#方志动态# 南京记忆 | 赖国考:（二）朱方是确定古赖国位置的重要标识
赖国被楚国灭亡之前，到底存身在哪里？要弄清赖国的地理位置，我们首先要弄清那场楚伐吴战役的地点，因为赖国就临近于此地。
一、朱方是确定古赖国位置的重要标识
公元前538年楚伐吴，捉拿齐相庆封，战争发生在庆封的藏身之地。庆封藏身在何处，《春秋》未明说。三传记载各自不同，《公羊传·昭公四年》说在防，“庆封走之吴，吴封之于防”；《榖梁传·昭公四年》说在钟离，“庆封封乎吴钟离”；《左传·襄公二十八年》说在朱方，“予之朱方，聚其族而居之，富于其旧”。三传记载孰是孰非？究竟是防，是钟离，还是朱方？《公羊传》《榖梁传》都说错了，当时防、钟离都是楚国的领地，吴国怎能用来赐给庆封？看来还是《左传》的记载是正确的。
司马迁也认定《左传》的说法，他在《史记》中说：庆封从齐国奔逃到吴国，吴王馀祭把“朱方之县”赏给庆封作奉邑，又把女儿嫁给了他。庆封一大家子生活在朱方城内，日子过得比在齐国还滋润。
（庆）封还，不得入，奔鲁，齐人让鲁，封奔吴。吴与之朱方，聚其族而居之，富于在齐。——《史记·齐太公世家》
王馀祭三年，齐相庆封有罪，自齐来奔吴，吴予庆封朱方之县，以为奉邑，以女妻之，富于齐。 ——《史记·吴太伯世家》
既然庆封藏身于朱方，当然捉拿庆封的地点也只会在朱方，楚伐吴的战场也只能在“吴之朱方”:
使屈申围朱方，八月甲申，克之，执齐庆封，而尽灭其族。——《左传·昭公四年》
（馀祭）十年，楚灵王会诸侯而以伐吴之朱方，以诛齐庆封。——《史记·吴太伯世家》
公元前538年，楚伐吴的战争发生在“吴之朱方”，《左传》称这场战役为“朱方之役”。如果认定了诛齐庆封的地点在朱方，那么，就为古赖国位置的确定找到了一个参照的地点，因为赖国应该就在“吴之朱方”附近。
《左传》记载了那次楚灵王伐吴的行程：六月丙午，合诸侯于申；七月，以诸侯伐吴；八月甲申，克朱方，随后灭赖；九月，取鄫。
我们可以看出“克朱方”与“灭赖”都发生在八月份，克朱方的具体日期是八月甲申。自八月甲申到八月底前，我不知道还剩几天。假如甲申是八月初，而灭赖国的时间是八月底，中间最长也就二十几天；假如不是，那就只有十几天，甚至几天。千里行军作战，主要靠两条腿走路，克朱方后军队总要休整几天，才能往下一站赶吧；赖国虽小，灭人之国总会有些麻烦吧，可不像从地里抱个西瓜就走。而在如此短暂的时间内，楚灵王既克了朱方又灭了赖国，按既定目标把一切都办妥了。由此我们不难想象，赖国应该就在朱方附近，从朱方到赖国的路途不会遥远，否则，就不可能在一二十天甚至几天时间内，赶到赖国将其消灭。
朱方在哪里？《辞源》：“朱方，地名。春秋吴邑，今江苏丹徒县地。”准确地说，朱方在今天的江苏省镇江市丹徒区。
朱方是确定古赖国位置的重要标识，古赖国在离镇江市丹徒区不太遥远的地方。
二、古赖国不在湖北随县厉山店
有人说，古赖国在湖北随县。最早持此主张的是西晋人杜预，今人赞同这个说法的有语言学家杨伯峻。杨伯峻说：“赖，古国名，今湖北随县东北有厉山店，当即其地”（《春秋左传注》）
如果赖国在湖北随县，便与朱方远隔千里，杨伯峻自己也觉得这个说法不妥当：“以地理而言，会于申，申在今南阳市北，赖在今湖北随县稍东而北。若朱方，则在镇江市南。断无先克朱方，又回师灭赖，军旅来往数千里之理。”杨先生知道自己的观点站不住脚，但没有改变主张。为了自圆其说，他推测克朱方与灭赖国分别是由两支军队完成的：“《传》先叙克朱方，由屈申为帅，而灭赖，则楚子自帅，故知分为二支军。”（杨伯峻《春秋左传注》）
我研读《左传》，觉得根本不是这样。克朱方，楚灵王亲临现场，“使屈申围朱方”是他指挥的；让齐庆封“负之斧钺，徇于诸侯”，是他出的主意；“使速杀之”，是他下的命令。而灭赖国时楚灵王也在现场，当“赖子面缚衔璧，仕袒，舆榇从之”出现，他觉得很奇怪，不知发生了什么情况，而询问椒举，听了椒举的解释后，当场释放了赖子。
克朱方、灭赖国，楚灵王一步也没有离开现场，都是楚灵王率领的这支军队干的。因为赖国就在朱方附近，攻克了朱方再灭赖国，如同顺手牵羊，实在没有必要派两支军队分头进行。
再说，湖北随县，当时已为楚国腹地，依附吴国的赖国怎么可能跑到那里去呢？如果那里有赖国，蕞尔小国，值得楚灵王借用诸侯的力量去消灭它？
三、古赖国也不在河南息县褒信乡
主张古赖国在河南息县的人不少，代表人物为宋代的罗泌，其《路史·国名纪》：“赖，子爵，蔡之褒信有赖亭，楚灭之。”
首先，我要问河南息县的褒信乡离江苏丹徒有多远？从申（河南南阳）出发，跑到朱方，楚灵王花了一个多月的时间。从朱方返回，横贯今天的整个安徽，到达河南息县，不同样也要花一个多月时间吗？我们且不考虑克朱方以后的军队休整时间，假设那支惰归的军队仍有出发时的行军速度，即使如此，能在八月底前“遂灭赖”吗？
其次，赖国是吴国的附庸，在吴国的势力范围内，怎么会出现在河南南部？如果赖国在河南息县，岂不是说当时吴国的势力扩张已到达河南？昭公四年（公元前538年），吴国虽然已经崛起，但它的势力范围还远远没有到达江汉平原，更不要说河南南部，连安徽中部的六、巢、钟离、州来，也都是楚的属地。公元前544年吴季札才聘问北方诸侯，公元前518年吴国才灭巢，到吴王阖闾时（前514——前496），国事上任用伍子胥，军事上任用孙武，吴国才开始称霸。公元前538年，吴国局促在长江下游，而和它相邻的盟国竟然出现在了河南的南部，岂不有悖史实！
昭公四年，河南南部正被楚国控制着，假如不堪一击的赖国也在那里，岂能不唯楚国马首是瞻？又何劳楚灵王兴师动众大动干戈！
四、出现众多古赖国遗址的原因
古赖国的遗址，除了有人说在湖北随州、河南息县，还有人说在河南鹿邑、河南商城、山东章丘、山东聊城。为什么会出现这么多古赖国遗址？我想不外有以下原因。
一是因为古文献记载不够详细，使得后人产生种种猜测。加之《公羊传》《榖梁传》又都将《春秋》中的“遂灭赖”记为“遂灭厉”，后人不仅将有“赖”字地名，如赖亭、赖乡，当作古赖国；连地名带“厉”的，如厉邑、厉山店，也视为古赖国。
二是因为由于赖子播迁，赖国所在地并非一处。昭公四年前，赖国在朱方附近；灭国后又“迁赖于鄢”；说不定鄢也不是赖国的最终归宿。春秋战国时，小国不能主宰自己的命运，一任大国随意摆布，许子就是明证：“昭公四年，欲迁许于赖”，“九年二月庚申，楚公子弃疾迁许于夷，实城父”，“十八年冬，楚子使王子胜迁许于析，实白羽”（《左传》）。赖国的命运也不会比许国好，大概也是迁徙靡定，不遑宁息。这一路迁徙流离，遗踪不止一处也就不足为怪了。不过，这都是公元前538年以后的事。
在昭公四年被楚国灭亡之前，赖国封地只会有一处。其地不会在湖北，不会在河南，也不可能在山东。它只会在江苏，而且只能在江苏南部、邻近镇江丹徒的地方。
（未完待续）
（文中图片来自网络）
拟稿：傅章伟
审稿：王达云
审核：窦予然
发布：梁 刚
赖国被楚国灭亡之前，到底存身在哪里？要弄清赖国的地理位置，我们首先要弄清那场楚伐吴战役的地点，因为赖国就临近于此地。
一、朱方是确定古赖国位置的重要标识
公元前538年楚伐吴，捉拿齐相庆封，战争发生在庆封的藏身之地。庆封藏身在何处，《春秋》未明说。三传记载各自不同，《公羊传·昭公四年》说在防，“庆封走之吴，吴封之于防”；《榖梁传·昭公四年》说在钟离，“庆封封乎吴钟离”；《左传·襄公二十八年》说在朱方，“予之朱方，聚其族而居之，富于其旧”。三传记载孰是孰非？究竟是防，是钟离，还是朱方？《公羊传》《榖梁传》都说错了，当时防、钟离都是楚国的领地，吴国怎能用来赐给庆封？看来还是《左传》的记载是正确的。
司马迁也认定《左传》的说法，他在《史记》中说：庆封从齐国奔逃到吴国，吴王馀祭把“朱方之县”赏给庆封作奉邑，又把女儿嫁给了他。庆封一大家子生活在朱方城内，日子过得比在齐国还滋润。
（庆）封还，不得入，奔鲁，齐人让鲁，封奔吴。吴与之朱方，聚其族而居之，富于在齐。——《史记·齐太公世家》
王馀祭三年，齐相庆封有罪，自齐来奔吴，吴予庆封朱方之县，以为奉邑，以女妻之，富于齐。 ——《史记·吴太伯世家》
既然庆封藏身于朱方，当然捉拿庆封的地点也只会在朱方，楚伐吴的战场也只能在“吴之朱方”:
使屈申围朱方，八月甲申，克之，执齐庆封，而尽灭其族。——《左传·昭公四年》
（馀祭）十年，楚灵王会诸侯而以伐吴之朱方，以诛齐庆封。——《史记·吴太伯世家》
公元前538年，楚伐吴的战争发生在“吴之朱方”，《左传》称这场战役为“朱方之役”。如果认定了诛齐庆封的地点在朱方，那么，就为古赖国位置的确定找到了一个参照的地点，因为赖国应该就在“吴之朱方”附近。
《左传》记载了那次楚灵王伐吴的行程：六月丙午，合诸侯于申；七月，以诸侯伐吴；八月甲申，克朱方，随后灭赖；九月，取鄫。
我们可以看出“克朱方”与“灭赖”都发生在八月份，克朱方的具体日期是八月甲申。自八月甲申到八月底前，我不知道还剩几天。假如甲申是八月初，而灭赖国的时间是八月底，中间最长也就二十几天；假如不是，那就只有十几天，甚至几天。千里行军作战，主要靠两条腿走路，克朱方后军队总要休整几天，才能往下一站赶吧；赖国虽小，灭人之国总会有些麻烦吧，可不像从地里抱个西瓜就走。而在如此短暂的时间内，楚灵王既克了朱方又灭了赖国，按既定目标把一切都办妥了。由此我们不难想象，赖国应该就在朱方附近，从朱方到赖国的路途不会遥远，否则，就不可能在一二十天甚至几天时间内，赶到赖国将其消灭。
朱方在哪里？《辞源》：“朱方，地名。春秋吴邑，今江苏丹徒县地。”准确地说，朱方在今天的江苏省镇江市丹徒区。
朱方是确定古赖国位置的重要标识，古赖国在离镇江市丹徒区不太遥远的地方。
二、古赖国不在湖北随县厉山店
有人说，古赖国在湖北随县。最早持此主张的是西晋人杜预，今人赞同这个说法的有语言学家杨伯峻。杨伯峻说：“赖，古国名，今湖北随县东北有厉山店，当即其地”（《春秋左传注》）
如果赖国在湖北随县，便与朱方远隔千里，杨伯峻自己也觉得这个说法不妥当：“以地理而言，会于申，申在今南阳市北，赖在今湖北随县稍东而北。若朱方，则在镇江市南。断无先克朱方，又回师灭赖，军旅来往数千里之理。”杨先生知道自己的观点站不住脚，但没有改变主张。为了自圆其说，他推测克朱方与灭赖国分别是由两支军队完成的：“《传》先叙克朱方，由屈申为帅，而灭赖，则楚子自帅，故知分为二支军。”（杨伯峻《春秋左传注》）
我研读《左传》，觉得根本不是这样。克朱方，楚灵王亲临现场，“使屈申围朱方”是他指挥的；让齐庆封“负之斧钺，徇于诸侯”，是他出的主意；“使速杀之”，是他下的命令。而灭赖国时楚灵王也在现场，当“赖子面缚衔璧，仕袒，舆榇从之”出现，他觉得很奇怪，不知发生了什么情况，而询问椒举，听了椒举的解释后，当场释放了赖子。
克朱方、灭赖国，楚灵王一步也没有离开现场，都是楚灵王率领的这支军队干的。因为赖国就在朱方附近，攻克了朱方再灭赖国，如同顺手牵羊，实在没有必要派两支军队分头进行。
再说，湖北随县，当时已为楚国腹地，依附吴国的赖国怎么可能跑到那里去呢？如果那里有赖国，蕞尔小国，值得楚灵王借用诸侯的力量去消灭它？
三、古赖国也不在河南息县褒信乡
主张古赖国在河南息县的人不少，代表人物为宋代的罗泌，其《路史·国名纪》：“赖，子爵，蔡之褒信有赖亭，楚灭之。”
首先，我要问河南息县的褒信乡离江苏丹徒有多远？从申（河南南阳）出发，跑到朱方，楚灵王花了一个多月的时间。从朱方返回，横贯今天的整个安徽，到达河南息县，不同样也要花一个多月时间吗？我们且不考虑克朱方以后的军队休整时间，假设那支惰归的军队仍有出发时的行军速度，即使如此，能在八月底前“遂灭赖”吗？
其次，赖国是吴国的附庸，在吴国的势力范围内，怎么会出现在河南南部？如果赖国在河南息县，岂不是说当时吴国的势力扩张已到达河南？昭公四年（公元前538年），吴国虽然已经崛起，但它的势力范围还远远没有到达江汉平原，更不要说河南南部，连安徽中部的六、巢、钟离、州来，也都是楚的属地。公元前544年吴季札才聘问北方诸侯，公元前518年吴国才灭巢，到吴王阖闾时（前514——前496），国事上任用伍子胥，军事上任用孙武，吴国才开始称霸。公元前538年，吴国局促在长江下游，而和它相邻的盟国竟然出现在了河南的南部，岂不有悖史实！
昭公四年，河南南部正被楚国控制着，假如不堪一击的赖国也在那里，岂能不唯楚国马首是瞻？又何劳楚灵王兴师动众大动干戈！
四、出现众多古赖国遗址的原因
古赖国的遗址，除了有人说在湖北随州、河南息县，还有人说在河南鹿邑、河南商城、山东章丘、山东聊城。为什么会出现这么多古赖国遗址？我想不外有以下原因。
一是因为古文献记载不够详细，使得后人产生种种猜测。加之《公羊传》《榖梁传》又都将《春秋》中的“遂灭赖”记为“遂灭厉”，后人不仅将有“赖”字地名，如赖亭、赖乡，当作古赖国；连地名带“厉”的，如厉邑、厉山店，也视为古赖国。
二是因为由于赖子播迁，赖国所在地并非一处。昭公四年前，赖国在朱方附近；灭国后又“迁赖于鄢”；说不定鄢也不是赖国的最终归宿。春秋战国时，小国不能主宰自己的命运，一任大国随意摆布，许子就是明证：“昭公四年，欲迁许于赖”，“九年二月庚申，楚公子弃疾迁许于夷，实城父”，“十八年冬，楚子使王子胜迁许于析，实白羽”（《左传》）。赖国的命运也不会比许国好，大概也是迁徙靡定，不遑宁息。这一路迁徙流离，遗踪不止一处也就不足为怪了。不过，这都是公元前538年以后的事。
在昭公四年被楚国灭亡之前，赖国封地只会有一处。其地不会在湖北，不会在河南，也不可能在山东。它只会在江苏，而且只能在江苏南部、邻近镇江丹徒的地方。
（未完待续）
（文中图片来自网络）
拟稿：傅章伟
审稿：王达云
审核：窦予然
发布：梁 刚
乡下的风好，千金难换，回去萧散几日。
落日熔金，夏木蓊郁，堆垛塘上。
该唱个渔鼓道情才应景，唱什么呢？听过"龙虎金丹妙合天 可恨愚人不学仙"，烟霞气。
钟离权先生号"天下都散汉"，我便是"天下无事忙散汉"。
日头将下，塘里的鱼浮头掉尾——古人称"拨剌"。
弹琴亦有"拨剌"，如鱼掉尾的指法。大约形似声却不似，《耕莘钓渭》里模拟游鱼之声，非用"拨剌"罢了。
曲子呢，则是伊尹、姜尚二典。
幼时夏天河沟间龙虾最多。这钓鱼不好，落了太公的俗套子，钓虾便高士兴味起来——盆水里一簇簇绀青长戟，头须摇摆，三家村里老学究故态。
钓虾好，钓龙虾则又不同，高士都要摆手。
在田间放黄犬，在塘上打蒲扇读书，六月廿四应景，看张宗子讲葑门外荷花生辰。
多年前这个时候，在桐柏宫山崖上看萤火，只不是幼时流萤的飘忽模样。
再往前呢，也是这么一个秋暑天，倏忽甘霖。
那时节黄山谷在宜州，寄居城楼，逼仄湿热，几不可过。此日饮到薄醉，坐胡床伸足受雨，还回头道与友人，吾平生无此快也。
未几而卒。
消磨尽，点铁手，念之鼻酸。
闽人讲人生海海，斗经讲人身难得，谁的人生又何尝不是陆机鹤唳、李斯黄犬。
放犬逐兔，岂可得乎？华亭鹤唳，岂可复闻？
庙堂高远，到底还是饮啄间最动人肠。
时常路过的小馆子外放着，外婆喊你回家吃饭啦。每每听着觉得比经还好，如此这般，怎能不让人生长出慈悲心呢？
幼时的枇杷树，月影半墙，今也亭亭如盖。
落日熔金，夏木蓊郁，堆垛塘上。
该唱个渔鼓道情才应景，唱什么呢？听过"龙虎金丹妙合天 可恨愚人不学仙"，烟霞气。
钟离权先生号"天下都散汉"，我便是"天下无事忙散汉"。
日头将下，塘里的鱼浮头掉尾——古人称"拨剌"。
弹琴亦有"拨剌"，如鱼掉尾的指法。大约形似声却不似，《耕莘钓渭》里模拟游鱼之声，非用"拨剌"罢了。
曲子呢，则是伊尹、姜尚二典。
幼时夏天河沟间龙虾最多。这钓鱼不好，落了太公的俗套子，钓虾便高士兴味起来——盆水里一簇簇绀青长戟，头须摇摆，三家村里老学究故态。
钓虾好，钓龙虾则又不同，高士都要摆手。
在田间放黄犬，在塘上打蒲扇读书，六月廿四应景，看张宗子讲葑门外荷花生辰。
多年前这个时候，在桐柏宫山崖上看萤火，只不是幼时流萤的飘忽模样。
再往前呢，也是这么一个秋暑天，倏忽甘霖。
那时节黄山谷在宜州，寄居城楼，逼仄湿热，几不可过。此日饮到薄醉，坐胡床伸足受雨，还回头道与友人，吾平生无此快也。
未几而卒。
消磨尽，点铁手，念之鼻酸。
闽人讲人生海海，斗经讲人身难得，谁的人生又何尝不是陆机鹤唳、李斯黄犬。
放犬逐兔，岂可得乎？华亭鹤唳，岂可复闻？
庙堂高远，到底还是饮啄间最动人肠。
时常路过的小馆子外放着，外婆喊你回家吃饭啦。每每听着觉得比经还好，如此这般，怎能不让人生长出慈悲心呢？
幼时的枇杷树，月影半墙，今也亭亭如盖。
爱你时，为你倾其所有，不爱时，让你一无所有。徐悲鸿第二次登报声明，和蒋碧薇结束同居关系时，蒋碧薇彻底的愤怒了。分手可以，拿出100万赡养费和100幅画作，再加上40幅古画，然后再当着亲友的面，举行隆重的离婚签字仪式，否则没门。“同居”二字，是蒋碧薇心头的耻辱。
18岁那年，蒋碧薇做了一件惊世骇俗的事，她为了徐悲鸿，背弃13岁时和查家定下的婚约，瞒着父母，偷偷跟他私奔了。
私奔后，她和徐悲鸿一路从日本辗转到了法国。
流浪异乡的生活是清苦的，日子过得捉襟见肘，没有他们想象中的美好，好在，徐悲鸿用浪漫给了蒋碧薇很多生活的甜蜜。
蒋碧薇抛却锦衣玉食，心甘情愿的陪着徐悲鸿吃苦，她放下千金小姐的架子，用帮别人洗衣服贴补家用。
徐悲鸿的画作卖不出去，心情困苦烦忧，连模特也请不起，蒋碧薇为了鼓励他，给他当起人体模特。
有情饮水饱，他们在巴黎捱过8年的艰苦生活，颠沛流离中生下了一双儿女。
1927年，声名远播的徐悲鸿学成回国，至此，他们的生活才算安逸稳定下来。
徐悲鸿每月有一半的时间都呆在南京，常年的分离，两人渐生嫌隙，蒋碧薇已不再是徐悲鸿的缪斯女神。
徐悲鸿的学生孙多慈，此时成了他的新女神。
蒋碧薇知道此事后，没有大哭大闹，她像当初私奔时一样的干脆绝烈，没收了徐悲鸿为孙多慈画的《台城月夜》，又命人砍了孙多慈送给他的枫树苗。
她郑重地告诉徐悲鸿，在国立中央大学招考中，不准录取孙多慈，要么把孙多慈推荐到其他大学，要么他辞去中央大学的工作。
徐悲鸿义无反顾地选择了后者。
婚姻很多时候，可以在风雨中同舟，却不能在浪静时共进。
两人的感情，在徐悲鸿的移情别恋里越走越远，在蒋碧薇搅黄了孙多慈的公费留学计划后，徐悲鸿愤怒地在《广西日报》声明：鄙人与蒋碧薇女士久已脱离同居关系，彼在社会上的一切事情，概由其个人负责。
18岁就押上自己的大好年华，跟着他背井离乡，颠沛流离，过着时常食不果腹的生活，到头来，换来的是“同居”二字。
蒋碧薇在一番痛苦挣扎后，将徐悲鸿的这则声明镶于镜框之中，放在了客厅最显眼位置，命名为“蒋碧薇座右铭”。
敢于冒天下之大不韪而私奔的蒋碧薇，怎能是好欺负的人，她给孙多慈的父母写了一封长信，细述他们的女儿是多么卑鄙无耻的抢走了她的丈夫，搅黄了徐悲鸿要娶孙多慈的心愿。
爱而不得的徐悲鸿，无奈之下，前后6次向蒋碧薇求复合，都被她断然拒绝。
当年徐悲鸿出轨时，蒋碧薇就明确告诉他：”假如你和孙多慈决裂，这个家的门随时向你敞开。但倘若是人家抛弃了你，你再回到我这里，对不起，我绝不接收“。
多么霸气凛然的一句话，做女人都能做到这个份上，该有多么的豪迈？
历经千帆，蒋碧薇还是那个果断决绝的女子，拿得起，放得下，爱的时候热烈如火，不爱时绝不回头。
1943年，徐悲鸿又寻找到了爱情的春天，他爱上了廖静文。
两人之间爱情的障碍是，徐悲鸿和蒋碧薇之间既不和又不散的关系。
于是，徐悲鸿又一次登报声明：“悲鸿与蒋碧薇女士因志趣不合，断绝同居关系已历8年，其间经亲友调解，蒋女士坚持己见，破镜已难重圆，此后悲鸿一切与蒋女士毫不干涉，兹恐社会未尽深知，特此声明”！
“同居”二字，再次深深刺痛了蒋碧薇的心。
“私奔”二字是蒋碧薇隐忍20多年的伤口，“同居”二字则把这道伤口无情撕裂，让曾经奋不顾身的爱，变成了一种可笑见不得人的耻辱。
这一次蒋碧薇再也不能容忍了，她要彻底了断这份纠缠，她强硬的提出要求，分手可以，给她100万赡养费，100幅画作，40幅古画，否则没门。
也许是心存愧疚，徐悲鸿一一答应了蒋碧薇提出的要求。
1945年12月1日，蒋碧薇与徐悲鸿在重庆大学宿舍里，进行了隆重的离婚签字仪式。
蒋碧薇之所以举行这样一个仪式，是为了证明，她与徐悲鸿之间是真正的夫妻关系，而非徐悲鸿所说的”同居“关系，她要的是婚姻中的身份和尊严。
晚年的蒋碧薇，把心思都放在了写作上，她依靠着那100万赡养费和那100幅画，过着精致的生活。
18岁那年，蒋碧薇做了一件惊世骇俗的事，她为了徐悲鸿，背弃13岁时和查家定下的婚约，瞒着父母，偷偷跟他私奔了。
私奔后，她和徐悲鸿一路从日本辗转到了法国。
流浪异乡的生活是清苦的，日子过得捉襟见肘，没有他们想象中的美好，好在，徐悲鸿用浪漫给了蒋碧薇很多生活的甜蜜。
蒋碧薇抛却锦衣玉食，心甘情愿的陪着徐悲鸿吃苦，她放下千金小姐的架子，用帮别人洗衣服贴补家用。
徐悲鸿的画作卖不出去，心情困苦烦忧，连模特也请不起，蒋碧薇为了鼓励他，给他当起人体模特。
有情饮水饱，他们在巴黎捱过8年的艰苦生活，颠沛流离中生下了一双儿女。
1927年，声名远播的徐悲鸿学成回国，至此，他们的生活才算安逸稳定下来。
徐悲鸿每月有一半的时间都呆在南京，常年的分离，两人渐生嫌隙，蒋碧薇已不再是徐悲鸿的缪斯女神。
徐悲鸿的学生孙多慈，此时成了他的新女神。
蒋碧薇知道此事后，没有大哭大闹，她像当初私奔时一样的干脆绝烈，没收了徐悲鸿为孙多慈画的《台城月夜》，又命人砍了孙多慈送给他的枫树苗。
她郑重地告诉徐悲鸿，在国立中央大学招考中，不准录取孙多慈，要么把孙多慈推荐到其他大学，要么他辞去中央大学的工作。
徐悲鸿义无反顾地选择了后者。
婚姻很多时候，可以在风雨中同舟，却不能在浪静时共进。
两人的感情，在徐悲鸿的移情别恋里越走越远，在蒋碧薇搅黄了孙多慈的公费留学计划后，徐悲鸿愤怒地在《广西日报》声明：鄙人与蒋碧薇女士久已脱离同居关系，彼在社会上的一切事情，概由其个人负责。
18岁就押上自己的大好年华，跟着他背井离乡，颠沛流离，过着时常食不果腹的生活，到头来，换来的是“同居”二字。
蒋碧薇在一番痛苦挣扎后，将徐悲鸿的这则声明镶于镜框之中，放在了客厅最显眼位置，命名为“蒋碧薇座右铭”。
敢于冒天下之大不韪而私奔的蒋碧薇，怎能是好欺负的人，她给孙多慈的父母写了一封长信，细述他们的女儿是多么卑鄙无耻的抢走了她的丈夫，搅黄了徐悲鸿要娶孙多慈的心愿。
爱而不得的徐悲鸿，无奈之下，前后6次向蒋碧薇求复合，都被她断然拒绝。
当年徐悲鸿出轨时，蒋碧薇就明确告诉他：”假如你和孙多慈决裂，这个家的门随时向你敞开。但倘若是人家抛弃了你，你再回到我这里，对不起，我绝不接收“。
多么霸气凛然的一句话，做女人都能做到这个份上，该有多么的豪迈？
历经千帆，蒋碧薇还是那个果断决绝的女子，拿得起，放得下，爱的时候热烈如火，不爱时绝不回头。
1943年，徐悲鸿又寻找到了爱情的春天，他爱上了廖静文。
两人之间爱情的障碍是，徐悲鸿和蒋碧薇之间既不和又不散的关系。
于是，徐悲鸿又一次登报声明：“悲鸿与蒋碧薇女士因志趣不合，断绝同居关系已历8年，其间经亲友调解，蒋女士坚持己见，破镜已难重圆，此后悲鸿一切与蒋女士毫不干涉，兹恐社会未尽深知，特此声明”！
“同居”二字，再次深深刺痛了蒋碧薇的心。
“私奔”二字是蒋碧薇隐忍20多年的伤口，“同居”二字则把这道伤口无情撕裂，让曾经奋不顾身的爱，变成了一种可笑见不得人的耻辱。
这一次蒋碧薇再也不能容忍了，她要彻底了断这份纠缠，她强硬的提出要求，分手可以，给她100万赡养费，100幅画作，40幅古画，否则没门。
也许是心存愧疚，徐悲鸿一一答应了蒋碧薇提出的要求。
1945年12月1日，蒋碧薇与徐悲鸿在重庆大学宿舍里，进行了隆重的离婚签字仪式。
蒋碧薇之所以举行这样一个仪式，是为了证明，她与徐悲鸿之间是真正的夫妻关系，而非徐悲鸿所说的”同居“关系，她要的是婚姻中的身份和尊严。
晚年的蒋碧薇，把心思都放在了写作上，她依靠着那100万赡养费和那100幅画，过着精致的生活。
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