090问：师父您如何修行？

答：我们之所以没有智慧，是因为我们太执着这个世间，无明掩盖了我们的清净自性。所以，有人问师父，您怎么修行？我修行无念、无相、无住，最后就一心念佛。

心，什么都看得开；

心，什么都放得下；

心，什么都不跟人家计较。

我这辈子绝对不去讲一句伤害别人自尊心的话，所讲出来的每句话，都是鼓励人家的话，赞叹人家的话。人与人之间相处，分有缘跟无缘。有缘，我们就说法令解脱；无缘，就合掌令欢喜。

师父就是这样修行的，一心念佛，万缘放下，百般不计较。计较也没有用，因为一定会死啊！

想想看，有一天我们躺在棺材里的时候，那些人民币要做什么？能用吗？带到阎罗王那边有什么用？没有用的。

所以，哲学家讲了一句话：金钱如粪土。金钱如果不布施出去，放在旁边就会发臭的。

我们的生命来自一个共同体，比如，人的生命起源于水，阳光照到水，开始有了藻类，有了单细胞，再来有了多细胞，生命它是一种演化，慢慢出现了低等动物、海中动物、两栖动物、脊椎动物，从以前到现在几十亿年，一直演化到今天，人类的生命就是从水和阳光来的。

如果今天没有太阳了，那么地球上所有的动植物都不会存活，简单讲，看起来这个生命是个体的，其实是共同的，我们共同生活在这个地球上，我们的身体都是水构成的，我们的能量（Energy）来自于太阳，我们的生命是来自于共同体的。

所以，一个真正的佛弟子要先学会，快乐从懂得分享开始。

如果我们有能力，三餐不缺，那么，有钱的出钱，有力的出力，有时间的出时间，有空间的出空间，好好的把佛陀的正法传开来，这辈子就做了非常有意义的工作。

师父在大学、研究所毕业以后，就发了一个愿：这个佛法这么好，我一定要把这个正法传开来。佛法有它的善巧方便，师父尊重每一个法师、每一种法门，念佛也好，持咒也好，做法会也好，师父都随喜、赞叹。但是，佛教的素质跟水平要提高，不能停顿在讲讲因果、念念佛、做做法会上，佛法有更深奥的义理，有更深的一层慧命，我们要把它激发出来，开采出来，师父愿意做提升的工作。

师父这辈子所做的工作，就是把佛法讲得透彻、深入，讲得究竟、彻底，以提高出家人和在家居士的佛教素质和水平。

在佛世的时候，出家人为什么要乞食？

在佛世的时候，凡是出家跟随佛的修行者们，全部都要出去乞食。为什么要这么做？

第一，要让出家人去除骄慢之心。

因为佛是圣者，天人师，应供（应该接受他人的供养），地位是非常尊崇的，佛弟子自然也受人尊敬。被他人尊敬久了，难免有些修行人会生起傲慢心。

通过乞食的方式，可以让修行者骄慢心不生起。要想着：走在街上还要去讨吃的，连吃的都不能保证，自然而然就不会觉得比其他人高到哪去。

第二，让世人多种福田。

因为袈裟是由一块一块的布拼起来的，就像一块一块田一样，所以出家人又称为“福田僧”。供养出家人的人可以得到大福报。

比丘们通过乞食这种方式，其实也能让无边众生种下福田。

我们经常讲“化缘”，不单单是出家人主动去化的人缘，更重要的是那份法缘。

出家人修行证道了要去度化众生，如果和这个众生没有缘怎么去度？所以通过乞食也是让两人建立起一定的联系。

第三，让出家人不为金银所累。

普通的在家众很多时候需要打理自己的生活，有自己的事业要不断地去经营。

但是出家人就不一样，既然选择了这条路，就不能太为生活所累，这样才能更好地去修行。

第四，不生蓄积之心。

因为蓄积之心也算是一份贪心，而出家人修行主要是要向自己的烦恼发起斗争，所以不能够有贪心的存在，反而还要去攻克这个难题。

既然要向贪心发起斗争，怎么能有贪心出现呢？这也是佛所不允许的，必须得用一种非常简朴的生活方式，让我们不生起贪心。

第五，这种方式可以让出家人一心专修，这才是佛更加深层次的用意。

过这一种生活，什么问题都不用考虑，简简单单地出去，就只托个钵，有吃的就行了，其他时间就是修行。

斋僧功德不可思议！

《佛说盂兰盆经》：当时佛弟子中天眼第一之目犍连尊者观见其母于饿鬼道，受倒悬无食之苦，便钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆成火焰。为救其母，请佛点化相救，遂佛示犍连，以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众，以此殊胜功德可解救其母永离饿鬼道苦，目犍连尊者的母亲因斋僧功德而出离三途之苦。

《佛祖统记》载，隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人，众人皆说是智者大师化身来受国供，是日午后，大众开启停放大师肉身的灵龛，只见床帐皆空，法体不见。宋太祖笃信佛法，未登基前，见周朝毁佛像，常伤感说：“毁灭佛法，非社稷之福。”登位后，即下诏兴复寺院，见沙门必作礼，亲手送食物给他们。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相国寺祈雨，进素食，设千僧斋，大雨即临。