道藏版本那么多，到底该读哪个？#道学百科#
在历史上，道教曾经多次编纂“道藏”。“藏”字的本义是储存东西的地方，道教使用这个字原来指的是存经书的处所或容器。《上清太上八素真经》说:“后圣李君…上登上清，受书为金阙帝君。临去之日，乃手书五星中皇上真道君、君夫人讳字及太上五通吉日，以白玉为简丹玉书之一通，封以云蕊之函，印以三光之章，以付西岳华阴山素石笥之内又刻题笥上，其文曰:天地之宝珍，名山之绝藏”可见，最初的所谓“藏”乃具有含容的意思。在中医里，有“五脏”之说，原来所谓“五脏”即作“五藏”，表示五种藏纳气血、物质的器官。
道门依物象人，故而经书宝藏也具有身体含容气血的借鉴意义。
《正统道藏》
明成祖在位年间，社会上兴起了一股较大的崇道热潮，其标志之一就是在永乐四年诏命四十三代天师张宇初总领道藏的纂校工作。参与此事的还有南昌府玉虚观道士涂省躬，他们两人互相配合，兢兢业业。
到了永乐八年，张宇初仙逝，其弟张宇清继续兄长的未竟之业，拟将编纂的道藏付梓刊行，但由于明成祖去世而被延搁。至明英宗正统九年，复诏邵以正督校道藏经典，邵以正当时是“京师道教事”的总领，具有较高的威望，故而也具有较大的号召力。在他的带领下，喻道纯、汤希文等人也积极参其事，他们“重加订正，增所未备”，使得道经的编纂更加完善，然后付刊。直到正统十年（1445），道经全部刊刻完毕，所以名其经藏曰《正统道藏》。这里的“正统”是年号，而“道藏”则是沿用历史上已有的名称。
随着时间的流逝，《正统道藏》日遭剥损。为了更好保存，商务印书馆于1923年10月至1926年4月以涵芬楼名义，借用北京白云观的《正统道藏》本，补以他处所存影印出版。
《万历续道藏》
明代正统十年所编纂刊刻的《道藏》虽然花了很大的气力收集道经，但尚有为数不少的道教文献流散于各处而未能收入；再说，在该藏刊行之后一二百年间，又有诸多新的道书撰成。有鉴于此，明神宗在万历三十五年（1607）诏第五十代天师张国祥刊刻“续道藏”。
张国祥不负使命，组织道门中一批能人，以尊经弘道精神，努力行事，终成“续藏”。该藏仍以千字文为次序，自杜字至缨字，编成三十二函，共180卷。由于该“续藏”完成于“万历”年间，故称《万历续道藏》。
《道藏辑要》
自《正统道藏》与《万历续道藏》刊行之后，清代至民国期间，我国又有几次比较大的道书编纂工作，修成了《道藏辑要》等丛书。
《道藏辑要》初刻版后来遭到焚毁，故而实际仅刊印一次，其书留存也少。为便于流行，上一世纪90年代中期，巴蜀书社利用成都二仙庵藏版重印，保存了木刻本的风貌。
《道藏辑要》按照二十八星宿顺序编排，选择了《正统道藏》与《历续道藏》中的道书凡204种，新增93种。但“辑要”者并非完全保持原书的面貌，而是常有删减，这是我们引用《道藏辑要》时须注意的一个问题。该丛书的基本价值在于收录万历之后出现的新书，为道教史研究提供了可贵资料。
《藏外道书》
继《正统道藏》之后新编的大型道教丛书。所谓“藏外”就是《道藏》以外。因此，其所收的道书乃是《正统道藏》与《万历续道藏》未收的道书，既包括成书于明代以前而《道藏》未收的道书，也包括明万历以后至1949年以前的各种道书，尤其是后者数量占多数；当然，关于明万历以后的道书也并非已经搜罗殆尽，只是尽可能收集而已。
《藏外道书》不再沿用传统的“三洞四辅十二类”的分类法，而根据图书的内容和特点分为十一类:一、古佚道书类；二、经典类；三、教理教义类；四、摄养类；五、戒律善书类；六、仪范类；七、传记神仙类；八、宫观地志类；九、文艺类；十、目录类；十一、其他。
《中华道藏》
该丛书的点校编纂工作是由中国道教协会发起并且织全国一批著名学者来开展的。它以明代《道藏》与《续道藏》为底本对原编各种道书作校补、标点和重新分类。除了《道藏》所收道书之外，《道藏》以外的道教经书也将陆续收编在本丛书中。
在整理宗旨上，以尊重道教固有的信仰体系和经教体系为原则，并采纳当代道教研究的学术成果以使道教适应现代文明的学术规范。
在分类上，《中华道藏》保持了“三洞四辅”的基本框架，对“三洞四辅”以外的经书又进行了适当的归类，全套丛书分为：三洞真经、四辅真经、道教论集、道法众术、道教科仪、仙传道史、目录索引七大部类。 https://t.cn/Rcdt451
在历史上，道教曾经多次编纂“道藏”。“藏”字的本义是储存东西的地方，道教使用这个字原来指的是存经书的处所或容器。《上清太上八素真经》说:“后圣李君…上登上清，受书为金阙帝君。临去之日，乃手书五星中皇上真道君、君夫人讳字及太上五通吉日，以白玉为简丹玉书之一通，封以云蕊之函，印以三光之章，以付西岳华阴山素石笥之内又刻题笥上，其文曰:天地之宝珍，名山之绝藏”可见，最初的所谓“藏”乃具有含容的意思。在中医里，有“五脏”之说，原来所谓“五脏”即作“五藏”，表示五种藏纳气血、物质的器官。
道门依物象人，故而经书宝藏也具有身体含容气血的借鉴意义。
《正统道藏》
明成祖在位年间，社会上兴起了一股较大的崇道热潮，其标志之一就是在永乐四年诏命四十三代天师张宇初总领道藏的纂校工作。参与此事的还有南昌府玉虚观道士涂省躬，他们两人互相配合，兢兢业业。
到了永乐八年，张宇初仙逝，其弟张宇清继续兄长的未竟之业，拟将编纂的道藏付梓刊行，但由于明成祖去世而被延搁。至明英宗正统九年，复诏邵以正督校道藏经典，邵以正当时是“京师道教事”的总领，具有较高的威望，故而也具有较大的号召力。在他的带领下，喻道纯、汤希文等人也积极参其事，他们“重加订正，增所未备”，使得道经的编纂更加完善，然后付刊。直到正统十年（1445），道经全部刊刻完毕，所以名其经藏曰《正统道藏》。这里的“正统”是年号，而“道藏”则是沿用历史上已有的名称。
随着时间的流逝，《正统道藏》日遭剥损。为了更好保存，商务印书馆于1923年10月至1926年4月以涵芬楼名义，借用北京白云观的《正统道藏》本，补以他处所存影印出版。
《万历续道藏》
明代正统十年所编纂刊刻的《道藏》虽然花了很大的气力收集道经，但尚有为数不少的道教文献流散于各处而未能收入；再说，在该藏刊行之后一二百年间，又有诸多新的道书撰成。有鉴于此，明神宗在万历三十五年（1607）诏第五十代天师张国祥刊刻“续道藏”。
张国祥不负使命，组织道门中一批能人，以尊经弘道精神，努力行事，终成“续藏”。该藏仍以千字文为次序，自杜字至缨字，编成三十二函，共180卷。由于该“续藏”完成于“万历”年间，故称《万历续道藏》。
《道藏辑要》
自《正统道藏》与《万历续道藏》刊行之后，清代至民国期间，我国又有几次比较大的道书编纂工作，修成了《道藏辑要》等丛书。
《道藏辑要》初刻版后来遭到焚毁，故而实际仅刊印一次，其书留存也少。为便于流行，上一世纪90年代中期，巴蜀书社利用成都二仙庵藏版重印，保存了木刻本的风貌。
《道藏辑要》按照二十八星宿顺序编排，选择了《正统道藏》与《历续道藏》中的道书凡204种，新增93种。但“辑要”者并非完全保持原书的面貌，而是常有删减，这是我们引用《道藏辑要》时须注意的一个问题。该丛书的基本价值在于收录万历之后出现的新书，为道教史研究提供了可贵资料。
《藏外道书》
继《正统道藏》之后新编的大型道教丛书。所谓“藏外”就是《道藏》以外。因此，其所收的道书乃是《正统道藏》与《万历续道藏》未收的道书，既包括成书于明代以前而《道藏》未收的道书，也包括明万历以后至1949年以前的各种道书，尤其是后者数量占多数；当然，关于明万历以后的道书也并非已经搜罗殆尽，只是尽可能收集而已。
《藏外道书》不再沿用传统的“三洞四辅十二类”的分类法，而根据图书的内容和特点分为十一类:一、古佚道书类；二、经典类；三、教理教义类；四、摄养类；五、戒律善书类；六、仪范类；七、传记神仙类；八、宫观地志类；九、文艺类；十、目录类；十一、其他。
《中华道藏》
该丛书的点校编纂工作是由中国道教协会发起并且织全国一批著名学者来开展的。它以明代《道藏》与《续道藏》为底本对原编各种道书作校补、标点和重新分类。除了《道藏》所收道书之外，《道藏》以外的道教经书也将陆续收编在本丛书中。
在整理宗旨上，以尊重道教固有的信仰体系和经教体系为原则，并采纳当代道教研究的学术成果以使道教适应现代文明的学术规范。
在分类上，《中华道藏》保持了“三洞四辅”的基本框架，对“三洞四辅”以外的经书又进行了适当的归类，全套丛书分为：三洞真经、四辅真经、道教论集、道法众术、道教科仪、仙传道史、目录索引七大部类。 https://t.cn/Rcdt451
#非物质文化遗产##小小传承人##中国传统桑蚕丝织技艺#
绘制《耕织图》
技艺传承是非物质文化遗产存续力的保证，那么传承的方式有哪些呢？你有没有想过绘制图画也是其中重要的一种？历朝历代都有许多反映纺织生活的图画，最著名的莫过于南宋楼璹所作的《耕织图》，这是反映当时江南农耕与蚕织民俗生活的全景图画。楼璹用极其细致的笔触刻画出人们正在劳作的场面。
楼璹是浙江鄞县人，出生在一个仕宦家庭，当过县令。据说他为官清廉，体恤百姓，受到大家的赞扬。《耕织图》正是他关心农业生产、感叹农民辛苦的有感之作。如果楼璹没有仔细地观察生活，没有认真地琢磨研究，他是创作不出这样一组连细微之处都刻画得非常细致的作品的。他创作这组画也是为了推广农桑生产技术，让大家都能过上富裕的日子。
《耕织图》一共 45 幅，其中农耕图 21 幅，蚕织图 24 幅，详细记录了耕田栽秧和蚕桑丝织的各个环节。传说原作有正本和副本，正本被献给了宋高宗，副本由楼璹的孙子楼洪和楼深刻成石刻本流传于后世。现在正本已经失传，只剩下当时皇帝让翰林院画师临摹的部分蚕织图和画上面题写的 45首五言诗。
几百年后，清朝的康熙皇帝南巡。当他见到《耕织图》所附的诗后，觉得“男耕女织”是立国之本，一定要传承下去，就让宫廷画家焦秉贞在剩余残卷的基础上，重新绘制新的耕织图，称作《御制耕织图》，最初的版本于康熙三十五年（公元 1696 年）印制。这个版本得到了广泛流传，我们现在也可以看到。这组新作一共 46 幅，其中《耕图》和《织图》各有 23 幅。《织图》的内容包括浴蚕、二眠、三眠、大起、捉绩、分箔、采桑、上簇、炙箔、下簇、择茧、窖茧、练丝、蚕娥、祀谢、纬、织、络丝、经、染色、攀华、剪帛、成衣。
这就是桑蚕丝织的基本流程。感兴趣的话你可以把这些图都找出来看看，再读读上面的题诗，这样你或许也能成为桑蚕丝织文化的小小传承人了。
为什么连皇帝都这么重视桑蚕丝织呢？这就要讲到一个词语“劝课农桑”。在古汉语里，“劝”有说服和勉励的意思，“课”就是督促完成。所以，“劝课农桑”就是鼓励百姓认真勤劳地完成农业、织业和其他手工业的生产，因为它们是我国小农经济生活的基础，是农耕社会立国的根本。在古代，连皇帝都要带头从事农业生产。
传送门：https://t.cn/A6cxYeVy
绘制《耕织图》
技艺传承是非物质文化遗产存续力的保证，那么传承的方式有哪些呢？你有没有想过绘制图画也是其中重要的一种？历朝历代都有许多反映纺织生活的图画，最著名的莫过于南宋楼璹所作的《耕织图》，这是反映当时江南农耕与蚕织民俗生活的全景图画。楼璹用极其细致的笔触刻画出人们正在劳作的场面。
楼璹是浙江鄞县人，出生在一个仕宦家庭，当过县令。据说他为官清廉，体恤百姓，受到大家的赞扬。《耕织图》正是他关心农业生产、感叹农民辛苦的有感之作。如果楼璹没有仔细地观察生活，没有认真地琢磨研究，他是创作不出这样一组连细微之处都刻画得非常细致的作品的。他创作这组画也是为了推广农桑生产技术，让大家都能过上富裕的日子。
《耕织图》一共 45 幅，其中农耕图 21 幅，蚕织图 24 幅，详细记录了耕田栽秧和蚕桑丝织的各个环节。传说原作有正本和副本，正本被献给了宋高宗，副本由楼璹的孙子楼洪和楼深刻成石刻本流传于后世。现在正本已经失传，只剩下当时皇帝让翰林院画师临摹的部分蚕织图和画上面题写的 45首五言诗。
几百年后，清朝的康熙皇帝南巡。当他见到《耕织图》所附的诗后，觉得“男耕女织”是立国之本，一定要传承下去，就让宫廷画家焦秉贞在剩余残卷的基础上，重新绘制新的耕织图，称作《御制耕织图》，最初的版本于康熙三十五年（公元 1696 年）印制。这个版本得到了广泛流传，我们现在也可以看到。这组新作一共 46 幅，其中《耕图》和《织图》各有 23 幅。《织图》的内容包括浴蚕、二眠、三眠、大起、捉绩、分箔、采桑、上簇、炙箔、下簇、择茧、窖茧、练丝、蚕娥、祀谢、纬、织、络丝、经、染色、攀华、剪帛、成衣。
这就是桑蚕丝织的基本流程。感兴趣的话你可以把这些图都找出来看看，再读读上面的题诗，这样你或许也能成为桑蚕丝织文化的小小传承人了。
为什么连皇帝都这么重视桑蚕丝织呢？这就要讲到一个词语“劝课农桑”。在古汉语里，“劝”有说服和勉励的意思，“课”就是督促完成。所以，“劝课农桑”就是鼓励百姓认真勤劳地完成农业、织业和其他手工业的生产，因为它们是我国小农经济生活的基础，是农耕社会立国的根本。在古代，连皇帝都要带头从事农业生产。
传送门：https://t.cn/A6cxYeVy
我今年三十五岁，是山东烟台一个普普通通的女人，和一位年纪58岁的赵哥相处的非常好，其他人认为我俩有一腿，但实际上我俩确实仅仅一般的同学关系，沒有其他的事儿，乃至念头也没有。（评论：年龄这样悬殊，不知道是什么同学？）
我和丈夫十年前就结了婚，我们的日常生活也是美满幸福，小日子过得很有盼头，我也从不求大福大贵，仅仅惦记着安安稳稳的过日子，丈夫也很理解我，一直关心我，我认为我这一生那样就可以了。
但是便是由于丈夫染了赌钱，大家本来的日常生活发生了天翻地覆的转变 ，他的性情发生变化。不会再善解人意，反倒逐渐嗜酒，性子也越来越暴虐，大家无缘无故就争吵，他闹事家中的物品。
我一直活在追忆里，我惦记着大家之前诸多的美满幸福，我从来没有想过舍弃丈夫，我根据各种各样方法来协助他，使他不会再赌钱，不但没什么实际效果，彼此之间的关联却愈发的槽糕，他对我也十分冷淡。
那一天刚吵完架，他喝醉了竟然动手能力打我，我第一次遭受那样的憋屈，一气之下我搬出来了，惦记着假如他还在意我一定会找我聊的。
我独自一人搬了出去，根据广告纸联络到一个房主，这名房主便是赵哥。
赵哥之前做了做生意，为自己留了几身房地产，尽管早已58岁了，但人体很健壮，人也很有精神实质，显得如同四十岁一样。赵哥有两个孩子，他老婆前些年因病去世了，儿女也都成家立业了，因此 赵哥一直是一个人。
赵哥标准非常好，并不是差钱的人，他仅仅想这几家房屋之后交给儿女，如今空着也没有什么用，干脆就所有租了出来，当他了解了我的状况后也十分怜悯我，就以很低的价钱转租给了我，对我说，谁都是有难的情况下，相互之间理解吧 。我内心便十分的感激。
就是这样我就在这里安装了出来，第二天我也在附近的超市找了一个店员的工作中，我也想象着丈夫会来找我聊，可是却只是是我的幻想。一天早上忽然下了暴雨，我的代步工具只有一个电动车。就在我迟疑了大半天提前准备连夜去上班时，赵哥看到后立刻驾车送我，下班了的情况下我也一筹莫展，我却看到了赵哥在商场大门口等着我，我除开感激不清楚说些什么好啦。
从那时起赵哥常常专车接送我，我每一次都回绝，终究孤男寡女要断绝来往，可是赵哥坚持要专车接送，说自身闲着没事，自身也什么都不想做，恰好借这一机遇弹出弹出。朋友们也认为这是我丈夫，说艳羡我找了个好丈夫，我一直默默地地喘长气，我丈夫如果那样该多么好。
一天夜里下班了，赵哥说邀约我吃晚餐，我很过意不去，早已给他们添了许多不便，可是在赵哥立即驾车来到餐馆，我也就同意了。
用餐的情况下，我将自身出去住的缘故，也有与我丈夫中间的事儿都告知了赵哥。
赵哥听后也很怜悯我，那时候就宽慰我讲，夫妻间的矛盾不叫矛盾，卧室床争吵床脚和，你也没必要躲着他，两人好好地沟通交流一下，万一你丈夫想要为你更改呢。我也很感激赵哥对我说了这么多。
过去了大半个月，丈夫找到我，他一见我，就立刻帮我认错，说他这段时间很急，一直在找我聊，也说之后再也不碰赌钱了，想要我回家去。在亲朋好友的劝导下，我也想要给丈夫一次机会，宽容了他，就是这样我跟丈夫回家了。
走的情况下我都刻意和赵哥道别，谢谢这段时间对于我的照料，赵哥也向我表述的舍不得，说之后常联络，还坚持要驾车送我与丈夫回家。临行以前赵哥也一直劝导大家，你们夫妇便是太犟了，不沟通交流不了解状况，冷暴力是难以解决难题的。大家也搞清楚彼此之间的难题便是非常少有沟通交流，因此 大家很感激赵哥。
回到家之后，我也看到了丈夫的更改，我也又逐渐期待大家将来美好的生活，此刻却拥有新的难题。自打我回家之后，赵哥还有时候会拨打电話，关注我，可是我的丈夫却十分不情愿，总以此为由与我争吵。
我与丈夫表述，并不是你要的那模样，大家分开的时候，赵哥还常常劝我，使我们不必冷暴力，他是为了更好地彼此之间的幸福快乐考虑到的。丈夫嘴边说不在乎，但对于我的心态又逐渐发生变化一些。
我不会期待由于一切事，再和丈夫造成新的矛盾。我该怎么做呢？#情感##婚姻#
我和丈夫十年前就结了婚，我们的日常生活也是美满幸福，小日子过得很有盼头，我也从不求大福大贵，仅仅惦记着安安稳稳的过日子，丈夫也很理解我，一直关心我，我认为我这一生那样就可以了。
但是便是由于丈夫染了赌钱，大家本来的日常生活发生了天翻地覆的转变 ，他的性情发生变化。不会再善解人意，反倒逐渐嗜酒，性子也越来越暴虐，大家无缘无故就争吵，他闹事家中的物品。
我一直活在追忆里，我惦记着大家之前诸多的美满幸福，我从来没有想过舍弃丈夫，我根据各种各样方法来协助他，使他不会再赌钱，不但没什么实际效果，彼此之间的关联却愈发的槽糕，他对我也十分冷淡。
那一天刚吵完架，他喝醉了竟然动手能力打我，我第一次遭受那样的憋屈，一气之下我搬出来了，惦记着假如他还在意我一定会找我聊的。
我独自一人搬了出去，根据广告纸联络到一个房主，这名房主便是赵哥。
赵哥之前做了做生意，为自己留了几身房地产，尽管早已58岁了，但人体很健壮，人也很有精神实质，显得如同四十岁一样。赵哥有两个孩子，他老婆前些年因病去世了，儿女也都成家立业了，因此 赵哥一直是一个人。
赵哥标准非常好，并不是差钱的人，他仅仅想这几家房屋之后交给儿女，如今空着也没有什么用，干脆就所有租了出来，当他了解了我的状况后也十分怜悯我，就以很低的价钱转租给了我，对我说，谁都是有难的情况下，相互之间理解吧 。我内心便十分的感激。
就是这样我就在这里安装了出来，第二天我也在附近的超市找了一个店员的工作中，我也想象着丈夫会来找我聊，可是却只是是我的幻想。一天早上忽然下了暴雨，我的代步工具只有一个电动车。就在我迟疑了大半天提前准备连夜去上班时，赵哥看到后立刻驾车送我，下班了的情况下我也一筹莫展，我却看到了赵哥在商场大门口等着我，我除开感激不清楚说些什么好啦。
从那时起赵哥常常专车接送我，我每一次都回绝，终究孤男寡女要断绝来往，可是赵哥坚持要专车接送，说自身闲着没事，自身也什么都不想做，恰好借这一机遇弹出弹出。朋友们也认为这是我丈夫，说艳羡我找了个好丈夫，我一直默默地地喘长气，我丈夫如果那样该多么好。
一天夜里下班了，赵哥说邀约我吃晚餐，我很过意不去，早已给他们添了许多不便，可是在赵哥立即驾车来到餐馆，我也就同意了。
用餐的情况下，我将自身出去住的缘故，也有与我丈夫中间的事儿都告知了赵哥。
赵哥听后也很怜悯我，那时候就宽慰我讲，夫妻间的矛盾不叫矛盾，卧室床争吵床脚和，你也没必要躲着他，两人好好地沟通交流一下，万一你丈夫想要为你更改呢。我也很感激赵哥对我说了这么多。
过去了大半个月，丈夫找到我，他一见我，就立刻帮我认错，说他这段时间很急，一直在找我聊，也说之后再也不碰赌钱了，想要我回家去。在亲朋好友的劝导下，我也想要给丈夫一次机会，宽容了他，就是这样我跟丈夫回家了。
走的情况下我都刻意和赵哥道别，谢谢这段时间对于我的照料，赵哥也向我表述的舍不得，说之后常联络，还坚持要驾车送我与丈夫回家。临行以前赵哥也一直劝导大家，你们夫妇便是太犟了，不沟通交流不了解状况，冷暴力是难以解决难题的。大家也搞清楚彼此之间的难题便是非常少有沟通交流，因此 大家很感激赵哥。
回到家之后，我也看到了丈夫的更改，我也又逐渐期待大家将来美好的生活，此刻却拥有新的难题。自打我回家之后，赵哥还有时候会拨打电話，关注我，可是我的丈夫却十分不情愿，总以此为由与我争吵。
我与丈夫表述，并不是你要的那模样，大家分开的时候，赵哥还常常劝我，使我们不必冷暴力，他是为了更好地彼此之间的幸福快乐考虑到的。丈夫嘴边说不在乎，但对于我的心态又逐渐发生变化一些。
我不会期待由于一切事，再和丈夫造成新的矛盾。我该怎么做呢？#情感##婚姻#
✋热门推荐