古时，有个男子叫戚安期，家有娇妻却喜欢逛青楼，妻子怎么劝说都没用。后来妻子发现自己怀不上孩子，就让漂亮的丫鬟给他待寝，可没想到几天下来丫鬟还是完璧无损，这究竟是怎么回事？
戚安期生性轻薄，经常夜不归宿，妻子林氏怎么劝说都没法让他改变。
后来，林氏被入境的蛮兵俘去。一个士兵见其貌美，就想玷污她，可林氏誓死不从，趁士兵不注意时挥刀自刎。
第二天蛮兵离开后，戚安期就收到妻子林氏死去的消息，悲痛万分的他急忙找到林氏的尸体，惊喜地发现林氏还有一丝气息。
于是他赶紧将林氏抱回家，让大夫给她治病，好生照顾下，林氏奇迹般地生还了。戚安期喜极而泣，跪地发誓：“以后我要是再辜负你，我一定不得好死。”
在戚安期的悉心照料下，半年后林氏身体就恢复了，只是脖子上留下的疤痕，没法消除，总给人头向左看的感觉。
林氏觉得很惭愧，就让戚安期纳个漂亮的小妾，可戚安期不肯。不仅对林氏恩爱有加，而且再也没有去过青楼了。
又过了几年，林氏发现自己一直没能怀上孩子，于是又再次提议让戚安期纳妾。
可戚安期还是拒绝了她，并说道：“我曾对天发誓，此生不再娶妻。即使我断后，那也是我的命。如果命不该绝，我们也不会一直怀不上孩子的。”
林氏很感动，可她还是不愿意看到丈夫断了香火，还是想让丈夫纳妾。
于是，她就借口生病了，让戚安期独自睡到另一间屋里，还让服侍自己的一个漂亮丫鬟前去给他待寝。
丫鬟叫海棠，虽然是下人身份，但人长得十分标致，林氏觉得戚安期应该会喜欢。可几天后，海棠告诉林氏什么都没有发生，她还是完璧之身。
起初林氏不相信，于是一天晚上她就亲自打扮成海棠的样子，跑到房间里待寝。没想到戚安期回到房间后倒头就睡，根本不看她一晚。
林氏感到很惊讶，索性就直接趴在戚安期的身上，对着他的耳朵吹气，说自己叫海棠。
没想到戚安期一把推开她，说道：“我曾发过誓，岂能随便违背。如果是过去，哪里还用得着你主动。”
林氏听了，只好下床离开。可她还是不死心，又让海棠打扮成自己的样子，让她去服侍戚安期。
可戚安期却觉得很很奇怪，因为林氏从来不会这么轻浮，伸手往脖子上一摸，果然没有疤痕。他知道是海棠假冒的，于是又将海棠训斥了一番，海棠羞愧地跑了出去。
第二天，戚安期跟林氏说起昨晚的事，让她赶紧将海棠嫁出去。
林氏却笑着说：“夫君用不这这么固执，要是他能给夫君生个儿子，岂不是好事一桩？”可戚安期还是义正言辞地回绝了妻子的好意。
过了好几天，林氏故意暗示戚安期想要给他生孩子，让他晚上来找自己。
戚安期心领神会，到了晚上就开心地往林氏屋里走去。
可他不知道，林氏早就让海棠躺在床上等他，然后将屋里的灯熄灭。
许久未去妻子交欢的戚安期，并没有发现床上躺着的是海棠，于是两人一番云雨过后，海棠借口出去小解，把林氏换回来躺在床上，而戚安期并没有发现。
就这样，过了一段时间后，海棠成功怀上了孩子。林氏就让下人好生伺候她，也不让她干家务活了。
有一天，林氏故意问戚安期：“如果哪天你发现有人假冒我，与你欢合后还怀上了你的孩子，你会怎么做？”
戚安期答道：“将孩子留下，然后卖掉其母。”林氏听了，就决定暂时不跟他说实情。
10个月后，海棠生下一个男孩，林氏就雇了一个奶妈，将孩子报回娘家寄养。
之后的四五年，海棠又陆续生下一男一女，林氏还是将他们送到娘家寄养，然后时不时跟海棠一起回去探望。
随着海棠年龄渐长，戚安期又催促林氏赶紧给她找个好人家嫁出去。而海棠又时常挂念孩子，于是林氏就借口在娘家给她找好了归宿，就将海棠送回娘家去了。
又过了几年，戚安期已经年过半百，他跟妻子感慨道：“一转眼就过了大半辈子，幸运的是一家人都健健康康，也不愁吃不愁穿。如果说有什么遗憾，就是膝下无儿无女了。”
林氏听了，笑着骂道：“还不是当初你太固执，不肯能听我的，现在后悔了吧？不过你真的想要孩子，我也能给你要到，一点也不难。”
戚安期听了也开怀大笑起来，开玩笑说道：“既然你说不难，要不你明天带给我看看？”
林氏笑着答道：“这事简单！”
于是她连夜派人赶回娘家，将三个孩子悄悄接回来。第二天一早，就让孩子们给戚安期请安，还称呼其为父亲，祝他健康长寿。
戚安期感到很惊讶，忙问林氏。林氏这才将事情的原委告诉戚安期。这时，戚安期才明白妻子的用心良苦，抱着林氏感动地流下了眼泪。
后来，海棠也被接了回来，一家人过上了和和美美的生活。

#历史那些事#

【20210827 播出】憋尿这件事时常发生在我们的日常生活中，看似无伤大雅的行为却会带来巨大危害，甚至会发生恶性致命事件。患者刘叔叔晨起上厕所排尿时发生了昏厥摔断了腿，小小的憋尿行为改变了刘叔叔的老年生活，什么原因导致叔叔排尿时发生了昏厥，经常憋尿的人身体又会发生什么呢？更多内容敬请关注17:25分播出的《“忍”出来的心脑危机》。
您是否会经常遇到以下场景，早上赖床不想起再憋会儿吧，工作太忙没空去厕所有时间再说吧，剧情正高潮看完再上厕所吧，出去逛街公厕不好找还排队，憋着！如果发生了不能入厕的情况，膀胱就会超负荷工作。高血压的患者如果憋尿会发生排尿性的昏厥，糖尿病患者憋尿会增加尿失禁的风险，憋尿还会导致肾盂肾炎，甚至发生慢性肾衰竭引发生命危险。
日常生活中我们可以通过锻炼肛周肌肉的方法来预防尿失禁的发生，节目中主任给大家带来了不花钱的锻炼方式，您可以随时随地想做就做。如果已经发生了尿失禁的情况还有最前沿的治疗手段。

【专家出诊信息】张耀光——周一上午北京医院泌尿外科特需门诊、周四上午北京医院泌尿外科专家门诊；
特别声明：疫情期间就诊须知，请及时关注医院官方信息。
备注：突发原因导致门诊时间、出诊地点、门诊类型（普通、专家或特需门诊）、挂号费用的改变，请以医院当日公布为准。

为什么不知世事的小孩才是真道的最佳象征？#道教知识#

太上道祖在五千文圣典的开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道，是不可以言说的。

纵然人们试图从多个方面对道的存在作出解读，但均是对道的某一种情态的描述，却难以企及道的整体面貌。

对于究竟什么是道，有道存德之人又是一种什么样的生存状态，道祖在文中也给出了明确的解答，其曰：“沌沌兮，如婴儿之未孩。”道祖指出，唯有尚未明白世事的小孩子才是真道的最佳象征。

专气致柔，复归于婴儿

纵观整本《道德经》会发现，道祖对婴孩是极力推崇的。文中共出现三处对婴孩的直接描述，分别为：

“专气致柔，能如婴儿乎？（10章）”此处是在讲，假若人们能够如同婴儿一样结聚精气以致柔和，实现精炁神不耗散，便可以获得如永恒大道一般不灭不亡之体；

“我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归。（20章）”此处是说，在面对人世间的喜怒哀乐等事时，有道之人的内心永远都是如一潭清水一样澄澈不兴，其心境就像初生婴儿般天真无邪。他总是会对自己的人生保持随遇而安，不会为身在何处而烦扰心神。修道的真理在于，只有保持原始纯真的混沌状态，才不会被世间的阴阳利害所伤害；

“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（28章）”此处是说，得道者始终能够保持虚怀如谷、柔弱处下的姿态，其汇聚普天下的思潮就像可以大海可以汇集天下的溪流一样，包容万物又不生倦怠。当人们能够以此德行作为自我本然之表现时，也就可以复归于婴儿的心无瑕疵的状态了。

从这三处对得道之人与未明事理的婴孩之间的对比中能够发现，道教所推崇的得道后的柔弱、混沌、包容等状态都与婴儿自然表现出来的状态无异。因为尚没有被成人所推崇的功名利禄沾染，所以婴儿的喜怒哀乐都是出自本身最直接的反应，他们的所作所为没有任何目的和阴谋，于是在婴孩的身上就可以表现出整部《道德经》所叙述的根本之道，即“自然”和“无为”。

自然之态，阐修道之理

在《道德经》中，道祖并不只是把婴孩作为一种比喻或象征，而是从婴孩所表现出来的自然之态中参悟到了道的某些属性，并由此阐发出诸多修道理论，具体又可以分出如下不同的层次：

其一，婴儿具有不为世间好坏美丑所执着的特征，成人世界所谓的“文明”法则在婴儿的世界中不成立，他们只会考虑我需，且不会因为对某项事物的喜好或憎恶而产生贪嗔痴爱等七情六欲。

明代末期杰出思想家李贽曾作《童心说》一文，曰：“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”最具童趣的近代大家丰子恺先生也认为孩子是纯真自然的最佳代表，他认为唯有童心是没有受到世俗尘埃蒙蔽的，是一种“清净心”。以此为鉴，修道之人一生所追求的修行，便是一点点磨去因尘俗蒙蔽而产生的心性上的魔障。先除却心上贪恋，才能从大千世界中修出身心清静。如婴孩一般心中无染着，这是修道第一关。

其二，因为婴儿具有不辨善恶的特性，所以对成人所给予的一切都会全盘接受。在他们的世界中，善恶、美丑、阴阳是无分的，这正是修道所追求的原始混沌状态。

混沌状态具有包容、不争等特性，修道者所追求的混沌在于“有容乃大”，既可以兼收并蓄，同时又不失真我。南华真人在《秋水》一文中，已经把此层修道境界的妙处说得很是明白。文中描绘的沾沾自喜的河伯象征修道小有成就的阶段，只有见到了大海的能容和广博，才会明白真正的道是包容和不争的。恰恰又因为其包容与不争，所以才能成就其无限、无垠，所以才更能表现出现恣意的逍遥。相比起第一层的身心清静，修道至这一境界后便要实现从世俗到超脱的逍遥游。前者是忘尘，此处则是忘心，南华真人谓其曰鲲鹏之大化。

其三，婴儿是没有被成人世界的各种法则所介入的特殊群体，所以他们所表现出来的各种情态——不论是哭闹、欢喜、渴饥亦或者屎尿——都是一种本能反应，是“自然”。

在婴孩的世界中，饿了吃、困了睡是最基本的法则，这恰恰与“老道老道，吃饭睡觉”这句俗语相合。但这种吃饭、睡觉不是基于贪懒，而是因为心中明净无挂碍，除却了人事浮云，一心只用在最实际处。修行的基本要义在于，以修持的理论去指导日常生活中最基本平常的行为，达到使所有的行为都出自本然所驱的惯性使然。当不再使心用心而达“我自然”，这便是修道的第三个层次，是真正实现了忘忘的境界。此层之忘，便是忘却尘、忘却心，更要忘却“忘”这件事，只留自我本然，从而使实现学道、修道再到得道三层级的超越。

立足于以上三层不同的境界，即可成为一个至真至性的修道人。但在道祖看来，这样的修行尚不足够，一个真正的得道圣人最终还需上升至“天地不仁”的高度。正如婴儿在释放自我需求的时候从来不会去计较其他人的喜欢与否，因为一旦产生计算，便又陷入了心机的漩涡中。道祖讲的“不仁”之圣人，实则是将有无、善恶、美丑、阴阳等有形有相之存在混沌为一体的，不需确立对立与纠纷，彼此之间只有生化，却无克害。以无分别之心去观照万物，万物自然圆融。能得此圆融之态，才真正是修道有成的表现，而婴孩正是此混沌圆融状态的最佳象征。

南华真人在《大宗师》篇末又告诫说，人之混沌往往在倏忽之间皆可破除，此心一破，分别即出。这对婴儿来说是成长；对修道人来说，大道就远在天边不可追了。修道之人，希望通过坐忘、心斋、忘忘等等多种方法途径来使自己达到不染尘间纤毫的境界，此不染即是不为外物、不为内己所惑，阿当内观本真时，可保持原始混沌的不寂不灭、不动不摇，真正实现与道合真。

作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd