#哪一首诗让你觉得李白是神仙#
李白一生桀骜、浪漫，不随波逐流。他喜欢出入名山大川，诸多作品都是随心之作，大多形容山之宏伟，川之壮观。他的诗雄奇飘逸，充满着无限的浪漫主义色彩。他的歌行打破了故有传统，空无依傍，笔法多端，变幻莫测，摇曳多姿。他的绝句自然明快,飘逸潇洒，用简洁明快的语言表现无尽的情思。贺知章称其为“谪仙人”；杜甫说他的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；后世余光中先生在《寻李白》一诗中也写道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。” 如此看来，无论是为人性格，惊世诗才还是后世评价，李白都做到了极致，非常符合“仙”这个称谓。被后人誉为“诗仙”的他，有哪首诗是最为惊艳的呢？下面小K就来带大家盘点一下李白那“神仙”般的诗句。
01 他写相思：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还（何）如当初不相识。——唐·李白《三五七言》（《全唐诗》） 作为一首悲秋之作，诗中前半部分写秋风、秋月、落叶、寒鸦是写景，后半部分直接抒情，集写景与抒情于一体，清高宗也评论这首诗道：“哀音促节，凄若繁弦。”
02 他写人生境遇：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》（《全唐诗》） 这是一首饯别抒怀诗，诗中未直言离别，而是着重抒发李白怀才不遇和愤懑不平，尤其是“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”两句更被世人争相引用。
03 他写美人：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——唐·李白《清平调·其一》（《全唐诗》）这是一首描写杨贵妃的诗，其中人与物在李白的笔下相融合，语语浓艳,字字流葩。《填词杂说》中也评论道：“云想衣裳花想容”，此太白佳境。
04 他写江湖侠客：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。——唐·李白《侠客行》（《全唐诗》）作为一首描写江湖侠客的诗，李白在前四句着重描写了侠客的行头，后面几句引经据典，在抒发对于侠客仰慕之情的同时，又表达了自身想要拯危济世，立不世之功的愿望。
05 他写月亮：青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——唐·李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》（《全唐诗》）此诗写李白端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解，同时也表现出李白对于世事推移，人生短促的慨叹。
06 他写青涩的爱情：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。——唐·李白《长干行二首·其一》（《全唐诗》） 这是李白的组诗作品其中的一首，在描写古代商人妻子生活阶段的同时，塑造了一个“商贾思妇”的艺术形象，《唐诗快》中评价道：虽是儿女子喁喁，却原带英雄之气，自与他人闺怨不同。
07 他写赠别：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——唐·李白《赠汪伦》（《全唐诗》）这是大家都十分熟悉的留别诗，前两句朴素、直接，后两句用“深千尺”来形容潭水的深湛，然后又说“不及汪伦送我情”，将二人的情谊与深湛的潭水做对比，更衬托出二人感情的浓厚。
08 他写思乡岁落众芳歇，时当大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。——唐·李白《太原早秋》（《全唐诗》）这是一首五言律诗，描写了自然界中“花草之类”，“逢春而荣，遇秋而衰，”的客观规律，李白在描写早秋景色的同时，以“梦绕边城月，心飞故国楼。”表现对于故乡的思念。
09 他写战争：
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。——唐·李白《从军行·其二》（《全唐诗》） 这是李白《从军行》的第二首，以疏简传神的笔墨，叙写了唐军被困突围的英勇事迹，热情洋溢地歌颂了边庭健儿浴血奋战、保家卫国的爱国主义精神。
10 他写少年意气：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——唐·李白《上李邕》（《全唐诗》）
本诗是李白青年时代所作，全诗表达了李白的凌云壮志和强烈的用世之心，对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满，表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。
李白一生桀骜、浪漫，不随波逐流。他喜欢出入名山大川，诸多作品都是随心之作，大多形容山之宏伟，川之壮观。他的诗雄奇飘逸，充满着无限的浪漫主义色彩。他的歌行打破了故有传统，空无依傍，笔法多端，变幻莫测，摇曳多姿。他的绝句自然明快,飘逸潇洒，用简洁明快的语言表现无尽的情思。贺知章称其为“谪仙人”；杜甫说他的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；后世余光中先生在《寻李白》一诗中也写道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。” 如此看来，无论是为人性格，惊世诗才还是后世评价，李白都做到了极致，非常符合“仙”这个称谓。被后人誉为“诗仙”的他，有哪首诗是最为惊艳的呢？下面小K就来带大家盘点一下李白那“神仙”般的诗句。
01 他写相思：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还（何）如当初不相识。——唐·李白《三五七言》（《全唐诗》） 作为一首悲秋之作，诗中前半部分写秋风、秋月、落叶、寒鸦是写景，后半部分直接抒情，集写景与抒情于一体，清高宗也评论这首诗道：“哀音促节，凄若繁弦。”
02 他写人生境遇：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》（《全唐诗》） 这是一首饯别抒怀诗，诗中未直言离别，而是着重抒发李白怀才不遇和愤懑不平，尤其是“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”两句更被世人争相引用。
03 他写美人：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——唐·李白《清平调·其一》（《全唐诗》）这是一首描写杨贵妃的诗，其中人与物在李白的笔下相融合，语语浓艳,字字流葩。《填词杂说》中也评论道：“云想衣裳花想容”，此太白佳境。
04 他写江湖侠客：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。——唐·李白《侠客行》（《全唐诗》）作为一首描写江湖侠客的诗，李白在前四句着重描写了侠客的行头，后面几句引经据典，在抒发对于侠客仰慕之情的同时，又表达了自身想要拯危济世，立不世之功的愿望。
05 他写月亮：青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——唐·李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》（《全唐诗》）此诗写李白端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解，同时也表现出李白对于世事推移，人生短促的慨叹。
06 他写青涩的爱情：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。——唐·李白《长干行二首·其一》（《全唐诗》） 这是李白的组诗作品其中的一首，在描写古代商人妻子生活阶段的同时，塑造了一个“商贾思妇”的艺术形象，《唐诗快》中评价道：虽是儿女子喁喁，却原带英雄之气，自与他人闺怨不同。
07 他写赠别：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——唐·李白《赠汪伦》（《全唐诗》）这是大家都十分熟悉的留别诗，前两句朴素、直接，后两句用“深千尺”来形容潭水的深湛，然后又说“不及汪伦送我情”，将二人的情谊与深湛的潭水做对比，更衬托出二人感情的浓厚。
08 他写思乡岁落众芳歇，时当大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。——唐·李白《太原早秋》（《全唐诗》）这是一首五言律诗，描写了自然界中“花草之类”，“逢春而荣，遇秋而衰，”的客观规律，李白在描写早秋景色的同时，以“梦绕边城月，心飞故国楼。”表现对于故乡的思念。
09 他写战争：
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。——唐·李白《从军行·其二》（《全唐诗》） 这是李白《从军行》的第二首，以疏简传神的笔墨，叙写了唐军被困突围的英勇事迹，热情洋溢地歌颂了边庭健儿浴血奋战、保家卫国的爱国主义精神。
10 他写少年意气：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——唐·李白《上李邕》（《全唐诗》）
本诗是李白青年时代所作，全诗表达了李白的凌云壮志和强烈的用世之心，对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满，表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。
（转）這只瓶子是從日本徵集到的，當時我們公司日本代表平野先生收到了客人的委託，說他有一只瓶子跟英國班布里吉斯拍賣公司拍出的那只基本上有90%的相似，好像是一對雙胞胎。當我們看到照片時大家都非常興奮，仇國仕並立刻啟程奔赴日本，細看後認為沒問題。只是該怎麼估價呢？最終我們給了5000萬港元的估價，客人最初有點不敢置信，才向我們娓娓道來此前的故事。原來這件瓶子早在半年前就曾經先給過另一家拍賣行，研究過半年後又退回了給他，告訴他這只瓶子年代可能看不到乾隆，這位日本賣家雖然受到很大的打擊，但他不放棄希望，最後主動與我們聯繫了。
這只瓷瓶到了香港後，我們部門開始著手研究，並籌備目錄及宣傳事宜。從其肩頸西洋式華麗的繪風，我們對其斷代並無疑問，但若能找到一些來源的佐證或歷史，一定會給這只瓷器銷售帶來更大的信心。我們一位同事回想起，2010年倫敦班布里吉斯拍賣後，曾經聽說有人做過功課，在一本老出版上看到擬似是英國所拍賣這只瓶子的老照片。但具體是那一本書呢？如果能找到這本書，便能對這只瓶子的斷代提供更有力的證據，但這就有點像大海撈針似的。
終於，我們那位同事抱著掘地三尺的決心，在網上查找了近兩個禮拜，終於在美國一所大學的圖書館系統裡，找到了一本1905年日本山中山會在紐約擧行的銷售會圖錄。這本圖錄因為年代久遠，經過掃描後的圖檔也不太清晰，我們將它列印出來，電腦螢幕與紙本同時放大反覆比對。基本上，這只瓶子上的各種紋飾，尤其是瓶身中央開光浮雕內的水藻，落花和錦鯉的造型、佈局等，都與我們這一件是完全一致。所以能非常肯定的說，該圖錄頁面那一件，就是我們這只瓶子的早期出版紀錄。而不是倫敦班布里吉斯所拍賣的那一件。
但問題來了！它的底款為何跟倫敦的有所不同呢？倫敦那件是漂亮標準的青花款；我們這一件則是藍料款，而且底部的松綠釉不清楚是什麼原因，明顯分成兩圈，靠近中心的一圈較深，是修補還是什麼，看起來應該是將原來的款重新燒過。在研究過程中，我們又發現裡面中間部分， 內瓶底部與內壁接口處有一道很明顯的裂縫，好像有窯縫。為什麼會有這個現象？經過頗多的研究及在展覽期間和一眾古董商和藏家的交流討論，再結合相對應的宮廷檔案資料，我得出以下的一個推論，當然這只是我的個人看法。
這兩只瓶子雖然尺寸與造型紋飾很接近，但並不能說是一對的，更不是雙胞胎，也有可能不是同時燒製的。
翻閱清宮活計檔案，乾隆皇帝在裡面有大量對製作瓷器指導批示的記載。乾隆八年唐英的《恭進奉發及新擬瓷器摺發奏則》，記載著「…新擬各種係奴才愚昧之見，恐未合適，且工料不無多費，故未敢多造。伏祈皇上教導改正，以便欽遵，再行成對燒造…」裡，說明這些新款式的瓷器並沒有得到乾隆的指示，是唐英自己構思創作出來的樣品，所以每種式樣都是燒製做了一件，如果皇帝喜歡，再奉旨燒製。所以我們認為，這件可以說是唐英呈給皇帝御覽的一個樣本，就是唐英做了一批設計新穎的瓷器，先看看皇帝喜不喜歡，如果有喜歡的式樣，再批示追加製作一件或一對。前幾年紐約不是拍了一件瓷母嗎？那件也是樣本。而且有了母本，在技術上也容易克服。所以我們當時推測了可能是這種情況，因為這種40公分，尺寸特別大的鏤空瓶，製作難度與生產成本極高，嘗試燒製後，有可能裡面的窯縫，就是裝青花內膽時擠壓到外層，導致底部款識部分變形或者是燒壞。因為是樣本，所以就只將壞掉的青花款磨掉重燒。而倫敦完美的那一只，極大可能就是皇帝過眼後再追加燒製的作品。這就能解釋，為什麼兩只瓶子尺寸構圖非常相似，但佈局和顏色的搭配上有些輕微的差別變化，如果是同時燒製的，成對的瓷器基本上應該是非常接近的。
翻開1994年，我剛進入蘇富比工作所參與第一場的拍賣圖錄，其中就有兩件鏤空瓶，當時估價都很低。在我印象裡，鏤空瓶在早期拍賣市場曾出現過幾次，像是大收藏家胡惠春舊藏的〈清乾隆 粉彩花卉青釉描金空夔龍紋轉心葫蘆瓶一對〉。先後在1985年紐約蘇富比「暫得樓專場」及1995年香港上拍，但不幸均流標了。後來調整估價在1997年又拍了一次，以3,100,000港元成交。當時那是一個很超值的價錢，如果現在出現應該是會造成轟動吧！
或許您會問，為什麼這類的鏤空瓶估價都不高呢？一是，早期鏤空瓶並沒受到特別重視；傳統的瓷器買家，可以說香港或是外國的買家，那時的追求跟品味主要在早期瓷器，能創下大價位的還是集中在元及早明青花瓷器上，清代的瓷器沒有像現在這般火熱。另外一點是，這類繁複的瓷器對於老外來說，或許會覺得很新奇特別，因為工藝製作的技巧上難度很高，不但有透雕、有內膽有花卉紋飾，有些還能轉動，但也由於複雜的結構與花俏的裝飾手法，使得這類瓷器在許多細節上保存不易，很容易在搬運中受損。https://t.cn/A6IOvuw1
這只瓷瓶到了香港後，我們部門開始著手研究，並籌備目錄及宣傳事宜。從其肩頸西洋式華麗的繪風，我們對其斷代並無疑問，但若能找到一些來源的佐證或歷史，一定會給這只瓷器銷售帶來更大的信心。我們一位同事回想起，2010年倫敦班布里吉斯拍賣後，曾經聽說有人做過功課，在一本老出版上看到擬似是英國所拍賣這只瓶子的老照片。但具體是那一本書呢？如果能找到這本書，便能對這只瓶子的斷代提供更有力的證據，但這就有點像大海撈針似的。
終於，我們那位同事抱著掘地三尺的決心，在網上查找了近兩個禮拜，終於在美國一所大學的圖書館系統裡，找到了一本1905年日本山中山會在紐約擧行的銷售會圖錄。這本圖錄因為年代久遠，經過掃描後的圖檔也不太清晰，我們將它列印出來，電腦螢幕與紙本同時放大反覆比對。基本上，這只瓶子上的各種紋飾，尤其是瓶身中央開光浮雕內的水藻，落花和錦鯉的造型、佈局等，都與我們這一件是完全一致。所以能非常肯定的說，該圖錄頁面那一件，就是我們這只瓶子的早期出版紀錄。而不是倫敦班布里吉斯所拍賣的那一件。
但問題來了！它的底款為何跟倫敦的有所不同呢？倫敦那件是漂亮標準的青花款；我們這一件則是藍料款，而且底部的松綠釉不清楚是什麼原因，明顯分成兩圈，靠近中心的一圈較深，是修補還是什麼，看起來應該是將原來的款重新燒過。在研究過程中，我們又發現裡面中間部分， 內瓶底部與內壁接口處有一道很明顯的裂縫，好像有窯縫。為什麼會有這個現象？經過頗多的研究及在展覽期間和一眾古董商和藏家的交流討論，再結合相對應的宮廷檔案資料，我得出以下的一個推論，當然這只是我的個人看法。
這兩只瓶子雖然尺寸與造型紋飾很接近，但並不能說是一對的，更不是雙胞胎，也有可能不是同時燒製的。
翻閱清宮活計檔案，乾隆皇帝在裡面有大量對製作瓷器指導批示的記載。乾隆八年唐英的《恭進奉發及新擬瓷器摺發奏則》，記載著「…新擬各種係奴才愚昧之見，恐未合適，且工料不無多費，故未敢多造。伏祈皇上教導改正，以便欽遵，再行成對燒造…」裡，說明這些新款式的瓷器並沒有得到乾隆的指示，是唐英自己構思創作出來的樣品，所以每種式樣都是燒製做了一件，如果皇帝喜歡，再奉旨燒製。所以我們認為，這件可以說是唐英呈給皇帝御覽的一個樣本，就是唐英做了一批設計新穎的瓷器，先看看皇帝喜不喜歡，如果有喜歡的式樣，再批示追加製作一件或一對。前幾年紐約不是拍了一件瓷母嗎？那件也是樣本。而且有了母本，在技術上也容易克服。所以我們當時推測了可能是這種情況，因為這種40公分，尺寸特別大的鏤空瓶，製作難度與生產成本極高，嘗試燒製後，有可能裡面的窯縫，就是裝青花內膽時擠壓到外層，導致底部款識部分變形或者是燒壞。因為是樣本，所以就只將壞掉的青花款磨掉重燒。而倫敦完美的那一只，極大可能就是皇帝過眼後再追加燒製的作品。這就能解釋，為什麼兩只瓶子尺寸構圖非常相似，但佈局和顏色的搭配上有些輕微的差別變化，如果是同時燒製的，成對的瓷器基本上應該是非常接近的。
翻開1994年，我剛進入蘇富比工作所參與第一場的拍賣圖錄，其中就有兩件鏤空瓶，當時估價都很低。在我印象裡，鏤空瓶在早期拍賣市場曾出現過幾次，像是大收藏家胡惠春舊藏的〈清乾隆 粉彩花卉青釉描金空夔龍紋轉心葫蘆瓶一對〉。先後在1985年紐約蘇富比「暫得樓專場」及1995年香港上拍，但不幸均流標了。後來調整估價在1997年又拍了一次，以3,100,000港元成交。當時那是一個很超值的價錢，如果現在出現應該是會造成轟動吧！
或許您會問，為什麼這類的鏤空瓶估價都不高呢？一是，早期鏤空瓶並沒受到特別重視；傳統的瓷器買家，可以說香港或是外國的買家，那時的追求跟品味主要在早期瓷器，能創下大價位的還是集中在元及早明青花瓷器上，清代的瓷器沒有像現在這般火熱。另外一點是，這類繁複的瓷器對於老外來說，或許會覺得很新奇特別，因為工藝製作的技巧上難度很高，不但有透雕、有內膽有花卉紋飾，有些還能轉動，但也由於複雜的結構與花俏的裝飾手法，使得這類瓷器在許多細節上保存不易，很容易在搬運中受損。https://t.cn/A6IOvuw1
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【互动不吞指路必复，评论勿带hui】
爱心，被看作是人类最珍贵的情感，尚的情操，是人类良知的生动展示，是社会礼貌的重要标志，也是中华民族传统美德的集中体现。古人云：人之初，性本善。我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事；而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。
【互动不吞指路必复，评论勿带hui】
爱心，被看作是人类最珍贵的情感，尚的情操，是人类良知的生动展示，是社会礼貌的重要标志，也是中华民族传统美德的集中体现。古人云：人之初，性本善。我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事；而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。
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