【天理为体，利害为用，情感为相。求利之心乃道心。】
由于古人推崇不谈利害的做派，搞得很多事情都语焉不详，容易被其所蒙蔽。深察其原因，非是古人恶意蒙蔽，乃是因为古代信息闭塞文盲众多，简单则易于安抚治理，故堵胜于疏。而今信息碎片洪流汹涌，理不辨不明，故当逻辑分析之。
天理体现而不局限于于当前的环境现况，除父母等血亲以外，必先有利害而后有感情。如古时为人力农耕的环境，国靠田田靠牛，此天理之体也；政府下令禁止杀牛，利害之用也；历代文人墨客歌颂牛的诗文，感情之相也。今时则无此天理，又无太多利害，故更乏感情。
再说城市重猫狗问题，打工人背井离乡亲朋离散是社会环境，心生孤独渴望陪伴，天理之体也；猫狗派遣寂寞，利害之用也；因此产生感情，感情之相也。若人养猫狗日夜撕咬主人，何人爱之？故知先有利害后有情感，此亦天理也。
天理之体，必有利害之用，举止合乎天理则利，不合则害，需知理即利也。凡为有所成，皆可称之为近道，求道就是求利，求利就是求道。一切有为法，无不是道。求利之心，即是道心，求利之要在于适合，合于道则利，不合则害如人橘我枳。

#每日一善[超话]# 08.25一善
#阳光信用#
【指不｜吞｜必hui ️】
爱心，被看作是人类最珍贵的情感，尚的情操，是人类良知的生动展示，是社会礼貌的重要标志，也是中华民族传统美德的集中体现。古人云：人之初，性本善。
慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。

#读书，我们是认真的[超话]#
读书随想 ｜ 《奏响色彩》 - 01 草木的生命

《草木的生命》这篇算是整本书的正文开篇，第一段就提到了前田雨城在1976年出的那本《日本古代的色彩与染》，而我，也恰巧在今年年初买到了这本书。但由于我本身不会日文，所以这本书于我而言是工具书的存在，需要查阅有关古代染色的某方面内容时才会找出具体篇章翻译。之前，让我觉得有意思的是书里面的一份日本色彩年表，从日本原是色彩时代开始的变迁，同时还有相对应的中国的年代表，让我很清楚的看到在我们什么朝代的时候日本色彩史处于哪个阶段。

志村在书中所提到的引用是关于古代染师的染色要诀：“上好的染色，只在金木水火土这五行之内，色彩的生命源自天地之本源。”

于是我找出了书中原文，并让小伙伴帮我把整篇关于写五行之源的内容翻译出来。古人染色是非常遵循（木、火、土、金、水）五行之训的。从这解说中看到或者学到的其实就是学会“选择”二字。

而让我大受震撼，古人们对于万物有灵的敬畏之心，真的是我们所不及的。人类对于自然的破坏无休无止，而自然却报之以无量恩泽。

回想自己六年前刚开始独立研究植物染色的状态，到半年后以为自己懂了很多比别人做得好，然后那种“不可一世”的沾沾自喜[允悲]，真的是笑话，只不过井底之蛙而已。当看到那些传世佳作，心底里也不经心虚：我这都算个p啊～
经过六年，人确实成长了，懂得了敬畏之心，懂得了尊重他人，懂得了自己该如何来感受接下来的染色～