六爻起源于古代的蓍草占卜，大衍之数五十，其用四十有九，汉朝京房发明了六爻纳甲，到宋朝人们用铜钱代替蓍草。
倒也不是铜钱有啥魔力，只是更简单方便了。
从商代烧乌龟，到周朝蓍草，在到宋以后的铜钱，六爻伴随着中国历史走来，工具在变，基本逻辑越来越完善了。
六爻准吗？
六爻的逻辑是通过爻卦抓一个像，看这个相在日月中的旺相休囚。比如水火未济测感情不好，如果旺相可能会离婚分手，但是如果处于休囚状态，可能只是吵架冷战。
塔罗的逻辑是通过像的顺逆，抓一个关键词，围绕这个关键词来解析。比如愚人正位代表了埋头苦干，对梦想的追求，逆位就代表了愚蠢，毫无目标的瞎努力。
塔罗和六爻谁更准确些呢，见仁见智吧，在玄学鄙视链中，塔罗地位比六爻还要低一些。
但是现在很多年轻人更信塔罗，为啥呢，大约外来的和尚会念经吧。 https://t.cn/R2WxaYu
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六爻准吗？
六爻的逻辑是通过爻卦抓一个像，看这个相在日月中的旺相休囚。比如水火未济测感情不好，如果旺相可能会离婚分手，但是如果处于休囚状态，可能只是吵架冷战。
塔罗的逻辑是通过像的顺逆，抓一个关键词，围绕这个关键词来解析。比如愚人正位代表了埋头苦干，对梦想的追求，逆位就代表了愚蠢，毫无目标的瞎努力。
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#老中医五运六气笔记#
甲子 年运气 （五运 六气 ）
甲子 岁少阴君火司天。阳明燥金在泉。中见太宫土运。岁土太过。气化运行先天。天地之气。上见少阴。左间太阴。右间厥阴。故天政所布其气明。下见阳明。左间太阳。右间少阳。故地气肃而其令切。交司之气寒交暑。天地之气热加燥。云驰雨府。湿化乃行。时雨乃降。金火合德。上应荧惑、太白。其谷丹白。热化二。雨化五。燥化四。所谓正化日也。羽虫静。介虫育。岁物之宜也。毛虫耗。湿毒不生。地气所制也。水火寒热。持於气交。而为病始。热病生於上。清病生於下。寒热互作而争於中。民病咳喘。血溢血泄。鼽嚏。目赤眥疡。寒厥入胃。心痛。腰痛。腹大。嗌乾。肿上。是乃岁化之常。须候其气至与不至。然後可名其病。
甲子 岁火为天气。金为地气。火能胜金。天气盈。地气虚。然中见土运。天气生运。运生地气。三气相得。地气虽虚。邪胜亦微。天气既盈。化源为实。当於年前大寒初。先取化源。使之适平。取化源者。平火气也。岁宜食丹白之谷。以全真气。食间气之谷。以辟虚邪。咸以更之。而调其上。甚则以苦发之。以酸牧之。而安其下。甚则以苦泄之。运同地气。当以温热化。其化上咸寒。中苦热。下酸热。
甲子 岁半之前。天气少阴主之。少阴之化。本热而标阴。当是时本标之化。应寒热相半。无或偏胜者。天政之平也。或热淫所胜。即怫热至。火行其政。民病胸中烦热。嗌乾。右胠满。皮肤痛。寒热咳喘。大雨且至。唾血。血泄。鼽衄。嚏呕。溺色变。甚则疮疡胕肿。肩背臑及缺盆中痛。心痛肺顺。腹大满膨膨而喘咳。病本於肺。诊共尺泽脉绝者死不治。其法平以咸寒。佐以苦甘。以酸收之。
甲子 岁半之後。地气阳明主之。其化不从标本。而从乎太阴之中气。当其时燥湿兼行。而无偏胜者。阳明之化也。或燥淫所胜。则霜雾清瞑。民病喜呕。呕有苦。善太息。心胁痛。不能反侧。甚则嗌乾面尘。身无膏泽。足外反热。其法治以苦温。佐以甘辛。以苦下之。
甲子 岁运土太过。是谓敦阜之纪。雨湿流行。肾水受邪。民病腹痛。清厥意不乐。体重烦寃。甚则肌肉萎。足痿不收。行善瘛。脚下痛。饮发中满食减。四肢不举。变生得位。藏气伏。化气独治之。泉涌河衍。涸泽生鱼。风雨大至。土溃鳞见於陆。病腹满溏泄。肠鸣反下。甚而太溪绝者死不治。其治宜以苦热。所谓岁气之药食宜也。
甲子 岁初之气。始於癸亥岁十二月中气大寒日寅初。终於是年二月中气春分日子初。凡六十日八十七刻半。主位太角木。客气太阳水。中见太宫土运。风寒湿三气。奉少阴之政而行春分。地气迁。燥将去。寒乃始。蛰复藏。水乃冰。霜复降。风乃至。阳气郁。民反周密。关节禁固。腰脽痛。炎暑将起。中外疮疡。宜治太阳之客。以苦补之。以咸泻之。以苦坚之。以辛润之。开发腠理。致津液通气也。食丹谷以全真气。食稷以辟虚邪。虽有寒邪不能为害。
甲子 岁二之气。自春分日子正至小满日戌正。凡六十日有奇。主位少徵火。客气厥阴木。中见土运。木火同德。以奉少阴。行舒荣之化。时令至此。阳气布。风乃行。春气以正。万物应荣。寒气时至。民乃和。其病淋。目瞑目赤。气郁於上而热。宜治厥阴之客。以辛补之。以酸泻之。以甘缓之。食丹糓以全真气。食稻以辟虚邪。虽有风邪不能为害。
甲子 岁三之气。自小满日亥初至大暑日酉初。凡六十日有奇。主位少徵火。客气少阴火。中见土运。天政之所布。时令至此。大火行。庶类蕃鲜。寒气时至。民病气厥心痛。寒热更作。咳喘目赤。宜治少阴之客。以咸补之。以甘泻之。以酸收之。食丹谷以全真气。食豆以辟虚邪。虽有热邪不能为害。
甲子 岁四之气。自大暑日酉正至秋分日未正。凡六十日有奇。主位太宫土。客气太阴土。中见土运。运与气同。又当其位。名为司气。溽暑至。大雨时行。寒热互作。民病寒热。嗌乾黄瘅。鼽衄饮发。宜治太阴之客。以甘补之。以苦泻之。以甘缓之。食白谷以全其气。食麻以辟虚邪。虽有湿邪不能为害。
甲子 岁五之气。自秋分日申初至小雪日午初。凡六十日有奇。主位少商金。客气少阳火。中见土运。客火用事。畏火临。暑反至。阳乃化。物乃生荣。民乃康。其病温。宜治少阳之客。以咸补之。以甘泻之。以咸软之。食白谷以全真气。食豆以辟虚邪。虽有火邪不能为害。
甲子 岁终之气。自小雪日午正至大寒日辰正。凡六十日有奇。主位太羽水。客气阳明金。中见土运。土能生金。金能生水。三气相得。而行顺化。燥令行。余火内格。民病肿於上。咳喘。甚则血溢。寒气数举。则霜雾翳。病生皮腠。内舍於胁。下连少腹而作寒中。宜治阳明之客。以酸补之。以辛泻之。以苦泄之。食白谷以全真气。食黍以辟虚邪。虽有燥邪不能为害。然初气终三气。天气主之。胜之常也。四气尽终气。地气主之。复之常也。若岁半之前。司天少阴之气胜者。必有太阳之复。若在泉阳明之气胜者。必有少阳之复。其复皆在岁半之後。观其气胜之早晚。以验复气之迟速。各以胜复之法治之。有胜则复。无胜则已。
甲子 年运气 （五运 六气 ）
甲子 岁少阴君火司天。阳明燥金在泉。中见太宫土运。岁土太过。气化运行先天。天地之气。上见少阴。左间太阴。右间厥阴。故天政所布其气明。下见阳明。左间太阳。右间少阳。故地气肃而其令切。交司之气寒交暑。天地之气热加燥。云驰雨府。湿化乃行。时雨乃降。金火合德。上应荧惑、太白。其谷丹白。热化二。雨化五。燥化四。所谓正化日也。羽虫静。介虫育。岁物之宜也。毛虫耗。湿毒不生。地气所制也。水火寒热。持於气交。而为病始。热病生於上。清病生於下。寒热互作而争於中。民病咳喘。血溢血泄。鼽嚏。目赤眥疡。寒厥入胃。心痛。腰痛。腹大。嗌乾。肿上。是乃岁化之常。须候其气至与不至。然後可名其病。
甲子 岁火为天气。金为地气。火能胜金。天气盈。地气虚。然中见土运。天气生运。运生地气。三气相得。地气虽虚。邪胜亦微。天气既盈。化源为实。当於年前大寒初。先取化源。使之适平。取化源者。平火气也。岁宜食丹白之谷。以全真气。食间气之谷。以辟虚邪。咸以更之。而调其上。甚则以苦发之。以酸牧之。而安其下。甚则以苦泄之。运同地气。当以温热化。其化上咸寒。中苦热。下酸热。
甲子 岁半之前。天气少阴主之。少阴之化。本热而标阴。当是时本标之化。应寒热相半。无或偏胜者。天政之平也。或热淫所胜。即怫热至。火行其政。民病胸中烦热。嗌乾。右胠满。皮肤痛。寒热咳喘。大雨且至。唾血。血泄。鼽衄。嚏呕。溺色变。甚则疮疡胕肿。肩背臑及缺盆中痛。心痛肺顺。腹大满膨膨而喘咳。病本於肺。诊共尺泽脉绝者死不治。其法平以咸寒。佐以苦甘。以酸收之。
甲子 岁半之後。地气阳明主之。其化不从标本。而从乎太阴之中气。当其时燥湿兼行。而无偏胜者。阳明之化也。或燥淫所胜。则霜雾清瞑。民病喜呕。呕有苦。善太息。心胁痛。不能反侧。甚则嗌乾面尘。身无膏泽。足外反热。其法治以苦温。佐以甘辛。以苦下之。
甲子 岁运土太过。是谓敦阜之纪。雨湿流行。肾水受邪。民病腹痛。清厥意不乐。体重烦寃。甚则肌肉萎。足痿不收。行善瘛。脚下痛。饮发中满食减。四肢不举。变生得位。藏气伏。化气独治之。泉涌河衍。涸泽生鱼。风雨大至。土溃鳞见於陆。病腹满溏泄。肠鸣反下。甚而太溪绝者死不治。其治宜以苦热。所谓岁气之药食宜也。
甲子 岁初之气。始於癸亥岁十二月中气大寒日寅初。终於是年二月中气春分日子初。凡六十日八十七刻半。主位太角木。客气太阳水。中见太宫土运。风寒湿三气。奉少阴之政而行春分。地气迁。燥将去。寒乃始。蛰复藏。水乃冰。霜复降。风乃至。阳气郁。民反周密。关节禁固。腰脽痛。炎暑将起。中外疮疡。宜治太阳之客。以苦补之。以咸泻之。以苦坚之。以辛润之。开发腠理。致津液通气也。食丹谷以全真气。食稷以辟虚邪。虽有寒邪不能为害。
甲子 岁二之气。自春分日子正至小满日戌正。凡六十日有奇。主位少徵火。客气厥阴木。中见土运。木火同德。以奉少阴。行舒荣之化。时令至此。阳气布。风乃行。春气以正。万物应荣。寒气时至。民乃和。其病淋。目瞑目赤。气郁於上而热。宜治厥阴之客。以辛补之。以酸泻之。以甘缓之。食丹糓以全真气。食稻以辟虚邪。虽有风邪不能为害。
甲子 岁三之气。自小满日亥初至大暑日酉初。凡六十日有奇。主位少徵火。客气少阴火。中见土运。天政之所布。时令至此。大火行。庶类蕃鲜。寒气时至。民病气厥心痛。寒热更作。咳喘目赤。宜治少阴之客。以咸补之。以甘泻之。以酸收之。食丹谷以全真气。食豆以辟虚邪。虽有热邪不能为害。
甲子 岁四之气。自大暑日酉正至秋分日未正。凡六十日有奇。主位太宫土。客气太阴土。中见土运。运与气同。又当其位。名为司气。溽暑至。大雨时行。寒热互作。民病寒热。嗌乾黄瘅。鼽衄饮发。宜治太阴之客。以甘补之。以苦泻之。以甘缓之。食白谷以全其气。食麻以辟虚邪。虽有湿邪不能为害。
甲子 岁五之气。自秋分日申初至小雪日午初。凡六十日有奇。主位少商金。客气少阳火。中见土运。客火用事。畏火临。暑反至。阳乃化。物乃生荣。民乃康。其病温。宜治少阳之客。以咸补之。以甘泻之。以咸软之。食白谷以全真气。食豆以辟虚邪。虽有火邪不能为害。
甲子 岁终之气。自小雪日午正至大寒日辰正。凡六十日有奇。主位太羽水。客气阳明金。中见土运。土能生金。金能生水。三气相得。而行顺化。燥令行。余火内格。民病肿於上。咳喘。甚则血溢。寒气数举。则霜雾翳。病生皮腠。内舍於胁。下连少腹而作寒中。宜治阳明之客。以酸补之。以辛泻之。以苦泄之。食白谷以全真气。食黍以辟虚邪。虽有燥邪不能为害。然初气终三气。天气主之。胜之常也。四气尽终气。地气主之。复之常也。若岁半之前。司天少阴之气胜者。必有太阳之复。若在泉阳明之气胜者。必有少阳之复。其复皆在岁半之後。观其气胜之早晚。以验复气之迟速。各以胜复之法治之。有胜则复。无胜则已。
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大衍之数五十，其用四十有九
大衍之数是周朝太卜占卜国运所用，在今天看来有封建迷信的色彩，但是其中蕴含的哲理依然跟“一阴一阳之谓道”有关。大衍之数由河图洛书之数推演而来，代表阴阳平衡。
大衍之数50，其用为何只有49？这是因为阳数24，阴数24，阴阳共用之数1，所以24+24+1=49，而24+1+24+1=50。所以大衍之数虽然有50，但是有用的只有49，因为其中的1，是被阴阳重复使用的。王弼注解说这个“1”数代表着太极，它主导其他49数的变化。
大衍之数五十，其用四十有九
大衍之数是周朝太卜占卜国运所用，在今天看来有封建迷信的色彩，但是其中蕴含的哲理依然跟“一阴一阳之谓道”有关。大衍之数由河图洛书之数推演而来，代表阴阳平衡。
大衍之数50，其用为何只有49？这是因为阳数24，阴数24，阴阳共用之数1，所以24+24+1=49，而24+1+24+1=50。所以大衍之数虽然有50，但是有用的只有49，因为其中的1，是被阴阳重复使用的。王弼注解说这个“1”数代表着太极，它主导其他49数的变化。
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