俗话说，知错能改，善莫大焉。
可若是犯错人是明星，且犯得错误，涉及违法犯罪，那他还该被大众原谅，还能继续在荧幕上现身吗？
喜欢男团的瓜友们，一定粉过韩庚。
想当年韩庚以人气偶像归国发展时，可谓是红得发紫。无数的迷妹们在看了他的惊艳舞台后都甘愿成为他的“俘虏”。
可是，谁能想到，当他走下舞台后，却干了数件惊掉人下巴的事情。
某次活动中，韩庚与蔡依林，谢霆锋等多位艺人以特步代言人的身份亮相《天天向上》节目。
录制前半段时，一切顺利，可是到了后半段，韩庚则出“幺蛾子”了。
原因是当时的他，正在与江铠同传绯闻，而主持人则为了提高话题度，顺口问了一嘴。谁知，主持人刚问完，韩庚就发飙了，并且被自己的工作人员带离了现场，留下了众人在台上一脸懵逼。
事后韩庚的经纪人还发文称节目组擅改台本，不尊重艺人。
而节目组则回应称，在节目录制前别的艺人的经纪人都会从导演处索要台本并仔细阅读，唯独韩庚的经纪人孙乐从始至终都没有找导演要过台本，哪怕导演主动把台本给到他，他也没有阅读过。
当然了，这件事情上，韩庚也算是无辜，毕竟谁都会有逆鳞，当逆鳞被人当众提起时，都会不高兴。
但是，作为艺人，配合节目组的录制工作，却也是他分内之事。
即使有冒犯到自己的地方，也可以通过委婉的方式与节目组协商解决，而不是扬长而去，事后攻击节目组。
不过，发生在韩庚身上最让人大跌眼镜的事倒不是这一件，而是几年前轰动整个娱乐圈的“包贝尔结婚事件”。
众所周知，包贝尔的婚礼可谓是办得惊险刺激，其热度也经久不散。
而造成“惊险”“热度”等状况的始作俑者们，就是包贝尔的伴郎团。好巧不巧的是，韩庚就是这伴郎团中的一员，便是不顾柳岩形象，直接将柳岩丢入水池的直接参与者。
因为这件事，柳岩被全网谩骂，遭到了此事以来最猛的一次人生攻击。而她与包贝尔夫妇的情分也因这件事大打折扣。
而韩庚等一众伴郎，在做了这件毁人名誉的“大事”后，却气定神闲，坦然自若，对包贝尔夫妇也好，对柳岩也罢，竟没有一丝愧疚。
不知道开玩笑的伴郎团们，可明白何为玩笑，何为恶作剧，何为讨彩头，何为低俗。
可能很多人会说，韩庚做此事可能是无意的，是他当时玩得太嗨，太欠考虑。这一点，我也相信，当时，有意也好，无意也罢，给别人造成痛苦，确实不争的事实。
没有人在做错事后能以“不知”作为逃避责任的理由，作为成年人，无论做什么事，都得学会承担责任。
但愿韩庚能引以为戒，提高自己的职业素养，同时严格规范自己的道德准则。
如果说韩庚的事情只是道德上有点欠妥，不宜过分夸赞，但以下这两位可是知法犯法，且对社会造成了严重影响。
想必大部分人都会想起传闻中的“家里最低学历都是清华大学本科”的高晓松。
毕竟，存在于他身上的争议可不是一星半点，甚至可以说，如果当时互联网有现今这么发达，他可能已经被全网抵制了。
2011年，一个月黑风高的夜晚，北京东城区东直门外大街十字路口东50米处发生了一起严重的交通事故。
当警方匆匆赶到时，才发现，肇事的人不是别人，正是才高八斗，满腹学车的大才子高晓松。而肇事的车辆则是他的座驾一辆白色北京牌英菲尼迪越野车。
让警方惊讶的是，高晓松的座驾居然凭一己之力，干翻了前方3辆小车，造成了4人受伤。
当然了，见过大风大浪的警察们仅凭这匆匆一瞥，就知晓了此事定不简单，一定大有来头。
于是，他们掏出酒精测量仪，放在了高晓松面前。
谁知这一测，当即就吓呆了众人。测试的结果为：每百毫升血液中酒精含量为243.04，已构成醉酒驾车。
要知道，这个数据可是超过了我国醉酒驾驶的3倍了，已经严重威胁到路上其他车辆的安全驾驶了。
故而，当数据显现后，高晓松便被警方带进局子里刑事拘留了。
后来，在法院的判决下，高晓松被判处了拘役6个月，判处罚金4000元。
好在出事后，高晓松积极配合警方调查，在承担责任方面也落到实处，并没有摆所谓的明星架子。
不过，有一说一，作为公众人物，作为知识分子，如此知法犯法，如此漠视法律，确实可恨。
但愿高晓松往后余生能珍惜生命，于自己，于他人都该如此。
前段时间，《五十公里桃花坞》以黑马之姿霸屏网络。
与此同时，节目中的张翰也因儒雅公子，霸道总裁等“属性”大肆圈粉。
可是，谁能想到，就是这样儒雅，善良的男人，十几年前居然罔顾人命，干出了一件轰动一时的“大事”。
2007年，北京一名名叫张汉的男同学，驾车途中，出现了违规驾驶的情况。路旁的交警见到后，当即拦截了他的车辆。
而张汉呢，被交警拦下后，并不服气，直接强行开车离去，交警看他强行离去，并用手抓住了车子。
原以为车子被抓，他肯定会停下，谁知，张汉并没有停下的意思，而是继续驾车，直接将交警拖行了100多米，让交警身负重伤。
更气人的是，当交警受伤停止动作后，张汉也并没有第一时间拨打120 ，而是扬长而去，直接逃逸了。
好在，事故发生时，有5个热心的车主，在看到这种情况后，主动开车拦截了张汉，阻止了其他恶性事件的发生。
而这件事发生后，张汉则摇身一变，从张汉变成了张翰。
再之后，便高调的以翩翩公子哥的形象踏入了娱乐圈，还成为了无数少女心中的“霸道总裁”。
虽然此事过后，他也不止一次在公开平台上道歉过，但是，有些“罪行”犯下了，真的无法原谅。尤其是对于受害人及受害家属来说。
当然了，这也并不是说，犯错了就不给改错的机会。毕竟人都是要向前看的。何况，原谅与否的决定权在受害者及家属手中。
作为旁观者的我们来说，能做的，仅仅是以此为戒。
尤其是张翰，更要以此为戒，要担得起“偶像”“公众人物”的荣誉，莫要毁了自己，毁了得来不易的羽毛。
好笑的是，放眼整个娱乐圈，与他们“共舞”的人却大有人在。某些艺人的行为甚至比他们还要恶劣，例如黄海波，王全安因去“花楼”被抓，宁财神，高虎因涉“违禁品”被处罚，陈赫，李小璐因“三人游”被骂成筛子，罗志祥因“做运动”被称“时间管理大师”，郑爽因“另类生娃方式”被锤……
由此可见，贵圈真的不是一般乱呀！
而更好笑的是，某些造成不良影响，甚至涉及违法犯罪的明星，如今居然还活络在荧幕上，还被无数人视为榜样的力量。
于普通人而言，这种现象甚是讽刺。
希望有关部门，能够管管某些“劣迹艺人”吧，莫要让本来就混浊的水变得更加混浊。
知错能改善莫大焉，但犯错的前提是，所犯的错误不会对他人造成恶劣影响，不是违反犯罪。
大家觉得“劣迹艺人”该封杀吗，你们会原谅他们吗？
可若是犯错人是明星，且犯得错误，涉及违法犯罪，那他还该被大众原谅，还能继续在荧幕上现身吗？
喜欢男团的瓜友们，一定粉过韩庚。
想当年韩庚以人气偶像归国发展时，可谓是红得发紫。无数的迷妹们在看了他的惊艳舞台后都甘愿成为他的“俘虏”。
可是，谁能想到，当他走下舞台后，却干了数件惊掉人下巴的事情。
某次活动中，韩庚与蔡依林，谢霆锋等多位艺人以特步代言人的身份亮相《天天向上》节目。
录制前半段时，一切顺利，可是到了后半段，韩庚则出“幺蛾子”了。
原因是当时的他，正在与江铠同传绯闻，而主持人则为了提高话题度，顺口问了一嘴。谁知，主持人刚问完，韩庚就发飙了，并且被自己的工作人员带离了现场，留下了众人在台上一脸懵逼。
事后韩庚的经纪人还发文称节目组擅改台本，不尊重艺人。
而节目组则回应称，在节目录制前别的艺人的经纪人都会从导演处索要台本并仔细阅读，唯独韩庚的经纪人孙乐从始至终都没有找导演要过台本，哪怕导演主动把台本给到他，他也没有阅读过。
当然了，这件事情上，韩庚也算是无辜，毕竟谁都会有逆鳞，当逆鳞被人当众提起时，都会不高兴。
但是，作为艺人，配合节目组的录制工作，却也是他分内之事。
即使有冒犯到自己的地方，也可以通过委婉的方式与节目组协商解决，而不是扬长而去，事后攻击节目组。
不过，发生在韩庚身上最让人大跌眼镜的事倒不是这一件，而是几年前轰动整个娱乐圈的“包贝尔结婚事件”。
众所周知，包贝尔的婚礼可谓是办得惊险刺激，其热度也经久不散。
而造成“惊险”“热度”等状况的始作俑者们，就是包贝尔的伴郎团。好巧不巧的是，韩庚就是这伴郎团中的一员，便是不顾柳岩形象，直接将柳岩丢入水池的直接参与者。
因为这件事，柳岩被全网谩骂，遭到了此事以来最猛的一次人生攻击。而她与包贝尔夫妇的情分也因这件事大打折扣。
而韩庚等一众伴郎，在做了这件毁人名誉的“大事”后，却气定神闲，坦然自若，对包贝尔夫妇也好，对柳岩也罢，竟没有一丝愧疚。
不知道开玩笑的伴郎团们，可明白何为玩笑，何为恶作剧，何为讨彩头，何为低俗。
可能很多人会说，韩庚做此事可能是无意的，是他当时玩得太嗨，太欠考虑。这一点，我也相信，当时，有意也好，无意也罢，给别人造成痛苦，确实不争的事实。
没有人在做错事后能以“不知”作为逃避责任的理由，作为成年人，无论做什么事，都得学会承担责任。
但愿韩庚能引以为戒，提高自己的职业素养，同时严格规范自己的道德准则。
如果说韩庚的事情只是道德上有点欠妥，不宜过分夸赞，但以下这两位可是知法犯法，且对社会造成了严重影响。
想必大部分人都会想起传闻中的“家里最低学历都是清华大学本科”的高晓松。
毕竟，存在于他身上的争议可不是一星半点，甚至可以说，如果当时互联网有现今这么发达，他可能已经被全网抵制了。
2011年，一个月黑风高的夜晚，北京东城区东直门外大街十字路口东50米处发生了一起严重的交通事故。
当警方匆匆赶到时，才发现，肇事的人不是别人，正是才高八斗，满腹学车的大才子高晓松。而肇事的车辆则是他的座驾一辆白色北京牌英菲尼迪越野车。
让警方惊讶的是，高晓松的座驾居然凭一己之力，干翻了前方3辆小车，造成了4人受伤。
当然了，见过大风大浪的警察们仅凭这匆匆一瞥，就知晓了此事定不简单，一定大有来头。
于是，他们掏出酒精测量仪，放在了高晓松面前。
谁知这一测，当即就吓呆了众人。测试的结果为：每百毫升血液中酒精含量为243.04，已构成醉酒驾车。
要知道，这个数据可是超过了我国醉酒驾驶的3倍了，已经严重威胁到路上其他车辆的安全驾驶了。
故而，当数据显现后，高晓松便被警方带进局子里刑事拘留了。
后来，在法院的判决下，高晓松被判处了拘役6个月，判处罚金4000元。
好在出事后，高晓松积极配合警方调查，在承担责任方面也落到实处，并没有摆所谓的明星架子。
不过，有一说一，作为公众人物，作为知识分子，如此知法犯法，如此漠视法律，确实可恨。
但愿高晓松往后余生能珍惜生命，于自己，于他人都该如此。
前段时间，《五十公里桃花坞》以黑马之姿霸屏网络。
与此同时，节目中的张翰也因儒雅公子，霸道总裁等“属性”大肆圈粉。
可是，谁能想到，就是这样儒雅，善良的男人，十几年前居然罔顾人命，干出了一件轰动一时的“大事”。
2007年，北京一名名叫张汉的男同学，驾车途中，出现了违规驾驶的情况。路旁的交警见到后，当即拦截了他的车辆。
而张汉呢，被交警拦下后，并不服气，直接强行开车离去，交警看他强行离去，并用手抓住了车子。
原以为车子被抓，他肯定会停下，谁知，张汉并没有停下的意思，而是继续驾车，直接将交警拖行了100多米，让交警身负重伤。
更气人的是，当交警受伤停止动作后，张汉也并没有第一时间拨打120 ，而是扬长而去，直接逃逸了。
好在，事故发生时，有5个热心的车主，在看到这种情况后，主动开车拦截了张汉，阻止了其他恶性事件的发生。
而这件事发生后，张汉则摇身一变，从张汉变成了张翰。
再之后，便高调的以翩翩公子哥的形象踏入了娱乐圈，还成为了无数少女心中的“霸道总裁”。
虽然此事过后，他也不止一次在公开平台上道歉过，但是，有些“罪行”犯下了，真的无法原谅。尤其是对于受害人及受害家属来说。
当然了，这也并不是说，犯错了就不给改错的机会。毕竟人都是要向前看的。何况，原谅与否的决定权在受害者及家属手中。
作为旁观者的我们来说，能做的，仅仅是以此为戒。
尤其是张翰，更要以此为戒，要担得起“偶像”“公众人物”的荣誉，莫要毁了自己，毁了得来不易的羽毛。
好笑的是，放眼整个娱乐圈，与他们“共舞”的人却大有人在。某些艺人的行为甚至比他们还要恶劣，例如黄海波，王全安因去“花楼”被抓，宁财神，高虎因涉“违禁品”被处罚，陈赫，李小璐因“三人游”被骂成筛子，罗志祥因“做运动”被称“时间管理大师”，郑爽因“另类生娃方式”被锤……
由此可见，贵圈真的不是一般乱呀！
而更好笑的是，某些造成不良影响，甚至涉及违法犯罪的明星，如今居然还活络在荧幕上，还被无数人视为榜样的力量。
于普通人而言，这种现象甚是讽刺。
希望有关部门，能够管管某些“劣迹艺人”吧，莫要让本来就混浊的水变得更加混浊。
知错能改善莫大焉，但犯错的前提是，所犯的错误不会对他人造成恶劣影响，不是违反犯罪。
大家觉得“劣迹艺人”该封杀吗，你们会原谅他们吗？
【禅修入门】虚云老和尚：因果报应．丝毫不错 十法界法，不出一心之所造成，若随颠倒迷染之缘，则有六凡法界生
因果报应．丝毫不错（六月十六日开示）
佛说一大藏经，无非讲因果二字。详细分析起来，就无穷无尽。营事比丘，宁自啖身肉，终不杂用三宝之物作衣钵饮食。我以前化缘，随人欢喜布施，除多补少，颠颠倒倒地用。今在此妄作妄为，建法堂，起茅棚，修厕所、牛栏等，所用的钱，从何处来呢？我守法令不敢剥削，不写信号召化缘、做什么功德，除铸铁瓦有人代化过缘也没有化够，他们监工拿去旁的地方用，我也不准，怕遭报应。窑上烧砖，为修大殿用的，如拿去作别处用，也怕招因果。经上说：“上物下用报应重，下物上用报应轻。”如塑佛像的用作殿宇，作殿宇的用作僧寮，这是上物下用，相反的就是下物上用，上下之分要认真。
年轻人修不修放在一边，因果要紧。《云居山志》上载即庵慈觉禅师，蜀人，初出川行脚时，欲上云居，先宿瑶田庄，梦伽蓝安乐公告曰：“汝昔在此山曾肩一担土，今来只有一粥缘。”次日午后上山，晚粥罢，值旦过寮相诤，闻于寺司，凡新到例遭斥逐，觉心窃疑讶。逾十年，得法于卧龙先禅师，有南康太守张公，亦蜀人，与师亲旧，适云居虚席，请师开法，师欣然应之，以为前梦不验矣。卜次日上山，当晚宿麦洲庄，忽然迁化，塔至今存焉。近为水湮，一石尚存。他这件事迹，留给后人看，证明因果丝毫不错。
六凡四圣
法者，即众生心，众生心与佛心本无二心，是心具足一切法，即法即心,即心即法。如《起信论》云：“所言法者，即众生心，具足世间、出世间一切诸法。”所谓世间法者，即天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，一切有情无情，依正、因果等法，又名六凡法界。出世间法者，即声闻、缘觉、菩萨、佛法是也，又名四圣法界。斯则四圣六凡，合名为十法界法也。此十法界法，不出一心之所造成，若随颠倒迷染之缘，则有六凡法界生；若随不颠倒悟净之缘，则有四圣法界生。由是观之，圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶、罪福等相；四圣心净故，则现威德自在、光明赫奕，慈容德相。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”是故苦乐由心，炎凉自我；自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣！
凡愚昏暗，未了唯心自造之旨，妄起疑惑。若遇逆境，则怨天尤人；遇顺境，则骄矜自恃。或有终身作善而得恶报，作恶而得善报，则谤无因果，哪知因果理微，如种果子，先熟先脱。假我今生虽作善业反招恶报者，皆由过去恶业熟故，今生虽善，而过去之恶业已熟，不得不先受恶报；以今生善业未熟故，不得现受善报。信此理者，必无疑惑。
然无始障深，久在迷途，备受辛酸，脱苦无由，当如之何！《楞严经》云：“一切众生，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，此想不真，故有轮转。”夫欲不受轮转者，当净诸妄想；妄想净，则轮回自息。故迷心名为众生，觉心名为诸佛，佛与众生，一迷一悟而已。
当知此灵明觉知之心，即天然佛性，人人本具，个个现成。凡夫虽具佛性，如矿中真金，为烦恼沙石之所包含，故大用不彰。如来历劫修行，已淘去惑业沙石，如出矿精金，其金一纯，更不重杂沙石，大用全彰，故称为出障圆明、大觉世尊。
现在我等既欲成佛，先当审观因地发心，除去烦恼根本，烦恼苦灭，佛性圆彰。若因地修行不真，则果招邪外之曲。若论修行之方，机有上中下之异，法亦有三乘人天法门不同。若为上机者，则为说大乘微妙法门；为中机者，为说出世解脱法门；为下机者，则为说解脱地狱、饿鬼、畜生三途之苦。佛虽说种种法门，无论大小乘戒，皆以三归五戒为根本，务使受持者诸恶莫作，众善奉行。依之立身齐家治国，则人道主义尽；且苦因既息，苦果自灭，解脱三途苦，生人天中。易入佛乘，则学佛主义亦尽。故三归五戒，是导世之良滓，拔苦与乐之妙法。
南无阿弥陀佛
因果报应．丝毫不错（六月十六日开示）
佛说一大藏经，无非讲因果二字。详细分析起来，就无穷无尽。营事比丘，宁自啖身肉，终不杂用三宝之物作衣钵饮食。我以前化缘，随人欢喜布施，除多补少，颠颠倒倒地用。今在此妄作妄为，建法堂，起茅棚，修厕所、牛栏等，所用的钱，从何处来呢？我守法令不敢剥削，不写信号召化缘、做什么功德，除铸铁瓦有人代化过缘也没有化够，他们监工拿去旁的地方用，我也不准，怕遭报应。窑上烧砖，为修大殿用的，如拿去作别处用，也怕招因果。经上说：“上物下用报应重，下物上用报应轻。”如塑佛像的用作殿宇，作殿宇的用作僧寮，这是上物下用，相反的就是下物上用，上下之分要认真。
年轻人修不修放在一边，因果要紧。《云居山志》上载即庵慈觉禅师，蜀人，初出川行脚时，欲上云居，先宿瑶田庄，梦伽蓝安乐公告曰：“汝昔在此山曾肩一担土，今来只有一粥缘。”次日午后上山，晚粥罢，值旦过寮相诤，闻于寺司，凡新到例遭斥逐，觉心窃疑讶。逾十年，得法于卧龙先禅师，有南康太守张公，亦蜀人，与师亲旧，适云居虚席，请师开法，师欣然应之，以为前梦不验矣。卜次日上山，当晚宿麦洲庄，忽然迁化，塔至今存焉。近为水湮，一石尚存。他这件事迹，留给后人看，证明因果丝毫不错。
六凡四圣
法者，即众生心，众生心与佛心本无二心，是心具足一切法，即法即心,即心即法。如《起信论》云：“所言法者，即众生心，具足世间、出世间一切诸法。”所谓世间法者，即天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，一切有情无情，依正、因果等法，又名六凡法界。出世间法者，即声闻、缘觉、菩萨、佛法是也，又名四圣法界。斯则四圣六凡，合名为十法界法也。此十法界法，不出一心之所造成，若随颠倒迷染之缘，则有六凡法界生；若随不颠倒悟净之缘，则有四圣法界生。由是观之，圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶、罪福等相；四圣心净故，则现威德自在、光明赫奕，慈容德相。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”是故苦乐由心，炎凉自我；自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣！
凡愚昏暗，未了唯心自造之旨，妄起疑惑。若遇逆境，则怨天尤人；遇顺境，则骄矜自恃。或有终身作善而得恶报，作恶而得善报，则谤无因果，哪知因果理微，如种果子，先熟先脱。假我今生虽作善业反招恶报者，皆由过去恶业熟故，今生虽善，而过去之恶业已熟，不得不先受恶报；以今生善业未熟故，不得现受善报。信此理者，必无疑惑。
然无始障深，久在迷途，备受辛酸，脱苦无由，当如之何！《楞严经》云：“一切众生，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，此想不真，故有轮转。”夫欲不受轮转者，当净诸妄想；妄想净，则轮回自息。故迷心名为众生，觉心名为诸佛，佛与众生，一迷一悟而已。
当知此灵明觉知之心，即天然佛性，人人本具，个个现成。凡夫虽具佛性，如矿中真金，为烦恼沙石之所包含，故大用不彰。如来历劫修行，已淘去惑业沙石，如出矿精金，其金一纯，更不重杂沙石，大用全彰，故称为出障圆明、大觉世尊。
现在我等既欲成佛，先当审观因地发心，除去烦恼根本，烦恼苦灭，佛性圆彰。若因地修行不真，则果招邪外之曲。若论修行之方，机有上中下之异，法亦有三乘人天法门不同。若为上机者，则为说大乘微妙法门；为中机者，为说出世解脱法门；为下机者，则为说解脱地狱、饿鬼、畜生三途之苦。佛虽说种种法门，无论大小乘戒，皆以三归五戒为根本，务使受持者诸恶莫作，众善奉行。依之立身齐家治国，则人道主义尽；且苦因既息，苦果自灭，解脱三途苦，生人天中。易入佛乘，则学佛主义亦尽。故三归五戒，是导世之良滓，拔苦与乐之妙法。
南无阿弥陀佛
五祖弘忍大师开示观心
五祖弘忍大师开示观心，曰：“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。”
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样。谁字下的答案，就是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
什么叫“话头”？“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
老参的难易如何？所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。
所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念……行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
五祖弘忍大师开示观心，曰：“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。”
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样。谁字下的答案，就是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
什么叫“话头”？“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
老参的难易如何？所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。
所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念……行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
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