ଘ♡ଓ*:ﾟ+｡.໒꒱°*。⋈｡♡:* :ﾟ+｡ଘ☆:ﾟ+｡⋈｡
1、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆不怕万人阻挡在前方，只怕自己先行投降。
2、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆用你的青春，展示出你骄人的活力。让我们为今天而喝彩。
3、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。
4、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆我的记忆是不是活在长街的那头，而我的年轮却死在了长街的这头。
5、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆你多学一样本事，就少说一句求人的话。我始终相信一句话：只有自己足够强大，才不会被别人践踏。
6、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆不要企图永远活下去，你不会成功的。
7、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆努力不一定立刻有收获，不努力一定不会有收获。
8、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆有一种遇见，没有惊艳的开场，没有华丽的告白;普通的问候，简单的交流;如此，甚好。
9、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
10、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆时间在走，年龄在长，懂得的多了，看透的多了，快乐越来越少了。我怀念那些年，未来遥远的没有形状，我们单纯得没有烦恼。
11、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆喜欢就该珍惜，珍惜就别放弃。
12、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆为你落下一滴泪，故事到最后总会落幕，我真心的付出却不是你要的幸福。
13、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆没有什么事情会比拥有无比强大的内心来的更重要，幸福不是任何人能施舍的，而是来自我们善良、坚强、充实的内心。
14、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆如果成为不了一个知识渊博的人，也不要成为贫瘠的人。
15、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
16、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆你必须坚强，因为没有人会懂你到底有多痛。
17、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。
18、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆世上最糟糕的感受，就是不得不怀疑先前深信不疑的东西。
19、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆什么事情都可以拖一拖，没必要那么着急，事缓则圆。
20、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆用自己的双手去创造生活，用辛勤的汗水实现人生的梦想。
21、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆人生充满着期待，梦想连接着未来。
22、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆人的本性可能就是喜欢抱怨，好像现在的生活有多么令人不满意。但是未来不见得就会有多么的完美，我敢肯定。现在就是最美的，幸福就在当下!
23、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆自己不想做的事情，不要总是要求别人做到，凡事换位思考，学着理解;属于自己的风景，从来就不曾错过;不是自己的风景，那么就去路过。
24、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆人生就是这样啊，得有烦恼，有悲伤，然后才可以在哭的时候笑出来，大声说句我还好。
25、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆成长，就是逼着你一个人，踉踉跄跄的受伤，跌跌撞撞的坚强。
26、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆每一个懂事淡定的现在，都有一个很傻很天真的过去;人总会变，感觉会渐渐不见，而心也会重新上路。加油向前冲!
27、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利。
28、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着作你建高楼的基石。
29、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
30、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆对自己狠一点，逼自己努力，再过五年你将会感谢今天发狠的自己。只有自己足够强大，才不会被别人践踏。
31、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。
32、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆不要埋怨任何一个人、一件事，自己的今天是无数个昨天的叠加与累积，所以重要的是走好今天的每一步!
33、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆生活，有悲伤，有惊喜，有成功，有失败。让你痛哭流涕，有时也会喜极而泣。
34、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆无论多少岁，什么身份，都配得上五彩缤纷的生活。记得永远保有对生活热情、对生命负责的心态。
35、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆坑是自己挖的，跳也是自己跳的，最后爬不出来的也是自己。
36、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆每个人都是一个独立的个体，不要太过于去依赖任何人，唯独你自己才是你人生中的重头戏。
37、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。
38、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆别紧张，深呼吸，坚持住，扛过去。
39、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆简单的一句：生活还是得继续呀。
40、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆没有等出来的辉煌;只有走出来的美丽。
41、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆人生就像一个大舞台，每个人都有自己所要扮演的角色。至于要表演甚么角色，自己去决定。
42、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆二十多岁了，请放下你的清高，收起你的自尊，褪去你的愚昧穿上你的现实，冲出你的花季，去走出你的人生。
43、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。
44、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆长在我们大脑左右的耳朵，往往左右我们的大脑。
45、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆遇到困难别慌，想想自己的主角光环。
46、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆复杂的事情要简单做。简单的事情要认真做。认真的事情要重复做。重复的事情要创造性地做。
47、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆撕开所谓成熟的面具，我们都是没有长大的孩子，伤心，就无所顾忌的哭吧;开心，就肆无忌惮的笑吧。
48、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆有时，我们是远视眼，模糊了离我们最近的幸福;花时间去讨厌自己讨厌的人，你就少了时间去爱自己喜欢的人。
49、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆只有相信自已，才能赢得别人的信任和肯定，为走向成功缩短距离。
50、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆大器不必晚成，趁着年轻，努力让自己的才能创造最大的价值。
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1、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆不怕万人阻挡在前方，只怕自己先行投降。
2、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆用你的青春，展示出你骄人的活力。让我们为今天而喝彩。
3、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。
4、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆我的记忆是不是活在长街的那头，而我的年轮却死在了长街的这头。
5、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆你多学一样本事，就少说一句求人的话。我始终相信一句话：只有自己足够强大，才不会被别人践踏。
6、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆不要企图永远活下去，你不会成功的。
7、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆努力不一定立刻有收获，不努力一定不会有收获。
8、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆有一种遇见，没有惊艳的开场，没有华丽的告白;普通的问候，简单的交流;如此，甚好。
9、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
10、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆时间在走，年龄在长，懂得的多了，看透的多了，快乐越来越少了。我怀念那些年，未来遥远的没有形状，我们单纯得没有烦恼。
11、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆喜欢就该珍惜，珍惜就别放弃。
12、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆为你落下一滴泪，故事到最后总会落幕，我真心的付出却不是你要的幸福。
13、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆没有什么事情会比拥有无比强大的内心来的更重要，幸福不是任何人能施舍的，而是来自我们善良、坚强、充实的内心。
14、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆如果成为不了一个知识渊博的人，也不要成为贫瘠的人。
15、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
16、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆你必须坚强，因为没有人会懂你到底有多痛。
17、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。
18、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆世上最糟糕的感受，就是不得不怀疑先前深信不疑的东西。
19、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆什么事情都可以拖一拖，没必要那么着急，事缓则圆。
20、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆用自己的双手去创造生活，用辛勤的汗水实现人生的梦想。
21、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆人生充满着期待，梦想连接着未来。
22、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆人的本性可能就是喜欢抱怨，好像现在的生活有多么令人不满意。但是未来不见得就会有多么的完美，我敢肯定。现在就是最美的，幸福就在当下!
23、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆自己不想做的事情，不要总是要求别人做到，凡事换位思考，学着理解;属于自己的风景，从来就不曾错过;不是自己的风景，那么就去路过。
24、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆人生就是这样啊，得有烦恼，有悲伤，然后才可以在哭的时候笑出来，大声说句我还好。
25、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆成长，就是逼着你一个人，踉踉跄跄的受伤，跌跌撞撞的坚强。
26、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆每一个懂事淡定的现在，都有一个很傻很天真的过去;人总会变，感觉会渐渐不见，而心也会重新上路。加油向前冲!
27、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利。
28、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着作你建高楼的基石。
29、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
30、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆对自己狠一点，逼自己努力，再过五年你将会感谢今天发狠的自己。只有自己足够强大，才不会被别人践踏。
31、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。
32、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆不要埋怨任何一个人、一件事，自己的今天是无数个昨天的叠加与累积，所以重要的是走好今天的每一步!
33、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆生活，有悲伤，有惊喜，有成功，有失败。让你痛哭流涕，有时也会喜极而泣。
34、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆无论多少岁，什么身份，都配得上五彩缤纷的生活。记得永远保有对生活热情、对生命负责的心态。
35、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆坑是自己挖的，跳也是自己跳的，最后爬不出来的也是自己。
36、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆每个人都是一个独立的个体，不要太过于去依赖任何人，唯独你自己才是你人生中的重头戏。
37、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。
38、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆别紧张，深呼吸，坚持住，扛过去。
39、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆简单的一句：生活还是得继续呀。
40、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆没有等出来的辉煌;只有走出来的美丽。
41、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆人生就像一个大舞台，每个人都有自己所要扮演的角色。至于要表演甚么角色，自己去决定。
42、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆二十多岁了，请放下你的清高，收起你的自尊，褪去你的愚昧穿上你的现实，冲出你的花季，去走出你的人生。
43、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。
44、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆长在我们大脑左右的耳朵，往往左右我们的大脑。
45、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆遇到困难别慌，想想自己的主角光环。
46、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆复杂的事情要简单做。简单的事情要认真做。认真的事情要重复做。重复的事情要创造性地做。
47、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆撕开所谓成熟的面具，我们都是没有长大的孩子，伤心，就无所顾忌的哭吧;开心，就肆无忌惮的笑吧。
48、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆有时，我们是远视眼，模糊了离我们最近的幸福;花时间去讨厌自己讨厌的人，你就少了时间去爱自己喜欢的人。
49、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆只有相信自已，才能赢得别人的信任和肯定，为走向成功缩短距离。
50、✰⋆｡:ﾟ
･*☽:ﾟ･⋆大器不必晚成，趁着年轻，努力让自己的才能创造最大的价值。
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#好诗好词好文章[超话]#
《心斋随笔》第34章
文 / 乐樵山人
——————————————————————————
【1】菩提无树，明镜非台
紫菩提老师禅律《参》一诗中，有句云：“拈花微笑心传印”。前几天，山人以此为题，写了一则随笔。柳堂先生读罢之后，评曰：“由此拈花一笑公案，不禁联想到六祖慧能大师的《菩提偈》公案。神秀曰：‘时时勤拂拭，莫使染尘埃’；慧能曰：‘本来无一物，何处惹尘埃？’这大约即是渐悟、顿悟之别吧。其实，这本来是参悟的法门，只是两者路径不同而已。但是，俗人却往往分出境界之高下。顿悟入道，恐限天才；凡夫俗子若欲入道，走渐悟之途，比较可靠一些。”
对于柳堂先生此评，山人乃谓其曰：顿悟成佛，是禅宗的核心教义。在禅宗史上，世人之所以共推六祖慧能，为禅宗的实际创始人，而非早期的其他祖师，就是因其开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟禅”，和以神秀为代表的北宗“渐悟禅”之差异。而南宗的“顿悟”禅，真正体现了禅的精髓，是以谈禅宗，必及“顿悟”。然而，到底什么才是“顿悟”，并非一个可以随意回答的问题。
六祖慧能大师，俗家姓卢，因此古人的一些诗词里，又称其为“卢能”。比如宋徽宗有诗曰：
有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，何须辛苦问卢能？
《六祖坛经·经由品》中记载：慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经?客曰:《金刚经》。复问从何所来？持此经典。客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
慧能安置母华，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田，未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”
从五祖弘忍与慧能的这段对答中，就可以看出，慧能之悟性极高。他虽不识字，但却是上根、利根之人。是故慧能大师得法之后，有曰：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。“又曰：汝师戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。”可见他度众生的对象，是上上根人。换句话说，上根以下的人，都不是他的对象。也就是说，这个门你进不来。
“菩提本无树，明镜亦非台”，是六祖慧能得以传承衣法、一鸣惊人的《菩提偈》，我们现在所熟知的典故中，可以知道六祖与神秀大师争衣法之传，最后是慧能获得了五祖弘忍大师的传承。《六祖坛经·行由品》记载曰：
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈。”
神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《棱枷经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟，不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟，五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我述，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中想想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言，供奉却不用画，劳尔远来。经云：“凡所有相，皆是虚妄”，但留此偈，与人诵持，令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆欢善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞。一直一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈，慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意，遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈。大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道，依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人，我此踏碓八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。
慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读，慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有。”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶。各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰“亦未见性”。众以为然。
有人说，“南顿北渐”的顿悟之法，对于大部分人都不是很适合的，因为其对根器的要求，太高了。是故六祖慧能有曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”无论是南顿还是北渐，其实都是一种法，修的也是同一个佛，但是每个人的资质大不相同，开悟的速度亦是有快有慢，所以才有了佛法的渐、顿之分。
【2】禅净双修
我们学佛，因为往昔生中的根机之深厚，所以生到现世，只要偶受一个禅门所说的机锋，便可一念点破，而顿超悟入凡上之圣域。那么所谓顿悟，也没有什么神秘可言了。”因为若从佛的果位上看众生，一切众生，皆有如来智慧德相，皆有成佛的可能，所以佛视众生等同于佛，这便是顿教。
若从众生位上看佛，众生虽可成佛，但是众生成佛，必须经历五十二个阶位的长期修行，才能到达佛位，这便是渐教。到了渐修的圆满，佛的果位，亦必顿然显现——菩提树下，成正等正觉。反过来说，顿，也是渐的开始；渐，乃是顿的实践。顿，是渐的启发；渐，则是顿的延续。因为中国禅宗所谓的“顿悟”，是指顿时悟到佛之知见。
《法华经》把佛之知见的证得，分成两方面的四阶，称为“开、示、悟、入”。开与示，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之宝藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入，则是由众生自己来做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟。悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。
是故若以阶位来衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨；入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨。因为唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛。
虽说“理以顿悟，事以渐修”，然而世上不自量力之人太多，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门为“着相”，境界太低，而自己却又做不到。正如惠能大师所说：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他，言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。”
比如百丈怀海禅师，虽然建立了丛林制度，但是其亦曰：“修行以念佛为稳当，万修万人去。”又如净土宗六祖、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师，亦有云：
有禅有净土，犹如戴角虎。
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去。
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路。
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱。
万劫与千生，没个人依怙。
这位永明寿禅师，史上可谓是鼎鼎大名。他是中国佛教史上，一位非常了不起的大师。他禅净双修，更身兼两宗祖师，既被尊奉为净土宗六祖，同时又是禅宗的法眼宗三祖。世人都公认他是古佛再来之人，并被认为是阿弥陀佛的化身。《感应篇汇编》里，记载了一则关于他的放生故事。其文曰：
唐末五代延寿禅师者，丹阳人。初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。有司鞫之，止是买物放生用过，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”钱王闻而怜之，释其罪，为僧。梦观音以甘露灌口，慧性日开，著《万善同归集》六卷。住永明寺。九十八岁，合掌坐化，起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜，人问故，答曰：“我，抚州僧也。因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：‘此寿禅师也。凡死者皆经此处，唯禅师径往西方极乐世界，上品上生，王故敬礼耳。’”可见往生径生西方，为阴府所重如此。
这则故事，亦有其它版本，说的是唐末五代的永明大师，讳名延寿，平常喜欢买鱼虾等水族放生。在未出家之前，于吴越王钱文穆镇宁杭州时，当余杭县的库吏。有一年，适逢灾荒，由于灾情急迫，他便先动用到库钱来救济灾民，因而犯监守自盗的罪名，依法应处死刑。
吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在救济灾民。因此命执行刑罚的人，在临刑之时，注意观察他的言词面色，前来禀报。大师身临刑场，脸上毫无忧戚的表情，反而神色怡然自在，毫无惊惧，大家都觉得很奇怪。大师说：“我对库钱毫无私用，全部都是用来救济灾民，如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？”吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。永明大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。
据说大师圆寂之后，江西抚州有某僧生病，神识入冥间，看见阎王大殿左边，供一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，便问主吏。主吏答曰：“阎罗王礼拜的是永明延寿大师，永明大师在世修持精进，如今已经往生西方极乐世界，证得上品上生。阎罗王特别尊敬大师的德行，因而设供，每日经常礼拜。
永明寿禅师，虽然出身于五宗之一的法眼宗，但却不限于一门一派，他提倡“禅净双修”，并提出了在后世脍炙人口的禅净《四料简》。此《四料简》，道尽了禅、净两种法门的奥妙和利益：禅宗明心见性，直指人心，立地成佛，但是对于根器的要求很高；而净土宗则是利钝兼收，不过效果会慢一些，要依靠阿弥陀佛的愿力，先往生极乐，开悟之后，再乘愿到红尘之中，回来度众生。因此，很多不是上根、利根之人，还是以老实念佛为好。
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《心斋随笔》第34章
文 / 乐樵山人
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【1】菩提无树，明镜非台
紫菩提老师禅律《参》一诗中，有句云：“拈花微笑心传印”。前几天，山人以此为题，写了一则随笔。柳堂先生读罢之后，评曰：“由此拈花一笑公案，不禁联想到六祖慧能大师的《菩提偈》公案。神秀曰：‘时时勤拂拭，莫使染尘埃’；慧能曰：‘本来无一物，何处惹尘埃？’这大约即是渐悟、顿悟之别吧。其实，这本来是参悟的法门，只是两者路径不同而已。但是，俗人却往往分出境界之高下。顿悟入道，恐限天才；凡夫俗子若欲入道，走渐悟之途，比较可靠一些。”
对于柳堂先生此评，山人乃谓其曰：顿悟成佛，是禅宗的核心教义。在禅宗史上，世人之所以共推六祖慧能，为禅宗的实际创始人，而非早期的其他祖师，就是因其开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟禅”，和以神秀为代表的北宗“渐悟禅”之差异。而南宗的“顿悟”禅，真正体现了禅的精髓，是以谈禅宗，必及“顿悟”。然而，到底什么才是“顿悟”，并非一个可以随意回答的问题。
六祖慧能大师，俗家姓卢，因此古人的一些诗词里，又称其为“卢能”。比如宋徽宗有诗曰：
有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，何须辛苦问卢能？
《六祖坛经·经由品》中记载：慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经?客曰:《金刚经》。复问从何所来？持此经典。客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
慧能安置母华，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田，未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”
从五祖弘忍与慧能的这段对答中，就可以看出，慧能之悟性极高。他虽不识字，但却是上根、利根之人。是故慧能大师得法之后，有曰：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。“又曰：汝师戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。”可见他度众生的对象，是上上根人。换句话说，上根以下的人，都不是他的对象。也就是说，这个门你进不来。
“菩提本无树，明镜亦非台”，是六祖慧能得以传承衣法、一鸣惊人的《菩提偈》，我们现在所熟知的典故中，可以知道六祖与神秀大师争衣法之传，最后是慧能获得了五祖弘忍大师的传承。《六祖坛经·行由品》记载曰：
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈。”
神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《棱枷经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟，不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟，五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我述，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中想想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言，供奉却不用画，劳尔远来。经云：“凡所有相，皆是虚妄”，但留此偈，与人诵持，令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆欢善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞。一直一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈，慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意，遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈。大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道，依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人，我此踏碓八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。
慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读，慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有。”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶。各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰“亦未见性”。众以为然。
有人说，“南顿北渐”的顿悟之法，对于大部分人都不是很适合的，因为其对根器的要求，太高了。是故六祖慧能有曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”无论是南顿还是北渐，其实都是一种法，修的也是同一个佛，但是每个人的资质大不相同，开悟的速度亦是有快有慢，所以才有了佛法的渐、顿之分。
【2】禅净双修
我们学佛，因为往昔生中的根机之深厚，所以生到现世，只要偶受一个禅门所说的机锋，便可一念点破，而顿超悟入凡上之圣域。那么所谓顿悟，也没有什么神秘可言了。”因为若从佛的果位上看众生，一切众生，皆有如来智慧德相，皆有成佛的可能，所以佛视众生等同于佛，这便是顿教。
若从众生位上看佛，众生虽可成佛，但是众生成佛，必须经历五十二个阶位的长期修行，才能到达佛位，这便是渐教。到了渐修的圆满，佛的果位，亦必顿然显现——菩提树下，成正等正觉。反过来说，顿，也是渐的开始；渐，乃是顿的实践。顿，是渐的启发；渐，则是顿的延续。因为中国禅宗所谓的“顿悟”，是指顿时悟到佛之知见。
《法华经》把佛之知见的证得，分成两方面的四阶，称为“开、示、悟、入”。开与示，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之宝藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入，则是由众生自己来做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟。悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。
是故若以阶位来衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨；入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨。因为唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛。
虽说“理以顿悟，事以渐修”，然而世上不自量力之人太多，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门为“着相”，境界太低，而自己却又做不到。正如惠能大师所说：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他，言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。”
比如百丈怀海禅师，虽然建立了丛林制度，但是其亦曰：“修行以念佛为稳当，万修万人去。”又如净土宗六祖、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师，亦有云：
有禅有净土，犹如戴角虎。
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去。
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路。
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱。
万劫与千生，没个人依怙。
这位永明寿禅师，史上可谓是鼎鼎大名。他是中国佛教史上，一位非常了不起的大师。他禅净双修，更身兼两宗祖师，既被尊奉为净土宗六祖，同时又是禅宗的法眼宗三祖。世人都公认他是古佛再来之人，并被认为是阿弥陀佛的化身。《感应篇汇编》里，记载了一则关于他的放生故事。其文曰：
唐末五代延寿禅师者，丹阳人。初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。有司鞫之，止是买物放生用过，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”钱王闻而怜之，释其罪，为僧。梦观音以甘露灌口，慧性日开，著《万善同归集》六卷。住永明寺。九十八岁，合掌坐化，起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜，人问故，答曰：“我，抚州僧也。因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：‘此寿禅师也。凡死者皆经此处，唯禅师径往西方极乐世界，上品上生，王故敬礼耳。’”可见往生径生西方，为阴府所重如此。
这则故事，亦有其它版本，说的是唐末五代的永明大师，讳名延寿，平常喜欢买鱼虾等水族放生。在未出家之前，于吴越王钱文穆镇宁杭州时，当余杭县的库吏。有一年，适逢灾荒，由于灾情急迫，他便先动用到库钱来救济灾民，因而犯监守自盗的罪名，依法应处死刑。
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mhy不愧是你啊，手一滑把面具使用了，无限后悔中，我为什么要为了一个四星法器，把面具用了啊！！！哪个大佬那能给我截个屏，我留个念吗。。[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]
如今面具与花里散分别了，派蒙也不会叫她【面具巫女】了[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]
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