大集經將釋尊滅後之變遷，劃分為五個單位，每五百年為一單位。

正法千年 正法時代之謂。正、像、末三時之一。在釋迦佛法來說，正法就是釋迦滅後一千年期間。

釋迦雖然在大集經裏將滅後劃分為五個五百年來預言，正法一千年最初的五百年是得悟者眾多的「解脫堅固」時代，下一個五百年是禪定（暝想）修行興盛的「禪定堅固」時代。

即是說，在最初的五百年期間，眾生修小乘教，持戒律尋求解脫。在這個時代裏，接受釋迦傳持付囑的付法藏二十四人之中，由第一的摩訶迦葉至第五的提多迦都是弘通小乘教。由彌遮迦至第十富那奢，以小乘教為緒來弘通極少量大乘教。這時已舉行過四次佛典結集，在阿闍世王、阿育王、迦弍志加王等外護下，佛法興隆起來。下一個五百年期間是禪定堅固，那時眾生修大乘教，深入三昧，靜心實行思維之行。

像法千年 在釋迦佛法，滅後一千年至二千年間稱為像法，第三個五百年是盛行讀誦經文和聽聞法門的「讀誦多聞堅固」時代，第四個五百年是盛行建造塔寺的「多造塔寺堅固」時代，在像法時，雖然教法存在，但人們的信仰漸漸流於形式化，不行真實的修行，沒有人得到證果。在教行證御書裏有:「正法俱兼備教行證者，像法只有教行而無證，今入末法，只有教而無行證，在世結緣者，一人亦無。」

以後則稱為末法，第五個五百年（後五百歲）為釋尊之正確教導完全喪失（白法隱沒），見解混亂、爭辯不休的「鬥諍堅固」時代。

日蓮大聖人認為，第一、二個五百年為正法時代，第三、四個五百年為像法時代，第五個五百年是末法，並於撰時抄中教示：「彼大集經之白法隱沒時，當於第五之五百歲之今世，事無可疑！但彼之白法隱沒之後，乃是法華經之肝心、南無妙法蓮華經之大白法，將在一閻浮提內廣宣流布，八萬諸國、各國八萬諸王、各王之臣下及萬民，一如今之日本國四眾之彌陀稱名，而共唱南無妙法蓮華經也。」（御書二七七頁）

附註：
有關正、像、末三時的年數，自古以來即有以下諸種說法：釋尊滅後，正法、像法各五百年，其後為末法之說。正法五百年，像法一千年，其後為末法之說。正法、像法各一千年，其後為末法之說。

日蓮大聖人以西元前九四九年為釋尊入滅之年，並採用正法、像法各為一千年之說。（五個五百歲）

即末法是兼備「教行證」之法華經肝心 —— 南無妙法蓮華經大白法，應弘揚於全世界的時代。

霍尊不是星二代吗？为啥这么穷？陈露长文里，说自己与霍尊在2012年相恋时，他没有名气也没有钱，“身上掏出一千块钱都难”，于是不少网友表示不解：霍尊的爸爸不是火风吗？怎么会穷到1000块都难？

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