【般若经要义】

---惟賢長老
2。以譬喻显中道
《金刚经》(鸠摩罗什译本)里有六种譬喻，《大般若经》里有十种譬喻，都是非常微妙的！《金刚经》在结尾偈里有六种譬喻：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”如梦、如幻、如泡、如影、如露
如电，这六种譬喻，就是说明一切有生灭变化的现象，不实、不住。
(1)如“梦
我们晚上做梦，早晨醒了就晓得那个是虚的。人生不是这样吗?你活到七十岁，你想想过去六十九年，那不是一场梦吗?到了临死的时候，回忆这一生，不是梦吗?中国的小说《红楼梦》，历史上还有人写的笔记，像什么黄粱梦、南柯梦等，结果都是一场梦。人生何尝不是如此呢！所以《唯识二十论》讲，我们众生在梦中，在梦里面悲欢喜乐，闹得乌烟瘴气的，但是结果还是一场空。《唯识二十论》回答了外道的种种问难，如何才不是梦呀?必须到了佛菩萨真正知觉的境界，才能离开这个梦。
（2）如“幻”

就像魔术师一样耍的把戏，又像海市蜃楼一样，是幻现。我们的六尘境界也是幻现的。我们的生活也是在演戏，不过看演得大嘛演得小，看你演的什么角色。
(3)如“泡

我们这个五蕴身是假躯壳，色壳子不坚固。生命无常，一会儿就散了像水泡一样，人的生命无常。“今日脱了鞋和袜，不知明日穿不穿”；“人命本无常，只在呼吸间”。今天你在，不见得你明天就在，这个时候在，不
见得你下个时候就在。泡呀！山河大地也一样。
(4)如“影

你的行为、你的见闻觉知，就像影子一样的，不实在。影子是变幻的，我们的业力也是变幻的。今天你造这种业，感这种果，你能够转过心来，又造另外一种业，感另一种果。善业善果，恶业恶果，净业净果，染业染果，这都是变幻的，像影子一样的。
(5)如“露

就是早晨的露水，不管你钱再多，地位再高，官职再大，不过像朝露样，很快就散了。人生如朝露，富贵荣华如朝露。
(6)如“电
形容这个时光如电光石火，转瞬之间就是百年，何况很多人活不到一百岁。“莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。

这就是《金刚经》最后一首偈子，以六种譬喻来揭示有为法的本质。其中道理在哪里呢?因缘生法是变化的，是无常的、苦的、空的，不要执着。

去掉我执、法执，不执着一切境界，就是空的精神。所以《金刚经》最后这首偈子，意趣是很高深的，阐明了真空妙有、缘起性空的中道。
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新增了一个微信群“大学·拾光”，是十来位生活在同一个城市的大学同学小群，清一色女同学。昨晚是我们两年后的重聚，似乎容颜依旧，笑语嫣然，显出各自生活的安然。
女人的世界里，充斥的话题不外乎家庭、孩子，只是今年多了关于岁月无情、生命无常的感慨。每个人都在忙碌的尘世里奔波着、奋斗着、向往着，避免谈起有些伤感的话题。
离开的人，失散的人，仿佛已相忘于江湖，再也不见。聚散随缘，心便通透。
“拾光”，也是我随性取的，当是捡拾漫长时光里的一点点微光。
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དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་མ་བརྗེད།

不要忘了人身难得

ཚེ་མི་རྟག་པ་མ་བརྗེད།

不要忘了生命无常

འཁོར་བའི་ཉེས་དམིཊ་མ་བརྗེད།

不要忘了轮回苦海

ལས་རྒྱུ་འབྲས་མ་བརྗེད།

不要忘了业力因果

ཐར་བའི་ཕན་ཡོན་མ་བརྗེད།

不要忘了解脱意义