《读道德经》（一）
人生是不可以讲说的
外物是不可以限定的
“我”是谁？×××
×××是谁？不知道
我从哪来，到哪儿去，也不重要
我活了些什么，我该怎么活
我与外物有什么关系
外物处于什么样的变化规律之中
这倒是可以观察探究的
大小美丑，善恶好坏，其实都不存在
它们只是抽象的概念而已
且它们都是相对而言，因人而异的
它们也是不断变化
且可以相互转换的
不要有太多固定的观念与想法
不然你无法与复杂矛盾的人类
与不断流变的世界相处
你也无法观察探究它们的变化规律
越是偏执于某一观念
越容易与这个世界和其他人
产生矛盾与冲突，这是狭窄的人生
是的，一个人有了固定的观念
一个人就真实存在，不那么空虚了
可那只是碎片化的人生
无法组构一个完整的镜面啊
它无法反射出一个真实的你
我是不存在的，我又是永远存在的
我是被包裹于躯体内的一股气
它在不断成长与成熟
在渐渐变得浓厚与清晰
它消敛了锐气，它摒释了纷杂
独爱天地与自然
不要去探索身边的人
谁是好人，谁是坏人
把每一个人当做自然人去看待
不卑不亢，不爱不怕，淡定安然
才是对他最大的尊重
自然之人是变化中的人
是有无限生机与希望的人
生活如此不堪与沉重
我们都还能待下一天如新生
我们每一个人的本质
是一股渺渺茫茫的气
是永生的，是超越生死的
但人一被生下来，生在这个人世间
又得生养包裹着人生之气的躯体
于是，每一个人又是自私欲孽深重的
可为了生养我们下一代的躯体
一个人又会变得很无私
甘心劳动与奉献
可这所谓的“为了下一代”
谁知道是不是更大的自私呢
人生活得极端复杂
也就没有能力辨别是非了
即使他满嘴的是非与“真理”
到底还是昏庸不堪的
善用聪明才智
使自己的生活看起来精致完美
那只是自欺欺人罢了
用洋洋得意的神态给人说
“看，我正生活在一幅画里”
可自己一个人时
内心又好像处于炼狱之中
时时自问，我的初心，本心在哪里？
我对这个世界还有深沉的爱吗？
我的内心安宁吗？
我是不是对外物没有偏见了？
我的身体还健康吗？
它也是我内心充盈的条件啊
戒手机，一定要戒手机
少接触那些花花绿绿的东西
能填饱自己的肚子就是天赐之福了
很多事，不去推问追究
也许还能品味清楚与明白
越推问追究，反而越昏昧
例如：何为人生。
个人的形象是不可概括的
这才叫魅力无穷
有生机而可爱
万民纷纭众多，都在活动
有往有复，就是找不到根本
跨大江大河去旅行
不如平静自然地在田间散步
散步时忘记了自己的存在
那才是幸福的
城市中的人是很聪明的
他们很善于索求与换取
自己想要得到的东西
故逞聪明，就会多起欲念
欲火冲心，就会视野狭窄
视野狭窄就会多有迷惑
疑惑不解就会抑郁空虚
表面上看他们开开心心
丰衣足食，毫无罪恶之心
而我身处其中，就是笑不出来
好像丢失了什么似的
好怀念啊，在乡村吃的粗茶淡饭
一直在乡间生活，也很好啊
有万物生长与衰败
这才是自然啊，这才是大道啊
这才是和谐啊，这才是真知真见啊
不主张什么，什么也不主张
遵循大道，干自然该干之事
活好自己，保全自身，这是最重要的
且听一个人歇斯底里
不要让它震动你的内心分毫
天地搞的狂风暴雨尚且不能持久
况且人的行动呢？自会消散
歇斯底里的哭诉与趾高气昂的炫耀
是一样的，都是内心失调的表现
人的内在有一个叫“能量值”的东西
它空虚无形，永远存在
它自身循环运行
把人一切的内在东西调和
成一个虚静和谐的东西
它比天地还要宽大无边
它与天地是相通、相融的
持重守静是根本，过去的是根本
轻举妄动的人没有根本，没有记忆
只追求未来，向前看的人是躁动的
他的生命是飘忽而无价值意义的
人生是不可以讲说的
外物是不可以限定的
“我”是谁？×××
×××是谁？不知道
我从哪来，到哪儿去，也不重要
我活了些什么，我该怎么活
我与外物有什么关系
外物处于什么样的变化规律之中
这倒是可以观察探究的
大小美丑，善恶好坏，其实都不存在
它们只是抽象的概念而已
且它们都是相对而言，因人而异的
它们也是不断变化
且可以相互转换的
不要有太多固定的观念与想法
不然你无法与复杂矛盾的人类
与不断流变的世界相处
你也无法观察探究它们的变化规律
越是偏执于某一观念
越容易与这个世界和其他人
产生矛盾与冲突，这是狭窄的人生
是的，一个人有了固定的观念
一个人就真实存在，不那么空虚了
可那只是碎片化的人生
无法组构一个完整的镜面啊
它无法反射出一个真实的你
我是不存在的，我又是永远存在的
我是被包裹于躯体内的一股气
它在不断成长与成熟
在渐渐变得浓厚与清晰
它消敛了锐气，它摒释了纷杂
独爱天地与自然
不要去探索身边的人
谁是好人，谁是坏人
把每一个人当做自然人去看待
不卑不亢，不爱不怕，淡定安然
才是对他最大的尊重
自然之人是变化中的人
是有无限生机与希望的人
生活如此不堪与沉重
我们都还能待下一天如新生
我们每一个人的本质
是一股渺渺茫茫的气
是永生的，是超越生死的
但人一被生下来，生在这个人世间
又得生养包裹着人生之气的躯体
于是，每一个人又是自私欲孽深重的
可为了生养我们下一代的躯体
一个人又会变得很无私
甘心劳动与奉献
可这所谓的“为了下一代”
谁知道是不是更大的自私呢
人生活得极端复杂
也就没有能力辨别是非了
即使他满嘴的是非与“真理”
到底还是昏庸不堪的
善用聪明才智
使自己的生活看起来精致完美
那只是自欺欺人罢了
用洋洋得意的神态给人说
“看，我正生活在一幅画里”
可自己一个人时
内心又好像处于炼狱之中
时时自问，我的初心，本心在哪里？
我对这个世界还有深沉的爱吗？
我的内心安宁吗？
我是不是对外物没有偏见了？
我的身体还健康吗？
它也是我内心充盈的条件啊
戒手机，一定要戒手机
少接触那些花花绿绿的东西
能填饱自己的肚子就是天赐之福了
很多事，不去推问追究
也许还能品味清楚与明白
越推问追究，反而越昏昧
例如：何为人生。
个人的形象是不可概括的
这才叫魅力无穷
有生机而可爱
万民纷纭众多，都在活动
有往有复，就是找不到根本
跨大江大河去旅行
不如平静自然地在田间散步
散步时忘记了自己的存在
那才是幸福的
城市中的人是很聪明的
他们很善于索求与换取
自己想要得到的东西
故逞聪明，就会多起欲念
欲火冲心，就会视野狭窄
视野狭窄就会多有迷惑
疑惑不解就会抑郁空虚
表面上看他们开开心心
丰衣足食，毫无罪恶之心
而我身处其中，就是笑不出来
好像丢失了什么似的
好怀念啊，在乡村吃的粗茶淡饭
一直在乡间生活，也很好啊
有万物生长与衰败
这才是自然啊，这才是大道啊
这才是和谐啊，这才是真知真见啊
不主张什么，什么也不主张
遵循大道，干自然该干之事
活好自己，保全自身，这是最重要的
且听一个人歇斯底里
不要让它震动你的内心分毫
天地搞的狂风暴雨尚且不能持久
况且人的行动呢？自会消散
歇斯底里的哭诉与趾高气昂的炫耀
是一样的，都是内心失调的表现
人的内在有一个叫“能量值”的东西
它空虚无形，永远存在
它自身循环运行
把人一切的内在东西调和
成一个虚静和谐的东西
它比天地还要宽大无边
它与天地是相通、相融的
持重守静是根本，过去的是根本
轻举妄动的人没有根本，没有记忆
只追求未来，向前看的人是躁动的
他的生命是飘忽而无价值意义的
《道德经》第26章
【原文】重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
【智慧分享】
1、重是轻物体的根基，清静是急躁的主宰。静止的水是最平的，所以筑楼建房平地基，必须使用水平仪。池水平静清澈见底，不涟不漪。内心平静明白事理，不偏不倚，不荡不激。
2、所以有道的人终日行事仍保持慎重，就像军队行军离不开辎重一样。虽有美景盛观，也漠然处之，从不沉溺其中。厚重、虚静是养身的根本，而使人轻浮躁动的外欲则是害生的根源。得道君子坚持那些厚重的东西，不被美食胜景所吸引，在欲望面前他们能安然处之。
3、为什么有万乘之车的大国君主，还以轻率躁动来治理天下呢？轻率就会失去根基，躁动就会丧失君主地位。万乘之主：也就是大国的君主。老子所处的时代，诸侯君主大都奢侈轻浮、狂妄自大、焦躁轻率。老子认为，身为一国之君，只有做到持重守静，才能克制轻浮焦躁的弱点。如果治国者耽于享乐，或是轻率地处理国家大事，这都是有违“重为轻根，静为躁君”的天道的，那么就会落得“轻则失根，躁则失君”的下场。历史上行为不合于大道的昏庸无道之君，如夏桀、商纣、周幽王、周厉王等，没有一个不遭到后人唾骂和鄙弃的。轻和躁本身虽然没有什么危害，但是君主轻浮，臣下就知道他不足信赖；臣下急躁轻率，君主就知道他只想谋私利，所以说君主轻浮就会失去臣下的忠诚，臣下轻率就会失去君主的信任。
【原文】重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
【智慧分享】
1、重是轻物体的根基，清静是急躁的主宰。静止的水是最平的，所以筑楼建房平地基，必须使用水平仪。池水平静清澈见底，不涟不漪。内心平静明白事理，不偏不倚，不荡不激。
2、所以有道的人终日行事仍保持慎重，就像军队行军离不开辎重一样。虽有美景盛观，也漠然处之，从不沉溺其中。厚重、虚静是养身的根本，而使人轻浮躁动的外欲则是害生的根源。得道君子坚持那些厚重的东西，不被美食胜景所吸引，在欲望面前他们能安然处之。
3、为什么有万乘之车的大国君主，还以轻率躁动来治理天下呢？轻率就会失去根基，躁动就会丧失君主地位。万乘之主：也就是大国的君主。老子所处的时代，诸侯君主大都奢侈轻浮、狂妄自大、焦躁轻率。老子认为，身为一国之君，只有做到持重守静，才能克制轻浮焦躁的弱点。如果治国者耽于享乐，或是轻率地处理国家大事，这都是有违“重为轻根，静为躁君”的天道的，那么就会落得“轻则失根，躁则失君”的下场。历史上行为不合于大道的昏庸无道之君，如夏桀、商纣、周幽王、周厉王等，没有一个不遭到后人唾骂和鄙弃的。轻和躁本身虽然没有什么危害，但是君主轻浮，臣下就知道他不足信赖；臣下急躁轻率，君主就知道他只想谋私利，所以说君主轻浮就会失去臣下的忠诚，臣下轻率就会失去君主的信任。
#每日一善#
其实，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，持重守静乃是抑制轻率躁动的根本。稳重是人成功不可或缺的必要条件，而浮躁则是走向失败的陷阱。低调的人知道稳健处世，而高调的人只知心浮气躁、急于求成。低调的人最终因稳重而走向成功，而高调的人会因急躁坏了大事。奔跑的时候，我们总是会忽略身边的风景，我们总以为以奔跑的姿态才能够迎接曙光。可是，殊不知这样急迫的心态，可能会让我们看不清路边的风景，可能会让我们南辕北辙，更可能会让我们追逐一生，却碌碌无为。
其实，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，持重守静乃是抑制轻率躁动的根本。稳重是人成功不可或缺的必要条件，而浮躁则是走向失败的陷阱。低调的人知道稳健处世，而高调的人只知心浮气躁、急于求成。低调的人最终因稳重而走向成功，而高调的人会因急躁坏了大事。奔跑的时候，我们总是会忽略身边的风景，我们总以为以奔跑的姿态才能够迎接曙光。可是，殊不知这样急迫的心态，可能会让我们看不清路边的风景，可能会让我们南辕北辙，更可能会让我们追逐一生，却碌碌无为。
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