#游戏[超话]#作品介绍:
凡有所相皆为虚妄
机关算尽步步为营
究竟是为了什么
这场博弈,注定是满盘皆输
君泽
如果当年我没有那么深的执念,我与你的结局会不会不一样
离川
别说是琉璃心你要是想要我命都给你
曜尘
那我呢.
我能用什么留住你呢.
景煜
人生苦短无你何欢
珉玉
不要伤心
这就是我的宿命
易次元,游戏《虚妄》
#少女心游戏安利 #宫廷游戏套路大赏 #游戏 #游戏推荐 #热门游戏推荐 #修仙 #休闲游戏 #易次元
凡有所相皆为虚妄
机关算尽步步为营
究竟是为了什么
这场博弈,注定是满盘皆输
君泽
如果当年我没有那么深的执念,我与你的结局会不会不一样
离川
别说是琉璃心你要是想要我命都给你
曜尘
那我呢.
我能用什么留住你呢.
景煜
人生苦短无你何欢
珉玉
不要伤心
这就是我的宿命
易次元,游戏《虚妄》
#少女心游戏安利 #宫廷游戏套路大赏 #游戏 #游戏推荐 #热门游戏推荐 #修仙 #休闲游戏 #易次元
这段时间皮肤炎症严重到甚至无法出门,下半张脸密密麻麻的疹子,脓包,触目惊心,下颌边缘的红肿痘甚至引发了神经痛。素颜美人与我无瓜。
期间我很踏实的体悟了【参】,是谁还在为美丽担心?是谁还在痛?是谁还在焦虑?
是我…那,我又是谁。
一遍遍的重复,肉体的疼痛还在继续但也在很快的飘散,心灵获得极大的欢喜。
把肉体的疼痛疾病看到底,看穿它。不再是对于文字的看懂。
如果因此毁容可以不可以接受,可以。
如果因此变得很丑没人爱可以不可以接受,可以
如果因此失去引以为傲的白嫩细肌肤可不可以接受,可以。
可以到底。(倒也是自己吓自己
烂脸的我不比白嫩细的我差,两者并无分别。
身体是业力的因果组合,那也就让业力来让业力走,一切都好,好到底。
把有段时间没读没听的经文拿出来,有了更深的体悟,发现以前对于经文的体悟仍然是头脑的,如今因为病痛反而有了些身体的体悟。
什么是凡有所相皆是虚妄,莫不过如此,
医生让我戒辛辣海鲜,我说好,但我也知道连医嘱本身都是打妄想。
没人知道是什么让我生病,什么又会让我好起来,想吃麻婆豆腐我还是会去吃,没分别的。
涂了药好像好了,吃药好像好了,但真的知道发生了什么吗?
那也就吃一粒消炎药涂一点百多邦,也吃一口香酥鸭,吃一口牛骨髓麻婆豆腐。
静静地坐着,在很深的程度松脱了对于日复一日规律生活的执念。一次次从小迷宫里醒来。
昨晚在床上很主动的练om发声,整个人异常饱满,头脑不再昏沉。
提醒我,这次是很好的机会让你体悟到完美不受影响,让你从痘痘里醒来。
总算体悟了。
果然,如杨定一所说呀,一切都是刚刚好,最多,只能感恩。
btw,今天下午肉眼可见皮肤好了,明天又可以出门喽
期间我很踏实的体悟了【参】,是谁还在为美丽担心?是谁还在痛?是谁还在焦虑?
是我…那,我又是谁。
一遍遍的重复,肉体的疼痛还在继续但也在很快的飘散,心灵获得极大的欢喜。
把肉体的疼痛疾病看到底,看穿它。不再是对于文字的看懂。
如果因此毁容可以不可以接受,可以。
如果因此变得很丑没人爱可以不可以接受,可以
如果因此失去引以为傲的白嫩细肌肤可不可以接受,可以。
可以到底。(倒也是自己吓自己
烂脸的我不比白嫩细的我差,两者并无分别。
身体是业力的因果组合,那也就让业力来让业力走,一切都好,好到底。
把有段时间没读没听的经文拿出来,有了更深的体悟,发现以前对于经文的体悟仍然是头脑的,如今因为病痛反而有了些身体的体悟。
什么是凡有所相皆是虚妄,莫不过如此,
医生让我戒辛辣海鲜,我说好,但我也知道连医嘱本身都是打妄想。
没人知道是什么让我生病,什么又会让我好起来,想吃麻婆豆腐我还是会去吃,没分别的。
涂了药好像好了,吃药好像好了,但真的知道发生了什么吗?
那也就吃一粒消炎药涂一点百多邦,也吃一口香酥鸭,吃一口牛骨髓麻婆豆腐。
静静地坐着,在很深的程度松脱了对于日复一日规律生活的执念。一次次从小迷宫里醒来。
昨晚在床上很主动的练om发声,整个人异常饱满,头脑不再昏沉。
提醒我,这次是很好的机会让你体悟到完美不受影响,让你从痘痘里醒来。
总算体悟了。
果然,如杨定一所说呀,一切都是刚刚好,最多,只能感恩。
btw,今天下午肉眼可见皮肤好了,明天又可以出门喽
《灵枢·本神》
黄帝问于歧伯曰:凡刺之法,必先本于神。血脉、营气、精神,此五脏之所藏也。至于其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志气恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪,与人之过乎。何谓德气生精神、魂魄、心意志思智虑?请问其故。
歧伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。
故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至,长生久视。
是故怵惕思虑者,则伤神,神伤则恐惧流淫而不止。因哀悲动中者,竭绝而失生。喜乐者,神惮散而不藏。愁忧者,气闭塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐惧者,神荡而不收。
心怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失。破胭脱肉,毛悴色夭死于冬。
脾忧愁而不解则伤意,意伤则悗乱,四肢不举,毛悴色夭死于春。
肝悲哀动中则伤魂,魂伤则狂忘不精,不精则不正当人,阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭死于秋。
肺喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭死于夏。
肾盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俛仰屈伸,毛悴色夭死于季夏。
恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下。
是故五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚;阴虚则无气,无气则死矣。
是故用针者,察观病人之态,以知精神魂魄之存亡,得失之意,五者以伤,针不可以治之也。
肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。
脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀,经溲不利。
心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。
肺藏气,气舍魄,肺气虚则鼻塞不利,少气,实则喘喝,胸盈,仰息。
肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀。
五脏不安。必审五脏之病形,以知其气之虚实,谨而调之也。
黄帝问于歧伯曰:凡刺之法,必先本于神。血脉、营气、精神,此五脏之所藏也。至于其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志气恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪,与人之过乎。何谓德气生精神、魂魄、心意志思智虑?请问其故。
歧伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。
故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至,长生久视。
是故怵惕思虑者,则伤神,神伤则恐惧流淫而不止。因哀悲动中者,竭绝而失生。喜乐者,神惮散而不藏。愁忧者,气闭塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐惧者,神荡而不收。
心怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失。破胭脱肉,毛悴色夭死于冬。
脾忧愁而不解则伤意,意伤则悗乱,四肢不举,毛悴色夭死于春。
肝悲哀动中则伤魂,魂伤则狂忘不精,不精则不正当人,阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭死于秋。
肺喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭死于夏。
肾盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俛仰屈伸,毛悴色夭死于季夏。
恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下。
是故五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚;阴虚则无气,无气则死矣。
是故用针者,察观病人之态,以知精神魂魄之存亡,得失之意,五者以伤,针不可以治之也。
肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。
脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀,经溲不利。
心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。
肺藏气,气舍魄,肺气虚则鼻塞不利,少气,实则喘喝,胸盈,仰息。
肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀。
五脏不安。必审五脏之病形,以知其气之虚实,谨而调之也。
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