同时，美貌又给了她最后一击，就像她书里写思琪：“从前，我知道自己是特别的小孩，但我不

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这几个月有一个长长的书单想分享，可惜我的时间太少了。每天要和外界斗争，和自己斗争，同时又要扮演一个正常人，对我来说，我需要付出48小时才能应付常人一天的时间。
这周把《房思琪的初恋乐园》看完了，所以想从这本开始聊一聊。这本我原来是不打算看的。对林奕含来说，这是一个写实的，镀了梦幻保鲜膜的名字，但对于互联网时代的大众来说，她的经历和这个书名拼接成了一个近乎于晚间八点档新闻事件的存在，那么猎奇，又那么俗滥。同时，美貌又给了她最后一击，就像她书里写思琪：“从前，我知道自己是特别的小孩，但我不想以脸特别，我只想和怡然婷一样，至少人称赞怡婷聪明的时候我们都知道那是纯粹的。长成这样便没有人能真的看到我。以前和怡婷说喜欢老师，因为我们觉得老师是’看得到’的人。不知道，反正我们相信一个可以整篇地背《长恨歌》的人。”
它可以是被很多善良高贵的同情者施予怜悯而买的书，也是一本廉价的被睿智文人认定为畅销书架的社会事件读物。从网络上粗暴截取下来的句子，大多是围绕着思琪在性暴力中的观感，我觉得我还没有能力去看一本这样的书。
但所有和我一样的人现在可以放心了。这是几乎透明的，纯真的书。是一本非常“轻”的书。在阅读的过程中我甚至频频感到羞愧，因为我无法感同身受房思琪的痛苦，我已经做好了承受千斤的沉重的准备，几欲作呕的准备，到头来它却只是用羽毛轻抚了我的下巴。难以置信，思琪的痛让我感觉是那么轻，那么不能伤到我，我再一次地想要感叹，人永远都无法切身理解别人的痛苦。
当时我在想，林奕含到底是写作的张力不够，还是超过了那个零界点。第二次读的时候，我感到有一种极细的恐惧。在整本书里，林奕含仿佛是刻意略去了房思琪的痛，把笔墨零碎地集中在他们的对话和日常。哪怕是那些本应该地狱般可怕的场景，被她写出来都像用橡皮擦糊了。思琪的所做所想都仿佛是踏在羽毛垫上，是梦游一样的，是混沌的：“我现在知道了，最邪恶的是放任自己天真地走下楼。”
她还放置了大段的笔墨，从李国华的视角往外看，仿佛是为了给“爱”一个证人。我们还可以看到怡婷，伊纹，一维，毛毛所持有的“爱”，无数配角所扮演的角色，故事并不是只压在房思琪一个人的身上。我和思琪一样把伊纹作为一个不可亵渎的“领路人”。
林奕含是刻意免去了沉重的心理描写，还是这些“沉重”都已经被消耗了？不管是对她还是对思琪。成吨的“重”之后是麻木，只有“轻”还可以幸存在死湖表面。比重更重，比重更令人恐惧。思琪必须，也确实感受着爱，一个“爱失禁”的人，只有这样才能苟活下去。哪怕是有千斤重的粪便砸在头上，她也自始至终维持着轻盈与美，固守着这种几乎没有威力的自我意识。
我贴一段，大概你们就可以理解我想说的“轻”。
“那次思琪问她之于他是什么呢？他只回答了四个字，千夫所指。
问他，千夫所指也无所谓吗？记得老师回答，本来有所谓，但是我很少非要什么东西不可，最后便无所谓了。便第一次在大街上牵起她的手，他自己也勇敢不已的样子。虽然是半夜，陋巷里，本来就不可能有人。抬头又是满月，她突然想到天地为证那一类的句子。走回小公寓，他趴在她身上，她只感觉手背上给月光晒得辣辣的，有老师手的形状在那里。想到千夫所指这个成语的俗滥，可以随意置换成千目所视，千刀万剐，反正老师总是在照抄他脑子里的成语词典。思琪很快乐。
李国华回高雄的期间，思琪夜夜发短信跟他道晚安。转背熄了灯，枕了头，房间黑漆漆的，手机屏幕的光打探在她脸上，刻画出眉骨，鼻翼，酒窝的阴影。酌量自居的时候，不自觉歪着头，头发在枕头上辗着，辗出流水金砂的声音。整个头越陷越深。发短信的口吻也还像从前中学时写作文那样。道了晚安也不敢睡着，怕做梦。看着被子里自己的手，不自觉握着他送的说能帮助入眠的夜明珠。夜明珠像摘下阴天枝头的满月，玉绿地放着光。可是满月太近了，那些坑坑疤疤看得太清楚了。”
整本书里我是在看到思琪对怡婷说“我们就像俄罗斯套娃，一层层剥开，就会发现最里面那个娃娃只有小指大……”的时候第一次流眼泪。我记得她在采访里说过，她是邪恶的，因为她想让看到这本书的人感受到房思琪的痛。但我没有感受到思琪真正的痛苦，我是那么冷漠，作为千万“幸存者”中的一员。后来，我给朋友读了思琪写给伊纹姐姐的回信，读到“如果姐姐能用莎士比亚来擦眼泪，那我……”一度哽咽到读不下去。林奕含也许还称不上笔力深厚，但她是一个会写的人，是懂得文学的人。——她怎么可能不懂呢？
在后记里，她的启头称谓是，“等待天使的妹妹”。
多美的称呼啊。是你，是我，是这个世界上隐藏在角落里我看不到的人。
“等待天使的妹妹，我在世界上最不愿意伤害的就是你，没有人比你更值得幸福，我要给你一百个棉花糖的拥抱。”
而面对她自己，则是吞完普拿顿，活性炭洗胃，躺在呕吐物和屎尿中低语：“自尊？自尊是什么？自尊不过是护理师把窗帘拉起来，便盆塞到地下，我可以准确无误地拉在里面。”

#房思琪的初恋乐园#
#读书笔记#

道德经：#传统文化# 放下自己的执着心，别让人生输给“等待”#读书#

道德经：放下自己的执着心，才能准备好自己的人生。

01：
许多人的人生都输在了一个“等”字上，他们在等自认为合适的时机，自认为准备充分的时刻，但是却因为“等”而荒废了一生。
在这个世界上，并没有完全准备充分的时候，你想携手同行的人，只有走在路上才能够慢慢遇见；你期望的条件充分，只有做到一定程度才能显现，但是前提是从现在开始出发，如果你想等到完全准备充分的时候再去做，那么你永远等不到这一天。
《菜根谭》之中有这样一句话：
人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。
人在可以停歇下来的时候，就应该及时停歇，不必等到万事俱备，如果一定要寻找好的时机，那就好像人的婚礼虽然完成了，结婚时之后又会生出很多事情；出家的和尚和道士虽然暂时获得清静，但是他们的心却未必了解了一切欲望。
所以，没有完全准备充分的那一刻，就好像结婚一样，人总以为结婚是一段感情的结束，但是却不知结婚是另一段感情的开始。

所以该停的时候没必要等到万事俱备，当你的心放下的时候，一切也都准备好了。
从前有这样一个人，他打算在家里接待亲朋好友，他家有一头奶牛，可以收集牛奶招待客人。
这个时候他就想，如果每天都去挤牛奶储存起来，牛奶越来越多，没有地方存放或许会变质腐坏，不如让牛奶在牛的肚子里存着，等到亲朋好友来的时候，把牛奶一次性挤出来。
当他有了这个念头之后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养了，过了一段时间，他的亲人朋友过来聚会，他准备款待宾客，就把那一头奶牛牵出来，谁知道这个时候奶牛的奶已经干瘪的挤不出来了。
很多人都觉得这个主人太过于愚蠢，因为只有在哺育期的时候才能挤出来牛奶，过了哺育期怎么挤牛奶呢？
其实在生活中，很多人都在犯这种愚蠢的错误，我们总想等某一个时间，做出来自认为完美的事情，结果却从来没有等到这一刻的出现。
就好像一个人总在想，等我拥有大笔财富的时候，我就去行善布施，但是他永远等不到财富聚集的时候，或者因为自己没有能力，又或者即便拥有了一些财富，也会因为一些问题而消失。
有的人想去远行，想要等到机会成熟赚了一笔钱，有的人想陪家人，又想等到自己工作稳定，能抽出时间，但是，所有的人都等不到这一天。
因为机会不是在准备充分之后才能出现的，而是在你的心放下之后，放下的是你现在多余的思虑，放下的是与那件事情无关的担忧。

02：
在等待的思维背后，不仅仅是一个人的慵懒和难以掌控时机，而是一个人内心的“执着”，他执着的不是自己的梦想，不是自己内心的人格信念，而是自己企图掌控人生的欲望。
当一个人期待所有的条件都充分时，其实藏着的就是自己企图掌控人生的欲望，他期望未来的事情能够按照自己所期望的去发展，但是却不知，生命中总有许多难以预料的事情，是我们计划之外。
所以我们期望的那一件事情，不会按照自己所期望的状态出现或存在，所以最合适的行为是顺应自然规律，做自己该做的事情。
有一些事情太过于急切，也会因为准备的不够充分，没有达到自己的目的，而有一些事情则会因为等得太久，而荒废了最佳的时机。
造成两种悲剧的原因不同，但是造成悲剧的本质是相同的，都是因为没有顺应规律，放不下的是自己的执着心。
很多人都在疑惑，什么事情是当时就应该去做的，什么样的事情又是不能过于急切，需要准备充分才可以去做的呢，两者之间的区别取决于自己的“能力范围”。
对于自己能力之内的事情想做就去做，不要留下遗憾，因为错失了当下可以去做的事情，以后也没有了机会；而对于能力之外的事情，即便想做，也要学会等待和准备，否则会因为过于急躁而不会有好的结果。

《道德经》中说：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
上善之人能够把个人处于众人之下，思想清明深邃，施惠万物像天一样，言谈恪守信用，从政善于治理，办事善于发挥特长，行动善于把握时机。
人的智慧就是善于发现自己应该做的，而不是总执念自己臆想之内应该去做的。
这就是顺应规律的智慧，用这样的方式去区分应该做的和应该等待的两者之间的区别，才能塑造一个更合理的人生。

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