还是子高率军打败了白公胜，迎回楚惠王，平定了楚国的内乱。子高的作为，完全就是力挽狂澜。此后子高身兼令尹和司马二职，军政大权一把抓，帮助楚国度过了春秋末年的艰难时日。四年之后，子高功成身退，回到叶地安度晚年。
从这些经历来看，叶公子高的一生，几乎可以说是一个理想的君子的典型。
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