【又，佛最后说：“如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”】所以，四种清净明诲：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，没得讨论，要想成佛，那就是必需要坚持。【所以，不如此说，即是“魔说”、魔王所说。这句经文再明白不过了，为什么佛弟子还会迷于外道呢？真叫人不解，也教人痛心！】
【又，所谓“××瑜伽”是其总名，其下有好几个分枝，于各派行之，且各皆赋与非常好听、而且】很【吓人的名称，然】而【其内容大同小异，】最后都叫你行淫。【无非欲以淫欲而成“大乐金刚”，以证佛道，真是愚迷颠倒！佛说是为“可怜愍者”！】
《楞嚴經》
慧律法師講解
【又，所谓“××瑜伽”是其总名，其下有好几个分枝，于各派行之，且各皆赋与非常好听、而且】很【吓人的名称，然】而【其内容大同小异，】最后都叫你行淫。【无非欲以淫欲而成“大乐金刚”，以证佛道，真是愚迷颠倒！佛说是为“可怜愍者”！】
《楞嚴經》
慧律法師講解
佛说阿弥陀经第11讲4
✨法华秘髓✨
201001无锡横山寺
[图片]
1⃣
佛在第三说法时是
对小乘人旁敲侧击，
在第四说法时是
劝导小乘人修大乘法，
那种劝导是用不了义
大乘来劝导，来引导，
像《金刚经》啊，
《大方广佛华严经》啊，
《地藏经》啊等等，
2⃣
那到了第五说法时
也就是法华楞严时，
或者叫法华涅槃时，
是命令强制所有的
修行人必须受持圆顿大法，
否则都是歪门邪道，
不是佛弟子。
3⃣
你看佛在《法华经》
讲的很清楚，
在《楞严经》也
讲的很清楚啊！
把他们判为歪门邪道，
不是我的弟子，
连阿罗汉辟支佛
都判为歪门邪道，
不是我的弟子，不承认。
4⃣
我们读一读当作何感慨啊！
何况我们现在那种修法
有些人连阿罗汉辟支佛的
边都沾不上，讲你是个佛门
内部的外道还是抬举你。
还自以为怎么样啊？
以为能吃一点苦就怎么样？
能开一点天眼
开一点天耳 就怎么样？
那是鬼的境界。
5⃣
【舍利弗，如我今者，
称赞诸佛不可思议功德。
彼诸佛等，亦称赞我
不可思议功德，而作是言：
释迦牟尼佛能为甚难希有之事，
能于娑婆国土，五浊恶世，
劫浊、见浊、烦恼浊、
众生浊、命浊中，
得阿耨多罗三藐三菩提，
为诸众生说是一切难信之法】。
6⃣
这段经文呐，可以讲
是这部《阿弥陀经》这个
法会的最后的一次高潮，
高潮就高在
这个『五浊』这个内容。
7⃣
把『五浊』这个内容
讲清楚，我们也是
当下成佛，
把『五浊』讲清楚就等于
对《妙法莲华经》
对《楞严经》一个
精辟的概括。
8⃣
【甚难稀有】。
第一个『甚难稀有』
就是讲这个法不可思议，
是万法归宗之法。
比讲《法华经》《楞严经》
还要难，它带有那种
瞒天过海这种谋略在内，
因为不可以讲明，
讲明了就暴露了天机；
9⃣
不讲明呢，愚钝之人他
不能够理解佛的良苦用心。
所以难呐！搞不好
偷不到鸡还丢一把米，
这样的大法搞不好就会
变成歪魔邪道之法，
变成方便不了义之法，
这是第一『甚难稀有』。
干脆像《楞严经》
那样直话直说，
反正听就听，
不听就拉倒也就算了，
他这个拐弯抹角厉害。
✨法华秘髓✨
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1⃣
佛在第三说法时是
对小乘人旁敲侧击，
在第四说法时是
劝导小乘人修大乘法，
那种劝导是用不了义
大乘来劝导，来引导，
像《金刚经》啊，
《大方广佛华严经》啊，
《地藏经》啊等等，
2⃣
那到了第五说法时
也就是法华楞严时，
或者叫法华涅槃时，
是命令强制所有的
修行人必须受持圆顿大法，
否则都是歪门邪道，
不是佛弟子。
3⃣
你看佛在《法华经》
讲的很清楚，
在《楞严经》也
讲的很清楚啊！
把他们判为歪门邪道，
不是我的弟子，
连阿罗汉辟支佛
都判为歪门邪道，
不是我的弟子，不承认。
4⃣
我们读一读当作何感慨啊！
何况我们现在那种修法
有些人连阿罗汉辟支佛的
边都沾不上，讲你是个佛门
内部的外道还是抬举你。
还自以为怎么样啊？
以为能吃一点苦就怎么样？
能开一点天眼
开一点天耳 就怎么样？
那是鬼的境界。
5⃣
【舍利弗，如我今者，
称赞诸佛不可思议功德。
彼诸佛等，亦称赞我
不可思议功德，而作是言：
释迦牟尼佛能为甚难希有之事，
能于娑婆国土，五浊恶世，
劫浊、见浊、烦恼浊、
众生浊、命浊中，
得阿耨多罗三藐三菩提，
为诸众生说是一切难信之法】。
6⃣
这段经文呐，可以讲
是这部《阿弥陀经》这个
法会的最后的一次高潮，
高潮就高在
这个『五浊』这个内容。
7⃣
把『五浊』这个内容
讲清楚，我们也是
当下成佛，
把『五浊』讲清楚就等于
对《妙法莲华经》
对《楞严经》一个
精辟的概括。
8⃣
【甚难稀有】。
第一个『甚难稀有』
就是讲这个法不可思议，
是万法归宗之法。
比讲《法华经》《楞严经》
还要难，它带有那种
瞒天过海这种谋略在内，
因为不可以讲明，
讲明了就暴露了天机；
9⃣
不讲明呢，愚钝之人他
不能够理解佛的良苦用心。
所以难呐！搞不好
偷不到鸡还丢一把米，
这样的大法搞不好就会
变成歪魔邪道之法，
变成方便不了义之法，
这是第一『甚难稀有』。
干脆像《楞严经》
那样直话直说，
反正听就听，
不听就拉倒也就算了，
他这个拐弯抹角厉害。
#万法一念[超话]#佛说阿弥陀经第11讲4
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1⃣
佛在第三说法时是
对小乘人旁敲侧击，
在第四说法时是
劝导小乘人修大乘法，
那种劝导是用不了义
大乘来劝导，来引导，
像《金刚经》啊，
《大方广佛华严经》啊，
《地藏经》啊等等，
2⃣
那到了第五说法时
也就是法华楞严时，
或者叫法华涅槃时，
是命令强制所有的
修行人必须受持圆顿大法，
否则都是歪门邪道，
不是佛弟子。
3⃣
你看佛在《法华经》
讲的很清楚，
在《楞严经》也
讲的很清楚啊！
把他们判为歪门邪道，
不是我的弟子，
连阿罗汉辟支佛
都判为歪门邪道，
不是我的弟子，不承认。
4⃣
我们读一读当作何感慨啊！
何况我们现在那种修法
有些人连阿罗汉辟支佛的
边都沾不上，讲你是个佛门
内部的外道还是抬举你。
还自以为怎么样啊？
以为能吃一点苦就怎么样？
能开一点天眼
开一点天耳 就怎么样？
那是鬼的境界。
5⃣
【舍利弗，如我今者，
称赞诸佛不可思议功德。
彼诸佛等，亦称赞我
不可思议功德，而作是言：
释迦牟尼佛能为甚难希有之事，
能于娑婆国土，五浊恶世，
劫浊、见浊、烦恼浊、
众生浊、命浊中，
得阿耨多罗三藐三菩提，
为诸众生说是一切难信之法】。
6⃣
这段经文呐，可以讲
是这部《阿弥陀经》这个
法会的最后的一次高潮，
高潮就高在
这个『五浊』这个内容。
7⃣
把『五浊』这个内容
讲清楚，我们也是
当下成佛，
把『五浊』讲清楚就等于
对《妙法莲华经》
对《楞严经》一个
精辟的概括。
8⃣
【甚难稀有】。
第一个『甚难稀有』
就是讲这个法不可思议，
是万法归宗之法。
比讲《法华经》《楞严经》
还要难，它带有那种
瞒天过海这种谋略在内，
因为不可以讲明，
讲明了就暴露了天机；
9⃣
不讲明呢，愚钝之人他
不能够理解佛的良苦用心。
所以难呐！搞不好
偷不到鸡还丢一把米，
这样的大法搞不好就会
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对小乘人旁敲侧击，
在第四说法时是
劝导小乘人修大乘法，
那种劝导是用不了义
大乘来劝导，来引导，
像《金刚经》啊，
《大方广佛华严经》啊，
《地藏经》啊等等，
2⃣
那到了第五说法时
也就是法华楞严时，
或者叫法华涅槃时，
是命令强制所有的
修行人必须受持圆顿大法，
否则都是歪门邪道，
不是佛弟子。
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讲的很清楚，
在《楞严经》也
讲的很清楚啊！
把他们判为歪门邪道，
不是我的弟子，
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不是我的弟子，不承认。
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【舍利弗，如我今者，
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能于娑婆国土，五浊恶世，
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众生浊、命浊中，
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为诸众生说是一切难信之法】。
6⃣
这段经文呐，可以讲
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7⃣
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讲清楚，我们也是
当下成佛，
把『五浊』讲清楚就等于
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精辟的概括。
8⃣
【甚难稀有】。
第一个『甚难稀有』
就是讲这个法不可思议，
是万法归宗之法。
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还要难，它带有那种
瞒天过海这种谋略在内，
因为不可以讲明，
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9⃣
不讲明呢，愚钝之人他
不能够理解佛的良苦用心。
所以难呐！搞不好
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这样的大法搞不好就会
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