【人物 | 照片上的这对夫妇，为什么笑得这么甜？】这是一张普通的夫妻合影
男人叫金发安，女人叫周毛加
他们是青海省黄南州同仁县曲库乎乡的村民
合影的拍摄地点是青海省黄南藏族自治州人民医院
拍摄者是第四批天津援青医生、来自天津市大港医院心脏内科的副主任医师杨书凤
杨书凤为什么要拍下这样一张照片？
是什么事情，让照片中的男女主人公笑得这么甜？
……
做手术！可问题来了……
“这是四个多月以来，我第一次看到他们俩笑，还笑得那么开心。”杨书凤告诉记者。
今年3月，来自天津市大港医院心脏内科的副主任医师杨书凤通过个人报名和组织选拔，作为第四批天津援青医生中的一员，来到了青海省黄南藏族自治州人民医院心内科，开始了为期一年半的援派工作。刚去没几天，杨书凤就在查房时遇见了正在住院的周毛加，还有她的丈夫金发安。
当时，周毛加已被诊断患有房间隔缺损、继发性肺动脉高压、心包积液、二尖瓣关闭不全等多种心脏疾病，并且伴有瓣膜反流、心衰、贫血等严重并发症，身体十分虚弱，连走路、说话都没有力气，一天到晚只能躺在病床上。
“其实周毛加得的是先天性心脏病，这个病很常见，也不复杂，多数患者如果及时手术治疗，可以恢复得和正常人一样。但是如果不及时做手术，随着年龄的发展，患者的病情会越来越重，到一定的年龄，就没有手术机会了。那样的话，患者不仅劳动能力丧失，还将随时面临生命危险。”杨书凤说。“鉴于周毛加今年已经46岁，并且出现了心衰、肺感染等多种并发症，唯一的治疗办法就是赶快做手术。”
然而黄南州医院没有心外科，做不了心脏外科手术。杨书凤便建议金发安，等周毛加的病情稳定之后，带她去青海省会西宁市的大医院做手术。
没想到，今年5月份，杨书凤在查房时，又在病房里看到了周毛加和金发安。“我就问金发安：你没带她去西宁做手术吗？他说：去了，大夫说做不了。”
原来，心脏手术是外科手术中难度最大的手术之一，每一台心脏手术前后都需要数十位经验丰富的医护人员协力合作才能确保万无一失。由于周毛加病情非常复杂，需要在一台手术中完成心脏瓣膜修补、三尖瓣环修复、左心耳切除、心房解融、房间隔缺损心包补片修补等数项心脏外科手术操作，这样的手术，目前国内只有少数几个大城市的医院有能力完成。
杨书凤回忆，当时金发安愁容满面，眼神中满是绝望和无助。“他跟我说：从去年十月份到现在，我什么都没干，就领着她住院了，要么在州上，要么在西宁，两个地方来回跑。”
后来杨书凤了解到，周毛加治病的钱，包括一家人的花销，全靠金发安在乡里打工。去年10月份，周毛加病情加重后，连地都下不了，只能卧床，身边离不开人，金发安哪儿也去不了，家里便丧失了唯一的经济来源。这半年多，为了给周毛加治病，金发安不仅花光了原有的积蓄，还欠下了几万块钱。可周毛加的病情却总是反复、不见好。
天津去不去？去！
一筹莫展之际，杨金凤想起，2019年，在天津援青指挥部的大力协调下，由天津市滨海新区医疗保障局、黄南州医疗保障局协同推进，黄南州与天津市第五中心医院、天津市泰达医院、泰达国际心血管病医院等3家医院签订了跨省医保定点服务协议，黄南州的干部职工和群众可以在以上三家天津医院享受就医和医疗保障服务。
“我问金发安，我说：如果天津能做这个手术，你们去不去？如果你们去的话，我可以帮你问问。他说：行。”杨书凤说。
杨书凤辗转和泰达国际心血管病医院心脏外科主任路万里取得了联系，详细沟通之后，路万里对于周毛加的病情有了初步的判断。“从超声报告来看，病人患有先天性心脏病，发展到目前这个阶段，病情已经十分严重，只能通过手术治疗。手术的风险是客观存在的，但是根据以往的治疗经验，相比手术可能引起的风险，手术的疗效和安全性更加显著，所以我建议患者过来做手术。”路万里说。
随后，路万里和杨书凤为周毛加共同制定了异地就医的方案：患者先在黄南州医院住院，由杨书凤负责帮助患者控制病情，减少并发症症状；等病情稳定后，患者及家属赴天津泰心医院做术前检查，并择机进行手术；经过术后恢复修整，患者出院回青海，在黄南州医院进行后续的康复治疗和复查。
为了减少患者在途中的舟车劳顿，杨书凤还提前帮周毛加夫妻俩订好了从西宁直飞天津的飞机票。
6月1日，周毛加和金发安乘坐的航班从西宁曹家堡国际机场起飞。两个小时过后，飞机在天津滨海国际机场降落。
她能走路了 他笑了
泰达国际心血管病医院这边，一切已经安排妥当，医院为周毛加开辟了“绿色通道”，预留挂号名额，安排就诊时段，抽调工作人员从术前检查到术后留观全程陪同。考虑到周毛加是藏族群众，汉语交流有困难，医院特地为金发安申请了一个陪护病床。
6月9日，经过一个礼拜的术前住院准备，周毛加被推进了泰心医院的心脏外科手术室。麻醉、精修、阻断、切除、缝合……心脏瓣膜修补术、三尖瓣环修复术、左心耳切除术、心房解融术、房间隔缺损心包补片修补术，整台手术操作沉稳笃定，配合默契流畅。周毛加虚弱沉重的心脏历经四个多小时的手术后，第一次轻盈有力地跳动起来。
在医护人员精心监护和治疗下，周毛加身体恢复得很快，手术后五六天就能下床到处溜达了。但是由于周毛加还患有间断性房性心律失常，又经过了半个多月的药物治疗，心律稳定后，路万里才让周毛加出院。
7月4日，路万里向周毛加宣布：她已经完全康复、第二天就能出院！听到这个好消息之后，周毛加高兴地用汉语连说“谢谢”，一向羞涩内向的金发安鼓起勇气向路万里发出邀请：欢迎您有时间去青海！
7月5日，周毛家和金发安康复出院，回到青海。转天一大早，夫妻俩就来到了黄南州医院，进行术后的复查。和以前来医院不同，这次周毛加没有坐轮椅，而是自己走着来的。她的面色也不再像以前那样发黑，而是变得红润，说起话来更是滔滔不绝。医院的小大夫们都悄悄地议论，“没想到周毛加这么能说。”
这饱经折磨的夫妻俩，脸上终于露出了会心的笑容。杨书凤忍不住掏出手机，记录下了这幸福的一刻。
“这是四个多月以来，我第一次看到他们俩笑，还笑得那么开心。”杨书凤告诉记者。
金发安说，这次在天津治疗的手术费用一共花了9万多，经过异地医保结算，他们自费的部分只有8427元，还不到总费用的十分之一。加上来回机票费用和在津期间的食宿费用，只花了一万多元。
现在，周毛加不再需要丈夫在身边照顾，她又可以做饭、洗衣服、送女儿上学了。而金发安也可以放心地出门去打工赚钱了，这个小家庭的日子正在变得越来越好。
“有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。”天津援青医生用行动践行着这句至理名言。https://t.cn/A6Ilk1UC
男人叫金发安，女人叫周毛加
他们是青海省黄南州同仁县曲库乎乡的村民
合影的拍摄地点是青海省黄南藏族自治州人民医院
拍摄者是第四批天津援青医生、来自天津市大港医院心脏内科的副主任医师杨书凤
杨书凤为什么要拍下这样一张照片？
是什么事情，让照片中的男女主人公笑得这么甜？
……
做手术！可问题来了……
“这是四个多月以来，我第一次看到他们俩笑，还笑得那么开心。”杨书凤告诉记者。
今年3月，来自天津市大港医院心脏内科的副主任医师杨书凤通过个人报名和组织选拔，作为第四批天津援青医生中的一员，来到了青海省黄南藏族自治州人民医院心内科，开始了为期一年半的援派工作。刚去没几天，杨书凤就在查房时遇见了正在住院的周毛加，还有她的丈夫金发安。
当时，周毛加已被诊断患有房间隔缺损、继发性肺动脉高压、心包积液、二尖瓣关闭不全等多种心脏疾病，并且伴有瓣膜反流、心衰、贫血等严重并发症，身体十分虚弱，连走路、说话都没有力气，一天到晚只能躺在病床上。
“其实周毛加得的是先天性心脏病，这个病很常见，也不复杂，多数患者如果及时手术治疗，可以恢复得和正常人一样。但是如果不及时做手术，随着年龄的发展，患者的病情会越来越重，到一定的年龄，就没有手术机会了。那样的话，患者不仅劳动能力丧失，还将随时面临生命危险。”杨书凤说。“鉴于周毛加今年已经46岁，并且出现了心衰、肺感染等多种并发症，唯一的治疗办法就是赶快做手术。”
然而黄南州医院没有心外科，做不了心脏外科手术。杨书凤便建议金发安，等周毛加的病情稳定之后，带她去青海省会西宁市的大医院做手术。
没想到，今年5月份，杨书凤在查房时，又在病房里看到了周毛加和金发安。“我就问金发安：你没带她去西宁做手术吗？他说：去了，大夫说做不了。”
原来，心脏手术是外科手术中难度最大的手术之一，每一台心脏手术前后都需要数十位经验丰富的医护人员协力合作才能确保万无一失。由于周毛加病情非常复杂，需要在一台手术中完成心脏瓣膜修补、三尖瓣环修复、左心耳切除、心房解融、房间隔缺损心包补片修补等数项心脏外科手术操作，这样的手术，目前国内只有少数几个大城市的医院有能力完成。
杨书凤回忆，当时金发安愁容满面，眼神中满是绝望和无助。“他跟我说：从去年十月份到现在，我什么都没干，就领着她住院了，要么在州上，要么在西宁，两个地方来回跑。”
后来杨书凤了解到，周毛加治病的钱，包括一家人的花销，全靠金发安在乡里打工。去年10月份，周毛加病情加重后，连地都下不了，只能卧床，身边离不开人，金发安哪儿也去不了，家里便丧失了唯一的经济来源。这半年多，为了给周毛加治病，金发安不仅花光了原有的积蓄，还欠下了几万块钱。可周毛加的病情却总是反复、不见好。
天津去不去？去！
一筹莫展之际，杨金凤想起，2019年，在天津援青指挥部的大力协调下，由天津市滨海新区医疗保障局、黄南州医疗保障局协同推进，黄南州与天津市第五中心医院、天津市泰达医院、泰达国际心血管病医院等3家医院签订了跨省医保定点服务协议，黄南州的干部职工和群众可以在以上三家天津医院享受就医和医疗保障服务。
“我问金发安，我说：如果天津能做这个手术，你们去不去？如果你们去的话，我可以帮你问问。他说：行。”杨书凤说。
杨书凤辗转和泰达国际心血管病医院心脏外科主任路万里取得了联系，详细沟通之后，路万里对于周毛加的病情有了初步的判断。“从超声报告来看，病人患有先天性心脏病，发展到目前这个阶段，病情已经十分严重，只能通过手术治疗。手术的风险是客观存在的，但是根据以往的治疗经验，相比手术可能引起的风险，手术的疗效和安全性更加显著，所以我建议患者过来做手术。”路万里说。
随后，路万里和杨书凤为周毛加共同制定了异地就医的方案：患者先在黄南州医院住院，由杨书凤负责帮助患者控制病情，减少并发症症状；等病情稳定后，患者及家属赴天津泰心医院做术前检查，并择机进行手术；经过术后恢复修整，患者出院回青海，在黄南州医院进行后续的康复治疗和复查。
为了减少患者在途中的舟车劳顿，杨书凤还提前帮周毛加夫妻俩订好了从西宁直飞天津的飞机票。
6月1日，周毛加和金发安乘坐的航班从西宁曹家堡国际机场起飞。两个小时过后，飞机在天津滨海国际机场降落。
她能走路了 他笑了
泰达国际心血管病医院这边，一切已经安排妥当，医院为周毛加开辟了“绿色通道”，预留挂号名额，安排就诊时段，抽调工作人员从术前检查到术后留观全程陪同。考虑到周毛加是藏族群众，汉语交流有困难，医院特地为金发安申请了一个陪护病床。
6月9日，经过一个礼拜的术前住院准备，周毛加被推进了泰心医院的心脏外科手术室。麻醉、精修、阻断、切除、缝合……心脏瓣膜修补术、三尖瓣环修复术、左心耳切除术、心房解融术、房间隔缺损心包补片修补术，整台手术操作沉稳笃定，配合默契流畅。周毛加虚弱沉重的心脏历经四个多小时的手术后，第一次轻盈有力地跳动起来。
在医护人员精心监护和治疗下，周毛加身体恢复得很快，手术后五六天就能下床到处溜达了。但是由于周毛加还患有间断性房性心律失常，又经过了半个多月的药物治疗，心律稳定后，路万里才让周毛加出院。
7月4日，路万里向周毛加宣布：她已经完全康复、第二天就能出院！听到这个好消息之后，周毛加高兴地用汉语连说“谢谢”，一向羞涩内向的金发安鼓起勇气向路万里发出邀请：欢迎您有时间去青海！
7月5日，周毛家和金发安康复出院，回到青海。转天一大早，夫妻俩就来到了黄南州医院，进行术后的复查。和以前来医院不同，这次周毛加没有坐轮椅，而是自己走着来的。她的面色也不再像以前那样发黑，而是变得红润，说起话来更是滔滔不绝。医院的小大夫们都悄悄地议论，“没想到周毛加这么能说。”
这饱经折磨的夫妻俩，脸上终于露出了会心的笑容。杨书凤忍不住掏出手机，记录下了这幸福的一刻。
“这是四个多月以来，我第一次看到他们俩笑，还笑得那么开心。”杨书凤告诉记者。
金发安说，这次在天津治疗的手术费用一共花了9万多，经过异地医保结算，他们自费的部分只有8427元，还不到总费用的十分之一。加上来回机票费用和在津期间的食宿费用，只花了一万多元。
现在，周毛加不再需要丈夫在身边照顾，她又可以做饭、洗衣服、送女儿上学了。而金发安也可以放心地出门去打工赚钱了，这个小家庭的日子正在变得越来越好。
“有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。”天津援青医生用行动践行着这句至理名言。https://t.cn/A6Ilk1UC
净慧长老：生死就存在于生活中，把握当下就能在生活中了生死。
佛教讲两个问题，一个是生活，一个是生死。简单地来说，生活问题如果不包括精神生活在内的话，主要靠物质来解决；而生死问题主要靠精神来解决。实际上佛教有时候是把两个问题糅合在一起，生死问题也包括了生活问题，生活问题也包括了生死问题。佛教是把两者放在同一个位置、同一个点上来思考和处理的。
我觉得，这两个问题在分析的时候作两点来分析是可以的，但是解决的时候就要把它们放在一起来解决，不能分成两次来解决，要一次性解决。解决生死问题就是解决生活问题，解决生活问题也就是解决生死问题。为什么呢？我们众生或者我们人类的一切活动就是生活，就是身口意三业的活动，它既包括生活问题，也包括生死问题，因为生死问题就存在于生活之中。
我们一般人在讨论生死问题的时候，总是截然地把生和死放在一个固定的时间点上，认为我们从娘肚子里出生的那一刻就是生，到临终咽气的那一刻就是死。实际上这种看法是带有片面性的，生和死实际上是贯穿在我们生活的每一念当中，所谓念念生死。
没有生活当中每一念的生死，也就不可能有那种阶段性的生死，如果把生死仅仅看作是生的那一刻、死的那一刻，就没有因果的相续。因为生死是一个因果念念相续的过程，所以佛教在处理生活问题和生死问题时，把它们摆在一个点上作一个统一的思考、统一的处理。
这一个点在什么地方呢？这一个点就是我们平常所说的、也是历代祖师所说的当下一念。当下一念既有生活问题也有生死问题， 把当下这一念处理好了，生活问题解决了，生死问题也解决了。
这样讲是不是有些玄呢？我们大家仔细思考一下，实际上问题就是这么直接。我们每天晚课都要念的“蒙山施食”仪规，一开头有四句话：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
什么是法界性呢？这就包括生死问题和生活问题，生死问题的本来、生活问题的本来就是法界性。法界性在哪个地方呢？一切唯心造。心有凡心、圣心，有生死心、菩提心，区别何在？一念迷悟之别。一念迷就是生死心，一念悟就是圣贤心。
所以，佛陀教导我们修行不要绕圈子，而是直截了当地从当下这一念来修。当下这一念把握好了，就能够了生死于生活中；当下这一念把握好了，就能在生活中了生死，在了生死中生活。这也就是我们平常所说的在修行中生活，在生活中修行。
生活可以说就是生死问题，修行也可以说就是生活问题。为什么呢？修行就是觉悟，生死是迷或者说生活是迷。我们面对的这个世界千头万绪，我们面对自己的心灵也是千头万绪，种种的问题，把它概括起来，很简单， 就是一个生死问题、一个生活问题，或者说一个迷的问题、一个觉的问题。
这两个问题的存在和表现不受时空的限制，不受一切条件的限制。任何东西可能都是有条件的存在，要说无条件存在的东西，恐怕就是烦恼。当然，烦恼也是有条件的，但在好多情况下，它可以不受条件的限制。我说的这个条件，比如职位高低、钱财多少、年龄大小、文化程度高低等等，烦恼可以不受这些东西的限制。
它唯一可以让步的地方，那就是在觉者面前，在觉者面前烦恼转化了。烦恼在觉者面前还有没有呢？还是有，觉者也要面对我们人类所面对的这些问题， 但是对觉者来说，他不把烦恼当作烦恼，他在烦恼当中把烦恼转化了，所谓转烦恼为菩提，转生死为涅槃，在有些地方叫灭除烦恼、断烦恼。断也好，灭也好，实际上都是转化。他不以烦恼为烦恼，就是断了烦恼。
不以烦恼为烦恼，并不是一件简单的事。如果有人欺负你，你生气不生气？这是一个很现实的问题。古代有一位祖师，皇帝叫他到京城去，他不去，他说他有病。叫了一次他不去，第二次又来叫，又来催，他还是不去。到了第三次，皇帝派来的京官就对老和尚说：你老人家可要识抬举呀，皇帝三次召你都不去，你知道后果是什么？你人不去，就要把你的头拿去见皇帝。
他说那很好，于是说了四句话，我只记得后两句，“将头临白刃，犹如斩春风”。杀头好像刀子割风，风不知道痛，也不知道痒， 他已经把自己的生死置之度外，那就是将烦恼转化了， 将生死转化了。生死就成了菩提了，生死就成了涅槃了。烦恼成为菩提了，彻底地觉醒了，历史上像这样的事情很多。
我们天天在诵《金刚经》，《金刚经》上面讲佛陀在因地的时候，被歌利王割截身体，节节肢解，他在那个时候没有嗔恨心，更没有烦恼，他彻底地了了生死。在什么地方了生死呢？就是在生活中了生死，将刀子来割他的头，那就是生活，他不起烦恼，不动念头，这个就是真空。
不是说修行的人就没有烦恼了，烦恼都躲开他了。可以说越修行的人烦恼越多，他躲避不了的，怎么会躲避得了呢？烦恼可以说是不择手段的，不论任何情况，就是看你以一种什么样的心态来面对，以什么样的方法来处理。你处理得好，烦恼就是菩提；处理得不好，烦恼就成了生死了。
所以，烦恼随时会遇到，烦恼在我们生命的每一念当中，我们每一念都有生死，所谓“念念相续，无有间断”。烦恼是“念念相续，无有间断”，修行也同样要如此，要“念念相续，无有间断”，而且还要不能有疲厌，不能有满足感。
这个很现实啊！我们不管是年老的人也好，年轻的人也好，是出家修行也好，在家修行也好，一定要把生死问题和生活问题同时来解决。要在生活中解决生死问题，在解决生死问题的同时来生活。这样才是我们修道者、求道者的生活。能如此，我们一天二十四小时都没有空过的时候。如果一天二十四小时都在观照自己，我们一天二十四小时都能生活在圆满、幸福、安祥之中。
实际上不是因为这样的推理才有这个问题存在，你当下去体会这个问题也是存在的。因为没有一念一念的迁流，哪有生死啊？这个念念迁流是从我们有这一期生命、从你生的那一天起就开始了。如果把这个念念迁流往前延伸，那就可以延伸到过去生中，一直可以延伸到过去的无量劫中；而把它往后延伸、往未来延伸，也是一直可以延伸到未来的无量劫中，这就是我们这一念心。
我们这一念心就叫法界性，法界性就是法身，法身是无始终、无内外的。我们人人具足此法身。虽然在迷失当中你不能确知，但是这一点灵明不昧的觉知觉照，永远没有离开你，永远是你最亲密的朋友，也可以说永远都是你的本来面目。
当我们还没有觉知的时候，它是我们的朋友；当我们一念回光返照的时候，啊！原来你就是我，我就是你，本来面目从来都没有离开过自己。所以学佛的人要从根本上来学，要立足在根本。既得本，何愁末？本是体，末是用，得了体，自然就能起用。
人类的这个问题，科学家也存在，农民也存在，做大官的也存在，而且他的这个问题更突出，因为凡是做大官的人应该说都是世间最有智慧的人。所以，人们经常看到那些伟人面对茫茫苦海也会发出长叹。什么是茫茫的苦海？就是我们这一念的迷失，我们不要以为在我们心之外有个苦海，苦海就在我们方寸之间，把方寸之间的问题解决好了，那就是苦海无边，回头是岸。
回头是很快的，一步也不用走动，就到了彼岸。学佛要学到这样的地步了，那么对佛法可以说有些了解了，那就可以修行了。如果没有学到这个地步，认为从苦海到极乐世界有很远很远的路，要搭飞机轮船，可以说你永远到不了，你要知道回头是岸。
所以，再建议大家认真地读《六祖坛经》，读《金刚经》，读《普贤行愿品》。我们在家教徒时间宝贵，不可能读很多的经典，读这三本经，就能够真正体会到苦海无边，回头是岸。
修行要经常看经典，经常亲近善知识，听闻正法。能够经常得到善知识的启发，修行就可以少走弯路，就能够沿着一条捷径来修。不过，这虽然是个捷径，不离寸步就从苦海到达了极乐世界，但又是难度最大的一种修行方法。如果把这个方法比作革命的话，它是要革自己当下的命，不是等待很久，不是革别人的命，而是革自己的命。
你当下的烦恼怎么解决？一事当前你是怎么面对的？人家打了你一个嘴巴，你是跟人家没完没了， 还是问问自己他为什么会打我？如果你能反问自己，你就不会去想对方怎么样怎么样，你就会想到你自己有什么不对。
我们很多的事情往往总不知道要求自己，总是要求别人；不知道自己应该怎么做，总是希望别人做得事事都满你的意，怎么可能呢？我们每个人回想一下，有家庭生活的人，希望家庭所有的人都听你的话，家里人所想的一切问题，都跟你想的一样。我们出家人，没有家庭，住在寺院，住在佛学院，也希望常住的所有的事情都满我的意，老师教书满我的意，管事的人满我的意，一切的事情都不要违背我的意愿。
怎么可能呢？一百个人就有一百条心，满了你的意就不大可能满第二个人的意，张三这么想，李四那么想，王五又是一个想法，怎么办呢？大家总要取得一些妥协，取得一些谅解，能做到大体上过得去就可以了。
在生活中了生死，这一法门就是我提倡的生活禅。修生活禅这一法，大家一听起来好像有些庸俗，但是你仔细思考一下，生活当中要有禅，要在禅悦当中生活， 并不是容易的事情，而是最难最难的法门。但是，你如果真正实行起来，那是最有味道的、最活的法门，时时刻刻、在在处处都用得上，都有力量。
今天我讲的就是我们人类面对的两大问题—生死问题和生活问题。佛教的根本出发点是把这两个问题放在一起来考虑，因为解决好了生活问题也就解决了生死问题，解决了生死问题也解决好了生活问题。
用什么方法来解决？就是时时觉照，念念觉照。因为生死在念念中，所以需要念念觉照，一念相应就最容易，一念相应就能念念相应，如果你一念不相应，你念念都不相应，那就成了最难的法门。
希望大家能够很好地去思考，很好地去体会，真正做到在生活中修行，在修行中生活，在生活中了生死，在了生死中生活。
内容来源：净慧长老浅释“妙法莲华经”
佛教讲两个问题，一个是生活，一个是生死。简单地来说，生活问题如果不包括精神生活在内的话，主要靠物质来解决；而生死问题主要靠精神来解决。实际上佛教有时候是把两个问题糅合在一起，生死问题也包括了生活问题，生活问题也包括了生死问题。佛教是把两者放在同一个位置、同一个点上来思考和处理的。
我觉得，这两个问题在分析的时候作两点来分析是可以的，但是解决的时候就要把它们放在一起来解决，不能分成两次来解决，要一次性解决。解决生死问题就是解决生活问题，解决生活问题也就是解决生死问题。为什么呢？我们众生或者我们人类的一切活动就是生活，就是身口意三业的活动，它既包括生活问题，也包括生死问题，因为生死问题就存在于生活之中。
我们一般人在讨论生死问题的时候，总是截然地把生和死放在一个固定的时间点上，认为我们从娘肚子里出生的那一刻就是生，到临终咽气的那一刻就是死。实际上这种看法是带有片面性的，生和死实际上是贯穿在我们生活的每一念当中，所谓念念生死。
没有生活当中每一念的生死，也就不可能有那种阶段性的生死，如果把生死仅仅看作是生的那一刻、死的那一刻，就没有因果的相续。因为生死是一个因果念念相续的过程，所以佛教在处理生活问题和生死问题时，把它们摆在一个点上作一个统一的思考、统一的处理。
这一个点在什么地方呢？这一个点就是我们平常所说的、也是历代祖师所说的当下一念。当下一念既有生活问题也有生死问题， 把当下这一念处理好了，生活问题解决了，生死问题也解决了。
这样讲是不是有些玄呢？我们大家仔细思考一下，实际上问题就是这么直接。我们每天晚课都要念的“蒙山施食”仪规，一开头有四句话：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
什么是法界性呢？这就包括生死问题和生活问题，生死问题的本来、生活问题的本来就是法界性。法界性在哪个地方呢？一切唯心造。心有凡心、圣心，有生死心、菩提心，区别何在？一念迷悟之别。一念迷就是生死心，一念悟就是圣贤心。
所以，佛陀教导我们修行不要绕圈子，而是直截了当地从当下这一念来修。当下这一念把握好了，就能够了生死于生活中；当下这一念把握好了，就能在生活中了生死，在了生死中生活。这也就是我们平常所说的在修行中生活，在生活中修行。
生活可以说就是生死问题，修行也可以说就是生活问题。为什么呢？修行就是觉悟，生死是迷或者说生活是迷。我们面对的这个世界千头万绪，我们面对自己的心灵也是千头万绪，种种的问题，把它概括起来，很简单， 就是一个生死问题、一个生活问题，或者说一个迷的问题、一个觉的问题。
这两个问题的存在和表现不受时空的限制，不受一切条件的限制。任何东西可能都是有条件的存在，要说无条件存在的东西，恐怕就是烦恼。当然，烦恼也是有条件的，但在好多情况下，它可以不受条件的限制。我说的这个条件，比如职位高低、钱财多少、年龄大小、文化程度高低等等，烦恼可以不受这些东西的限制。
它唯一可以让步的地方，那就是在觉者面前，在觉者面前烦恼转化了。烦恼在觉者面前还有没有呢？还是有，觉者也要面对我们人类所面对的这些问题， 但是对觉者来说，他不把烦恼当作烦恼，他在烦恼当中把烦恼转化了，所谓转烦恼为菩提，转生死为涅槃，在有些地方叫灭除烦恼、断烦恼。断也好，灭也好，实际上都是转化。他不以烦恼为烦恼，就是断了烦恼。
不以烦恼为烦恼，并不是一件简单的事。如果有人欺负你，你生气不生气？这是一个很现实的问题。古代有一位祖师，皇帝叫他到京城去，他不去，他说他有病。叫了一次他不去，第二次又来叫，又来催，他还是不去。到了第三次，皇帝派来的京官就对老和尚说：你老人家可要识抬举呀，皇帝三次召你都不去，你知道后果是什么？你人不去，就要把你的头拿去见皇帝。
他说那很好，于是说了四句话，我只记得后两句，“将头临白刃，犹如斩春风”。杀头好像刀子割风，风不知道痛，也不知道痒， 他已经把自己的生死置之度外，那就是将烦恼转化了， 将生死转化了。生死就成了菩提了，生死就成了涅槃了。烦恼成为菩提了，彻底地觉醒了，历史上像这样的事情很多。
我们天天在诵《金刚经》，《金刚经》上面讲佛陀在因地的时候，被歌利王割截身体，节节肢解，他在那个时候没有嗔恨心，更没有烦恼，他彻底地了了生死。在什么地方了生死呢？就是在生活中了生死，将刀子来割他的头，那就是生活，他不起烦恼，不动念头，这个就是真空。
不是说修行的人就没有烦恼了，烦恼都躲开他了。可以说越修行的人烦恼越多，他躲避不了的，怎么会躲避得了呢？烦恼可以说是不择手段的，不论任何情况，就是看你以一种什么样的心态来面对，以什么样的方法来处理。你处理得好，烦恼就是菩提；处理得不好，烦恼就成了生死了。
所以，烦恼随时会遇到，烦恼在我们生命的每一念当中，我们每一念都有生死，所谓“念念相续，无有间断”。烦恼是“念念相续，无有间断”，修行也同样要如此，要“念念相续，无有间断”，而且还要不能有疲厌，不能有满足感。
这个很现实啊！我们不管是年老的人也好，年轻的人也好，是出家修行也好，在家修行也好，一定要把生死问题和生活问题同时来解决。要在生活中解决生死问题，在解决生死问题的同时来生活。这样才是我们修道者、求道者的生活。能如此，我们一天二十四小时都没有空过的时候。如果一天二十四小时都在观照自己，我们一天二十四小时都能生活在圆满、幸福、安祥之中。
实际上不是因为这样的推理才有这个问题存在，你当下去体会这个问题也是存在的。因为没有一念一念的迁流，哪有生死啊？这个念念迁流是从我们有这一期生命、从你生的那一天起就开始了。如果把这个念念迁流往前延伸，那就可以延伸到过去生中，一直可以延伸到过去的无量劫中；而把它往后延伸、往未来延伸，也是一直可以延伸到未来的无量劫中，这就是我们这一念心。
我们这一念心就叫法界性，法界性就是法身，法身是无始终、无内外的。我们人人具足此法身。虽然在迷失当中你不能确知，但是这一点灵明不昧的觉知觉照，永远没有离开你，永远是你最亲密的朋友，也可以说永远都是你的本来面目。
当我们还没有觉知的时候，它是我们的朋友；当我们一念回光返照的时候，啊！原来你就是我，我就是你，本来面目从来都没有离开过自己。所以学佛的人要从根本上来学，要立足在根本。既得本，何愁末？本是体，末是用，得了体，自然就能起用。
人类的这个问题，科学家也存在，农民也存在，做大官的也存在，而且他的这个问题更突出，因为凡是做大官的人应该说都是世间最有智慧的人。所以，人们经常看到那些伟人面对茫茫苦海也会发出长叹。什么是茫茫的苦海？就是我们这一念的迷失，我们不要以为在我们心之外有个苦海，苦海就在我们方寸之间，把方寸之间的问题解决好了，那就是苦海无边，回头是岸。
回头是很快的，一步也不用走动，就到了彼岸。学佛要学到这样的地步了，那么对佛法可以说有些了解了，那就可以修行了。如果没有学到这个地步，认为从苦海到极乐世界有很远很远的路，要搭飞机轮船，可以说你永远到不了，你要知道回头是岸。
所以，再建议大家认真地读《六祖坛经》，读《金刚经》，读《普贤行愿品》。我们在家教徒时间宝贵，不可能读很多的经典，读这三本经，就能够真正体会到苦海无边，回头是岸。
修行要经常看经典，经常亲近善知识，听闻正法。能够经常得到善知识的启发，修行就可以少走弯路，就能够沿着一条捷径来修。不过，这虽然是个捷径，不离寸步就从苦海到达了极乐世界，但又是难度最大的一种修行方法。如果把这个方法比作革命的话，它是要革自己当下的命，不是等待很久，不是革别人的命，而是革自己的命。
你当下的烦恼怎么解决？一事当前你是怎么面对的？人家打了你一个嘴巴，你是跟人家没完没了， 还是问问自己他为什么会打我？如果你能反问自己，你就不会去想对方怎么样怎么样，你就会想到你自己有什么不对。
我们很多的事情往往总不知道要求自己，总是要求别人；不知道自己应该怎么做，总是希望别人做得事事都满你的意，怎么可能呢？我们每个人回想一下，有家庭生活的人，希望家庭所有的人都听你的话，家里人所想的一切问题，都跟你想的一样。我们出家人，没有家庭，住在寺院，住在佛学院，也希望常住的所有的事情都满我的意，老师教书满我的意，管事的人满我的意，一切的事情都不要违背我的意愿。
怎么可能呢？一百个人就有一百条心，满了你的意就不大可能满第二个人的意，张三这么想，李四那么想，王五又是一个想法，怎么办呢？大家总要取得一些妥协，取得一些谅解，能做到大体上过得去就可以了。
在生活中了生死，这一法门就是我提倡的生活禅。修生活禅这一法，大家一听起来好像有些庸俗，但是你仔细思考一下，生活当中要有禅，要在禅悦当中生活， 并不是容易的事情，而是最难最难的法门。但是，你如果真正实行起来，那是最有味道的、最活的法门，时时刻刻、在在处处都用得上，都有力量。
今天我讲的就是我们人类面对的两大问题—生死问题和生活问题。佛教的根本出发点是把这两个问题放在一起来考虑，因为解决好了生活问题也就解决了生死问题，解决了生死问题也解决好了生活问题。
用什么方法来解决？就是时时觉照，念念觉照。因为生死在念念中，所以需要念念觉照，一念相应就最容易，一念相应就能念念相应，如果你一念不相应，你念念都不相应，那就成了最难的法门。
希望大家能够很好地去思考，很好地去体会，真正做到在生活中修行，在修行中生活，在生活中了生死，在了生死中生活。
内容来源：净慧长老浅释“妙法莲华经”
古时，一男子进山采药迷路，天黑借宿一女子家。女子本不同意，男子苦苦哀求。女子只好答应，不过嘱咐他：晚上不管听到什么声音，千万不要出屋。深夜，异声传来，男子忍不住出屋，发现令人震惊的一幕。
四川广元府有一个叫做李玉清的采药郎。父亲有一次进山不巧被青狼袭击受了重伤，躺在床上度日，甚是可怜。
一些老辈子叹道：“要是有千年灵丹草就好了。”千年灵丹草可遇不可求，在庆岭山也不过是一个美好的传说。
看着父亲难受的样子，李玉清立志要为父亲找到灵药。一晃几年过去了，毫无进展。
这天，李玉清来到庆岭山深处搜寻，一时迷路。更令他担忧的是，此时已日近黄昏，若是露宿荒野，夜里遇上了熊、狼之类，可能就落下和父亲相同的下场。
他四处张望，突然看见不远山腰处有一丝亮光，心中大喜。
他走到跟前发现竟然是一座简陋的小院子。心里有点奇怪，白天路过这里时，并不记得有这个小院，不过也没多想。
只见院子里东西两个茅草屋，正是东厢屋子中闪着亮光，隐约传来几声咳嗽声，西面是个柴房。李玉清在门口喊道：“主人家，能否借宿一晚？”
听到声音，一个女子走了出来，面容清秀，只是有些病容，奇怪地看着李玉清。
李玉清尴尬一笑，道：“小娘子有礼了。今日进山迷路，希望能够借宿一宿，还请行个方便。”
女子面带难色。
李玉清心中大急，道：“天已黑了，我若无处栖身，怕是要被大狼吃掉！借用柴房就可以，请你行行好吧。”
女子面露不忍，犹豫片刻，道：“公子，借宿倒不是不可以，只是今晚可能会发生一些难以预料的事情。到时你在屋中，千万不要出来。”
李玉清听了大喜，急忙道谢。他躺在地铺上，疲惫就像潮水一样涌来，一觉醒来，已是深夜。瞧见东厢屋子油灯依旧亮着，还不时传来几声压抑的咳嗽声。
就在这时，李玉清听到院外传来一阵奇怪的声音。
难道有野兽，他一咕噜翻身而起，紧紧地握住了柴刀。刚想出声提醒女子，却伴随着“吱”的一声，东屋门打开了，女子走了出来，说道：“你这妖狼，贼心不死，上次饶你一命还敢再来？”
李玉清透过柴房窗户看到，吓得捂住了嘴巴，只见一只大白狼出现在院里，盯着女子流着口水，道：“苗雯儿，上次侥幸让你逃脱。我早已打听到，你也受了重伤。只要乖乖奉上灵药，也许我还能留你一命。”说完发出桀桀怪笑。
原来女子叫苗雯儿，李玉清在心里念叨。
突然那白狼脸色一变，冲着西屋一嗅,道：“你竟请了高手助阵？”
雯儿说道：“那本是一借宿采药人，这是我们之间恩怨，不要牵连他。”
那白狼傲然一笑，道：“那就要看本大爷的心情了。”说完张开大嘴，露出锋利的尖牙，向雯儿扑去。
两者你来我往，雯儿却渐渐落了下风；身上留下好几道伤口，奇怪的是流淌出白色的汁液，小院中弥漫着一股股药香。
李玉清看着激斗在一起的两者，心里有些害怕，想出去帮忙又想起雯儿的嘱咐，一时甚是纠结。
眼看就要落败，雯儿摇身一变，竟然成了一株藤蔓，那一个个枝干就像绳索一样将白狼紧紧缠住。
这时李玉清从西屋走了出来，因为他发现，雯儿赫然就是一株灵丹草，能化形成人，可不就是自己苦苦寻找的千年灵丹草！
两者都发现了李玉清，雯儿有点慌乱，被白狼趁机又咬断了几处，疼得直哆嗦。
那白狼道：“小哥，快来帮我一个忙，等会这千年灵丹草，咱们平分怎么样？我知道你们人类最喜欢千年灵药，这可是一个大机会啊。”
雯儿听罢，有点慌乱，道：“你千万别信他的话，你快回屋去吧。”
李玉清怔在当地。
雯儿感受到他的犹豫，心下一急，被白狼抓住时机又咬断几处。
恰恰此时，李玉清终于下定决心，举刀走来。
白狼发出一阵阵得意的笑声，不料紧接着传来几声惨叫。原来李玉清刀刀砍在白狼身上，再加上雯儿的帮助，不大一会没了声音。
光芒闪动，雯儿重新变为人样，道：“刚才真是感谢公子了。”
一番讲述，才明白事情的原委。
原来雯儿真是庆岭山中的千年灵丹草，那妖狼一直想吞了她提升修为。前段时间她侥幸击败妖狼来到此地安身。没成想妖狼最近修为大涨，今晚要不是李玉清临时相助，结果可就不妙了。
雯儿又问道：“刚才你应该知道我的身份了，怎么还会帮我，你不是一直念念不忘吗？”
李玉清坚定地说：“如果没有你的帮忙，我今晚露宿野外。刚才的确有所心动，不过父亲常常教育我，滴水之恩当涌泉相报。如果我刚才不帮你，父亲也不会原谅我的。”
雯儿愣了片刻，进了里屋，片刻后拿着一个容器出来递给李玉清，道：“雯儿敬重公子为人。这是灵丹草汁液，你回去拿给你父亲服用，一个月后自会痊愈，还是希望公子为奴家保守秘密。”
第二天，李玉清发现自己睡在一处草堆之中，身旁放着那个容器，可是雯儿、院落早已消失不见。
他急忙回家，将汁液喂给父亲。说也奇怪，自那之后，父亲的病情一天比一天好。一个月后，竟然可以安然下地。不过千年灵丹草的秘密一直藏在李玉清心里。
#历史那些事#
四川广元府有一个叫做李玉清的采药郎。父亲有一次进山不巧被青狼袭击受了重伤，躺在床上度日，甚是可怜。
一些老辈子叹道：“要是有千年灵丹草就好了。”千年灵丹草可遇不可求，在庆岭山也不过是一个美好的传说。
看着父亲难受的样子，李玉清立志要为父亲找到灵药。一晃几年过去了，毫无进展。
这天，李玉清来到庆岭山深处搜寻，一时迷路。更令他担忧的是，此时已日近黄昏，若是露宿荒野，夜里遇上了熊、狼之类，可能就落下和父亲相同的下场。
他四处张望，突然看见不远山腰处有一丝亮光，心中大喜。
他走到跟前发现竟然是一座简陋的小院子。心里有点奇怪，白天路过这里时，并不记得有这个小院，不过也没多想。
只见院子里东西两个茅草屋，正是东厢屋子中闪着亮光，隐约传来几声咳嗽声，西面是个柴房。李玉清在门口喊道：“主人家，能否借宿一晚？”
听到声音，一个女子走了出来，面容清秀，只是有些病容，奇怪地看着李玉清。
李玉清尴尬一笑，道：“小娘子有礼了。今日进山迷路，希望能够借宿一宿，还请行个方便。”
女子面带难色。
李玉清心中大急，道：“天已黑了，我若无处栖身，怕是要被大狼吃掉！借用柴房就可以，请你行行好吧。”
女子面露不忍，犹豫片刻，道：“公子，借宿倒不是不可以，只是今晚可能会发生一些难以预料的事情。到时你在屋中，千万不要出来。”
李玉清听了大喜，急忙道谢。他躺在地铺上，疲惫就像潮水一样涌来，一觉醒来，已是深夜。瞧见东厢屋子油灯依旧亮着，还不时传来几声压抑的咳嗽声。
就在这时，李玉清听到院外传来一阵奇怪的声音。
难道有野兽，他一咕噜翻身而起，紧紧地握住了柴刀。刚想出声提醒女子，却伴随着“吱”的一声，东屋门打开了，女子走了出来，说道：“你这妖狼，贼心不死，上次饶你一命还敢再来？”
李玉清透过柴房窗户看到，吓得捂住了嘴巴，只见一只大白狼出现在院里，盯着女子流着口水，道：“苗雯儿，上次侥幸让你逃脱。我早已打听到，你也受了重伤。只要乖乖奉上灵药，也许我还能留你一命。”说完发出桀桀怪笑。
原来女子叫苗雯儿，李玉清在心里念叨。
突然那白狼脸色一变，冲着西屋一嗅,道：“你竟请了高手助阵？”
雯儿说道：“那本是一借宿采药人，这是我们之间恩怨，不要牵连他。”
那白狼傲然一笑，道：“那就要看本大爷的心情了。”说完张开大嘴，露出锋利的尖牙，向雯儿扑去。
两者你来我往，雯儿却渐渐落了下风；身上留下好几道伤口，奇怪的是流淌出白色的汁液，小院中弥漫着一股股药香。
李玉清看着激斗在一起的两者，心里有些害怕，想出去帮忙又想起雯儿的嘱咐，一时甚是纠结。
眼看就要落败，雯儿摇身一变，竟然成了一株藤蔓，那一个个枝干就像绳索一样将白狼紧紧缠住。
这时李玉清从西屋走了出来，因为他发现，雯儿赫然就是一株灵丹草，能化形成人，可不就是自己苦苦寻找的千年灵丹草！
两者都发现了李玉清，雯儿有点慌乱，被白狼趁机又咬断了几处，疼得直哆嗦。
那白狼道：“小哥，快来帮我一个忙，等会这千年灵丹草，咱们平分怎么样？我知道你们人类最喜欢千年灵药，这可是一个大机会啊。”
雯儿听罢，有点慌乱，道：“你千万别信他的话，你快回屋去吧。”
李玉清怔在当地。
雯儿感受到他的犹豫，心下一急，被白狼抓住时机又咬断几处。
恰恰此时，李玉清终于下定决心，举刀走来。
白狼发出一阵阵得意的笑声，不料紧接着传来几声惨叫。原来李玉清刀刀砍在白狼身上，再加上雯儿的帮助，不大一会没了声音。
光芒闪动，雯儿重新变为人样，道：“刚才真是感谢公子了。”
一番讲述，才明白事情的原委。
原来雯儿真是庆岭山中的千年灵丹草，那妖狼一直想吞了她提升修为。前段时间她侥幸击败妖狼来到此地安身。没成想妖狼最近修为大涨，今晚要不是李玉清临时相助，结果可就不妙了。
雯儿又问道：“刚才你应该知道我的身份了，怎么还会帮我，你不是一直念念不忘吗？”
李玉清坚定地说：“如果没有你的帮忙，我今晚露宿野外。刚才的确有所心动，不过父亲常常教育我，滴水之恩当涌泉相报。如果我刚才不帮你，父亲也不会原谅我的。”
雯儿愣了片刻，进了里屋，片刻后拿着一个容器出来递给李玉清，道：“雯儿敬重公子为人。这是灵丹草汁液，你回去拿给你父亲服用，一个月后自会痊愈，还是希望公子为奴家保守秘密。”
第二天，李玉清发现自己睡在一处草堆之中，身旁放着那个容器，可是雯儿、院落早已消失不见。
他急忙回家，将汁液喂给父亲。说也奇怪，自那之后，父亲的病情一天比一天好。一个月后，竟然可以安然下地。不过千年灵丹草的秘密一直藏在李玉清心里。
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