#红色记忆 奋进丹东# 【庆祝中国共产党成立一百周年楹联辞赋作品展三】#美好辽宁欢迎您#
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孙绍童作品
祝贺中国共产党成立一百周年
中国共产党百岁诞辰赋("司马相如杯全国辞赋大赛″入围奖)
挈引苍生，变革赤县。群彦巨千，百年吹万①。启新程于辛酉，鼓角訇訇；开逵路以乾坤，斧镰粲粲。三座大山克翦，事业奇崛；千秋政制变更，功名高远。华夏因之风流，山河为之晧旰。载誉于白云，扬名于青汗。黎庶夸奇，环瀛歆叹。
昔者世间黦黯，国祚冱寒。内患频仍，郊野枯尸横地；外戈屡攘，毳羶极罪贯天②。洎乎拯中华，奋先贤之鼓角；明黔首，扬马列之旌旃。爰有红船驰骋，碧水涌湍。南昌亮剑，新旅歕山③。秋收起义，湘赣举旃。井冈挥槊，罴虎惊川。万里长征，迥途蹊岖独有；千年战史，青简悠邈无先。八载抗倭，万千貔貅兮挽民族于危难；四年刬蒋，三大战役兮逐残兵乎台湾。天安门飘帜，中南海秉鞭④。五岳摇柳于起舞，四海扬波以胪欢。无黎民兮则无华夏之盛世，有中共兮尚有中国之新颜。
观夫百废待兴，九州肇建。世路殊奇，征程非泛。援朝鲜，蹈火于鸭绿江；逐豺狼，震威乎三八线。经济复苏，宏图煇焕。振兴科技，启巡天之一星；巩固国防，爆惊世之两弹。联合亚非美，国际声誉由此飞腾；挺进联合国，世界格局为之丕变。矧夫赤县西拓，改心改革⑤；小平南巡，开放开阐⑥。深圳先行特区，小岗承包塍畎⑦。科技开拓纪元，商潮奔豗禹甸。继而回归香港，闻紫荆之馞馞；收复澳门，见白莲之菀菀。已而神舟奔月，墨子遨空⑧；北斗导航，天眼探险。航母犹戍域之长城，东风似斩馘之利剑⑨。港珠澳大桥兮犹彩虹落于溟瀛 ，复兴号高铁兮似星箭驰于炎汉。三峡映现平湖，八宇新生亮点。南水北调，千里碧原蓊蓊；西气东输，万家薪火皖皖。平水患，拶拶接踵英雄；救震灾，济济骈肩俊彦。步入新时代，中南海亨鲜⑩，党中央丕显⑪。秉初心，怀宏愿。强化“四个自信”⑫，突出“六个全面”⑬。复礼以文明，治国以王宪。刬除患吏，反腐反贪；效法俊贤，倡廉倡俭。依天道，扶贫以去蠲瘠，匡民生，起富以生朽贯⑭。推一带一路，共荣今日之寰球；携百川百国，同建地球之阆苑。观夫今日之中国，形象宏伟，功名巍奂！
嗟夫！伟哉我党，奇甚人宗。万家培育，百载腯成。九精飒爽⑮，八政清明⑯。庶几晞晖之北斗，犹如焜昱之曜灵。集桓桓治世之黔烝，雄此社稷；领浩浩报国之志士，壮我尧封⑰。是故千山秀蔚，百业煟兴。五洲财满，四海圄空⑱。斗雨搏云，构世界舞台之同体；凌波剪浪，棹社会主义之大桁。八纮复醒⑲，九牧緪升⑳。得无国梦之不成乎？
注释：
①吹万：《庄子．齐物论》:"夫吹万不同，而使其自己也。"成玄英疏:"风唯一体，窍则万殊。"吹，指风而言;万，万窍。谓风吹万窍，发出各种音响。比喻恩泽广被天下。
②毳羶 cuì shān 牲畜的腥臊气。借指入侵者。清 单子廉 《辛丑感事》诗：“谁将肘腋留梟獍，几见功名洗毳羶？”
③歕山pēn shān 吹动山岳。喻气势盛大。《文选·班固》:"吐爓生风，欱野歕山。" 李善 注:"歕，吹气也。" 吕延济 注:"欱歕，犹吹吸也。言车骑仪饰之盛，可以吹吸山野之气。"
④秉鞭：执鞭。比喻执政。《楚辞·天问》：“ 伯昌号衰，秉鞭作牧。” 王逸 注：“秉，执也；鞭以喻政。”
⑤改心：转变思想﹑态度。汉·赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》:" 吴王谓范蠡 曰：'……吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎?'"
⑥开阐：犹开辟；发展。最早来源于《宋书·礼志一》:"又南出道狭，未议开阐，遂於东南巳地创立丘坛。"
⑦塍畎chénɡ quǎn 指田地。《陈书·后主纪》:"其有新辟塍畎，进垦蒿莱，广袤勿得度量，征租悉皆停免。"
⑧墨子：指墨子号卫星，这是世界第一颗量子卫星。
⑨东风：指新中国成立以来发展的一系列东风导弹。
⑩亨鲜：《老子》:"治大国若亨小鲜。"后以亨鲜喻治理国家。
⑪丕显：犹英明。《南齐书‧武帝纪赞》：“武帝丕显，徽号止戈。”
⑫四个自信:即中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。
⑬六个全面：强化六个突出，全面加强党的建设。突出党的领导地位和作用。突出政治建设。突出纪律建设。突出组织力提升。突出增强执政本领。突出党的建设总目标。
⑭朽贯：朽腐的穿钱绳索。形容钱多而积存过久。此指人民富足。《后汉书·王符传》:"宁见朽贯千万，而不忍贷人一钱;情知积粟腐仓，而不忍贷人一斗。"
⑮九精：精神，元气。
⑯八政：古代国家施政的八个方面。具体内容不一。《汉书·王莽传中》:"民以食为命，以货为资﹐是以八政以食为首。此指全面施政。
⑰尧封：传说尧时命舜巡视天下，划为十二州，并在十二座大山上封土为坛，以作祭祀。《书．舜典》:"肇有十二州，封十有二山。"后因以"尧封"称中国的疆域。
⑱圄空 yǔ kōnɡ 牢狱空着。谓国家治理得好，无人犯罪。汉 王褒 《圣主得贤臣颂》:"昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆。"
⑲八纮 bā hóng八方极远之地。泛指天下。《淮南子·墬形训》:"九州之外，乃有八殥……八殥之外，而有八纮，亦方千里。" 高诱 注:"纮，维也。维落天地而为之表，故曰纮也。"
⑳九牧：指中国。唐 李隆基“嘉声驰九牧，惠化光千祀”。
㉑赋以中华新韵，共938字（含标点符号）。
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孙绍童作品
祝贺中国共产党成立一百周年
中国共产党百岁诞辰赋("司马相如杯全国辞赋大赛″入围奖)
挈引苍生，变革赤县。群彦巨千，百年吹万①。启新程于辛酉，鼓角訇訇；开逵路以乾坤，斧镰粲粲。三座大山克翦，事业奇崛；千秋政制变更，功名高远。华夏因之风流，山河为之晧旰。载誉于白云，扬名于青汗。黎庶夸奇，环瀛歆叹。
昔者世间黦黯，国祚冱寒。内患频仍，郊野枯尸横地；外戈屡攘，毳羶极罪贯天②。洎乎拯中华，奋先贤之鼓角；明黔首，扬马列之旌旃。爰有红船驰骋，碧水涌湍。南昌亮剑，新旅歕山③。秋收起义，湘赣举旃。井冈挥槊，罴虎惊川。万里长征，迥途蹊岖独有；千年战史，青简悠邈无先。八载抗倭，万千貔貅兮挽民族于危难；四年刬蒋，三大战役兮逐残兵乎台湾。天安门飘帜，中南海秉鞭④。五岳摇柳于起舞，四海扬波以胪欢。无黎民兮则无华夏之盛世，有中共兮尚有中国之新颜。
观夫百废待兴，九州肇建。世路殊奇，征程非泛。援朝鲜，蹈火于鸭绿江；逐豺狼，震威乎三八线。经济复苏，宏图煇焕。振兴科技，启巡天之一星；巩固国防，爆惊世之两弹。联合亚非美，国际声誉由此飞腾；挺进联合国，世界格局为之丕变。矧夫赤县西拓，改心改革⑤；小平南巡，开放开阐⑥。深圳先行特区，小岗承包塍畎⑦。科技开拓纪元，商潮奔豗禹甸。继而回归香港，闻紫荆之馞馞；收复澳门，见白莲之菀菀。已而神舟奔月，墨子遨空⑧；北斗导航，天眼探险。航母犹戍域之长城，东风似斩馘之利剑⑨。港珠澳大桥兮犹彩虹落于溟瀛 ，复兴号高铁兮似星箭驰于炎汉。三峡映现平湖，八宇新生亮点。南水北调，千里碧原蓊蓊；西气东输，万家薪火皖皖。平水患，拶拶接踵英雄；救震灾，济济骈肩俊彦。步入新时代，中南海亨鲜⑩，党中央丕显⑪。秉初心，怀宏愿。强化“四个自信”⑫，突出“六个全面”⑬。复礼以文明，治国以王宪。刬除患吏，反腐反贪；效法俊贤，倡廉倡俭。依天道，扶贫以去蠲瘠，匡民生，起富以生朽贯⑭。推一带一路，共荣今日之寰球；携百川百国，同建地球之阆苑。观夫今日之中国，形象宏伟，功名巍奂！
嗟夫！伟哉我党，奇甚人宗。万家培育，百载腯成。九精飒爽⑮，八政清明⑯。庶几晞晖之北斗，犹如焜昱之曜灵。集桓桓治世之黔烝，雄此社稷；领浩浩报国之志士，壮我尧封⑰。是故千山秀蔚，百业煟兴。五洲财满，四海圄空⑱。斗雨搏云，构世界舞台之同体；凌波剪浪，棹社会主义之大桁。八纮复醒⑲，九牧緪升⑳。得无国梦之不成乎？
注释：
①吹万：《庄子．齐物论》:"夫吹万不同，而使其自己也。"成玄英疏:"风唯一体，窍则万殊。"吹，指风而言;万，万窍。谓风吹万窍，发出各种音响。比喻恩泽广被天下。
②毳羶 cuì shān 牲畜的腥臊气。借指入侵者。清 单子廉 《辛丑感事》诗：“谁将肘腋留梟獍，几见功名洗毳羶？”
③歕山pēn shān 吹动山岳。喻气势盛大。《文选·班固》:"吐爓生风，欱野歕山。" 李善 注:"歕，吹气也。" 吕延济 注:"欱歕，犹吹吸也。言车骑仪饰之盛，可以吹吸山野之气。"
④秉鞭：执鞭。比喻执政。《楚辞·天问》：“ 伯昌号衰，秉鞭作牧。” 王逸 注：“秉，执也；鞭以喻政。”
⑤改心：转变思想﹑态度。汉·赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》:" 吴王谓范蠡 曰：'……吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎?'"
⑥开阐：犹开辟；发展。最早来源于《宋书·礼志一》:"又南出道狭，未议开阐，遂於东南巳地创立丘坛。"
⑦塍畎chénɡ quǎn 指田地。《陈书·后主纪》:"其有新辟塍畎，进垦蒿莱，广袤勿得度量，征租悉皆停免。"
⑧墨子：指墨子号卫星，这是世界第一颗量子卫星。
⑨东风：指新中国成立以来发展的一系列东风导弹。
⑩亨鲜：《老子》:"治大国若亨小鲜。"后以亨鲜喻治理国家。
⑪丕显：犹英明。《南齐书‧武帝纪赞》：“武帝丕显，徽号止戈。”
⑫四个自信:即中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。
⑬六个全面：强化六个突出，全面加强党的建设。突出党的领导地位和作用。突出政治建设。突出纪律建设。突出组织力提升。突出增强执政本领。突出党的建设总目标。
⑭朽贯：朽腐的穿钱绳索。形容钱多而积存过久。此指人民富足。《后汉书·王符传》:"宁见朽贯千万，而不忍贷人一钱;情知积粟腐仓，而不忍贷人一斗。"
⑮九精：精神，元气。
⑯八政：古代国家施政的八个方面。具体内容不一。《汉书·王莽传中》:"民以食为命，以货为资﹐是以八政以食为首。此指全面施政。
⑰尧封：传说尧时命舜巡视天下，划为十二州，并在十二座大山上封土为坛，以作祭祀。《书．舜典》:"肇有十二州，封十有二山。"后因以"尧封"称中国的疆域。
⑱圄空 yǔ kōnɡ 牢狱空着。谓国家治理得好，无人犯罪。汉 王褒 《圣主得贤臣颂》:"昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆。"
⑲八纮 bā hóng八方极远之地。泛指天下。《淮南子·墬形训》:"九州之外，乃有八殥……八殥之外，而有八纮，亦方千里。" 高诱 注:"纮，维也。维落天地而为之表，故曰纮也。"
⑳九牧：指中国。唐 李隆基“嘉声驰九牧，惠化光千祀”。
㉑赋以中华新韵，共938字（含标点符号）。
不太了解山地马拉松比赛的内容，所以无从对赛事本身说什么，但对于一个赛事的组织者，此事的发生，是要承担责任的！
极端天气是无法预测，但对一个活动的应急预案应该有吧！根据报道，没有看到相应的行为。如果有，也可能只是在纸上。
建议国家对体育活动，对应急预案强制规范，备免因活动造成不可挽救的事故！
#甘肃山地马拉松16名参赛选手遇难#
极端天气是无法预测，但对一个活动的应急预案应该有吧！根据报道，没有看到相应的行为。如果有，也可能只是在纸上。
建议国家对体育活动，对应急预案强制规范，备免因活动造成不可挽救的事故！
#甘肃山地马拉松16名参赛选手遇难#
【《文钞入门读本》51 与广东许豁然居士书 02】
原文节选
居士传，系乾隆间苏州长洲进士彭绍升，博览群书之暇，采自汉至今之大忠大孝，清正廉洁，有功名教，深通佛法者，录其入道修证之事，兼载发挥佛法之文。人有数百，书成六册。三教平心论，系元学士刘谧所作。先明三教并是劝人止恶行善，不可偏废。次明极功浅深不同。后广破韩愈之说，并欧阳程朱之说。释氏稽古略，以历代纪年为纲，儒释事迹为目。自伏牺至明末以来，国家之治乱，佛法之兴衰，信毁之罪福，修持之利益，祖师法言，高僧行实，并及出格忠孝，至极奸恶，皆录其大端。使人展卷便知法戒，端坐旷观古今。岂徒有益于修道之士，而实为读书论古者之袖里奇珍也。佛法唯教人止恶修善，明心见性，断惑证真，了生脱死。一大藏经，绝无一字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经，尽用佛经祖语，证炼丹法。挽正作邪，以法谤法。未开眼人，见其邪说，认为真实，正见永失。所言所修，皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得，谓吾幸遇真乘，得闻正法。所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑。可不哀哉。夫炼丹一法，非无利益。只可延年益寿，极功至于成仙升天。尚非老子真传，况是佛法正道。孔子曰，朝闻道，夕死可矣。老子曰，吾有大患，为吾有身。若能领会此语，便不被彼所迷。兼能熟阅安士全书，居士传，平心论，稽古略等书。则明镜当台，妍丑自分。洪炉验金，真伪立判。恐曾从事此书，故不禁诊缕云。禅宗一法，惟令人真参实悟。故所有言句，皆无义路。不可以凡夫知见，作文字义理领会。若非亲近明眼善知识，及用拌命死心一番工夫参究，必不能顿明自心。心既不明，必不解祖师意旨。切不可依文解义，学口头禅。譬如山野小民，妄号帝王，罪必灭族。凡稽古略，居士传及一切语录中机锋转语，切勿妄会，至祷至祷。
•摘自《印光法师文钞入门读本》51
•与广东许豁然居士书 02
参考今译
《居士传》，是乾隆年间，苏州长洲进士彭绍升，在博览群书的空暇，采摘从汉朝到现今，大忠大孝，清正廉洁，有功于儒教，深通佛法的人，摘录他入道修证的事迹，兼带记载发挥佛法的文字。人有几百，书有六册。《三教平心论》，是元朝学士刘谧所作。先说明儒释道三教，都是劝人止恶行善，不可偏重废弃。其次说明终极功夫的浅深不同。后面广破韩愈的学说观点，以及欧阳修、程灏(hào)、程颐、朱熹的学说观点。《释氏稽古略》，以历代的纪年为大纲，儒家佛教的事迹为眼目。自伏羲时代到明朝末年以来，国家的平治与大乱，佛法的兴衰，信佛毁佛的罪福，修持的利益，祖师的法言，高僧的行持实事，以及超出常规的大忠大孝，极度奸邪的恶人，摘录其中的大概。使人一开卷就知道取法和鉴戒，端坐而纵观古今之事。那里只是有益于修道之人，而实在是读书论古之人的袖里奇珍啊！佛法只教人止恶修善，明心见性，断惑证真，了生脱死。一部大藏经，绝对没有一个字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老的。民国初年有一位魔子柳华阳写了一本《慧命经》，尽用佛经祖师之语，来证明炼丹之法。挽拉正法而作邪法，以邪法谤正法。没有择法慧眼的人，看到他的邪说，就认为是真实的，永远失掉正见。所说的、所修的，都是破坏佛法。而自己犹然傲慢自得，说我有幸遇到真乘，得闻正法。所谓的认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑。可不是悲哀吗？炼丹运气这个法，不是没有利益。但只可以延年益寿，最高的功夫能成仙升天。这尚且不是老子的真传，何况是佛法正道呢？孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。老子说：“吾有大患，为吾有身”。如果能够领会这些话，就不会被他所迷惑。兼带能够熟读《安士全书》、《居士传》、《三教平心论》、《释氏稽古略》等书。那么明镜当台，美丑自然分出。洪炉验炼金子，是真是伪立刻判定。恐怕你曾经从事这些炼丹的书，所以不禁要详细说明。禅宗法门，只是令人真参实悟。所以所有的言句，都没有义解之路。不可以凡夫的知见，作文字义理上的领会。如果不是亲近明眼的善知识，以及用拌命死心的一番工夫参究过，必定不能够顿明自心。心既然不明，必定不能悟解祖师的意旨。千万不可以依文解义，学口头禅。譬如山村野外的小老百姓，妄称自己是帝王，这个罪过必定是灭族之灾。凡是《释氏稽古略》，《居士传》以及一切语录中的机锋转语，千万不要错妄领会，这是我恳切的请求与希望！
——如诚法师译
原文节选
居士传，系乾隆间苏州长洲进士彭绍升，博览群书之暇，采自汉至今之大忠大孝，清正廉洁，有功名教，深通佛法者，录其入道修证之事，兼载发挥佛法之文。人有数百，书成六册。三教平心论，系元学士刘谧所作。先明三教并是劝人止恶行善，不可偏废。次明极功浅深不同。后广破韩愈之说，并欧阳程朱之说。释氏稽古略，以历代纪年为纲，儒释事迹为目。自伏牺至明末以来，国家之治乱，佛法之兴衰，信毁之罪福，修持之利益，祖师法言，高僧行实，并及出格忠孝，至极奸恶，皆录其大端。使人展卷便知法戒，端坐旷观古今。岂徒有益于修道之士，而实为读书论古者之袖里奇珍也。佛法唯教人止恶修善，明心见性，断惑证真，了生脱死。一大藏经，绝无一字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经，尽用佛经祖语，证炼丹法。挽正作邪，以法谤法。未开眼人，见其邪说，认为真实，正见永失。所言所修，皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得，谓吾幸遇真乘，得闻正法。所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑。可不哀哉。夫炼丹一法，非无利益。只可延年益寿，极功至于成仙升天。尚非老子真传，况是佛法正道。孔子曰，朝闻道，夕死可矣。老子曰，吾有大患，为吾有身。若能领会此语，便不被彼所迷。兼能熟阅安士全书，居士传，平心论，稽古略等书。则明镜当台，妍丑自分。洪炉验金，真伪立判。恐曾从事此书，故不禁诊缕云。禅宗一法，惟令人真参实悟。故所有言句，皆无义路。不可以凡夫知见，作文字义理领会。若非亲近明眼善知识，及用拌命死心一番工夫参究，必不能顿明自心。心既不明，必不解祖师意旨。切不可依文解义，学口头禅。譬如山野小民，妄号帝王，罪必灭族。凡稽古略，居士传及一切语录中机锋转语，切勿妄会，至祷至祷。
•摘自《印光法师文钞入门读本》51
•与广东许豁然居士书 02
参考今译
《居士传》，是乾隆年间，苏州长洲进士彭绍升，在博览群书的空暇，采摘从汉朝到现今，大忠大孝，清正廉洁，有功于儒教，深通佛法的人，摘录他入道修证的事迹，兼带记载发挥佛法的文字。人有几百，书有六册。《三教平心论》，是元朝学士刘谧所作。先说明儒释道三教，都是劝人止恶行善，不可偏重废弃。其次说明终极功夫的浅深不同。后面广破韩愈的学说观点，以及欧阳修、程灏(hào)、程颐、朱熹的学说观点。《释氏稽古略》，以历代的纪年为大纲，儒家佛教的事迹为眼目。自伏羲时代到明朝末年以来，国家的平治与大乱，佛法的兴衰，信佛毁佛的罪福，修持的利益，祖师的法言，高僧的行持实事，以及超出常规的大忠大孝，极度奸邪的恶人，摘录其中的大概。使人一开卷就知道取法和鉴戒，端坐而纵观古今之事。那里只是有益于修道之人，而实在是读书论古之人的袖里奇珍啊！佛法只教人止恶修善，明心见性，断惑证真，了生脱死。一部大藏经，绝对没有一个字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老的。民国初年有一位魔子柳华阳写了一本《慧命经》，尽用佛经祖师之语，来证明炼丹之法。挽拉正法而作邪法，以邪法谤正法。没有择法慧眼的人，看到他的邪说，就认为是真实的，永远失掉正见。所说的、所修的，都是破坏佛法。而自己犹然傲慢自得，说我有幸遇到真乘，得闻正法。所谓的认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑。可不是悲哀吗？炼丹运气这个法，不是没有利益。但只可以延年益寿，最高的功夫能成仙升天。这尚且不是老子的真传，何况是佛法正道呢？孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。老子说：“吾有大患，为吾有身”。如果能够领会这些话，就不会被他所迷惑。兼带能够熟读《安士全书》、《居士传》、《三教平心论》、《释氏稽古略》等书。那么明镜当台，美丑自然分出。洪炉验炼金子，是真是伪立刻判定。恐怕你曾经从事这些炼丹的书，所以不禁要详细说明。禅宗法门，只是令人真参实悟。所以所有的言句，都没有义解之路。不可以凡夫的知见，作文字义理上的领会。如果不是亲近明眼的善知识，以及用拌命死心的一番工夫参究过，必定不能够顿明自心。心既然不明，必定不能悟解祖师的意旨。千万不可以依文解义，学口头禅。譬如山村野外的小老百姓，妄称自己是帝王，这个罪过必定是灭族之灾。凡是《释氏稽古略》，《居士传》以及一切语录中的机锋转语，千万不要错妄领会，这是我恳切的请求与希望！
——如诚法师译
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