「大王當知！沙門瞿曇畢竟成就三不護業。」王言：「大師！何者如來三不護業？」答言：「大王！一者，身業不護；二者，口業不護；三者，意業不護。」王言：「大師！云何身業不護？」答言：「大王！沙門瞿曇身行清淨。沙門瞿曇無有諸行不清淨者，是故沙門瞿曇不作心念：『我身業不清淨，恐畏他知作心防護。』何以故？沙門瞿曇無有身行不清淨故，是名第一身業不護。」王言：「大師！云何口業不護？」答言：「大王！沙門瞿曇口業清淨。沙門瞿曇無有口業不清淨者，是故沙門瞿曇不作心念：『我口業不清淨，恐畏他知作心防護。』何以故？沙門瞿曇無有口業不清淨故，是名第二口業不護。」王言：「大師！云何意業不護？」答言：「大王！沙門瞿曇意業清淨。沙門瞿曇無有意業不清淨者，是故沙門瞿曇不作心念：『我意業不清淨，恐畏他知作心防護。』何以故？沙門瞿曇無有意業不清淨故，是名第三意業不護。大王當知！沙門瞿曇畢竟成就三不護業，是故我言無有過失。」
大薩遮尼乾子所說经 如来無過功德品第八

虚云老和尚：五戒十善持得好，可保人身不失 ！

五戒就是戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。

这五条戒很基本，发展开来就是十善业，哪十善？身业三种，不杀、不盗、不邪淫；语业四种，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意业三种，不贪欲、不嗔恚、不邪见。能够持五戒十善，那么你纵然一生一世没得到解脱，但起码可以保持人身，不会堕恶道，保持人身就还可以进一步争取、上进，很殊胜，所以必须要遵守五戒十善。

利益众生，并非要具有财富和权利才能办到！

有时有些人会请求“我要变得很富有，请师父加持让我赚大钱”，我就想“要这么多钱干嘛？”

他吓一跳，回答“如果我变得很有钱了，就可以去帮助穷人、去赞助孤苦无依、无力就学、失业的人，这不是好事吗？请一定要加持我变得有钱。”

这样的加持，很困难，而且若每人都这样请求有钱赚钱、发大财的话，世界上就没有穷人了，有钱人又要去帮助谁呢？

也有人会请求说“师父请让我地位越来越高，如果我得到更高权力，我就可以帮助很多人，他们想要什么我都可以帮上忙。”

同样地，若大家都有权力了，那还有什么人需要被帮忙呢？我觉得这样的祈请加持，一点都不实际，当然这想法的初衷很好，不应被完全否定，但是却不切实际。

若真要利益众生，并非仅限于有钱人和有权人才能办得到。我们并不知道菩萨住于何处，是否在自己周边，例如会场中若有三条狗，这三条狗是否是菩萨，我们也无从得知。

但菩萨却在大家都不知情时，努力的利益着众生，而我们却不知道菩萨在我们不知不觉时，这样帮助、利益着我们，还傻傻的呆着。

像这种菩萨是真正存在且利益着我们，但我们却全然不知，反而觉得我一定要有钱才能帮助众生，但菩萨却在我们周围、在我们不知情时，默默帮助着我们。

我们不知道他们是菩萨，反而去损害这些帮助我们的这些菩萨。我觉得“利益众生”。

虽然未必条件充分，但我们可以依靠我们自己的身口意三门，去修学而具足一些功德成就，从而以自己的身口意去帮助众生的身口意，而以此方式利益到众生。

当然这不仅于“发愿”而已，而是要真正行善、去修持善法，依此修持善法的能力，就能得到利益他众的力量。

因此不论有没有钱，都可以利益到众生，即使是个乞丐，也会成为一位能利益众生的乞丐。

只要认真修持三门，一定能帮助、利益到他人，跟有钱或有权与否没有任何关系，如果真正有钱了，也有可能会忘却初心、忘记最终承诺。