《大悲咒》第二十四句
（第三十五段）
24、【萨婆萨婆sà pó sà pó】观世音菩萨现香积菩萨相：香积菩萨指的是众香国里的菩萨，在众香国教化菩萨的如来叫香积佛，香积佛据《维摩诘所说经》卷下《香积佛品》记载：香积佛居住在上方四十二恒河沙佛土之外的众香国，国中没有声闻罗汉、也没有缘觉辟支佛，连名称也没有，唯有清净大乘菩萨众，这些大乘菩萨众的名号，都叫香积菩萨。
香积佛的国土之所以称为众香国，是因为这个国家的香气，在十方世界的香气之中，是第一微妙殊胜的。这个国家的香到底香到什么程度呢？香到在此佛土中，所有的楼阁、宫殿，以及步行道、庭园等一切建筑，甚至连食物也是香的，他们所食的饭香，同时飘向十方无量多的世界，这些世界中的佛菩萨闻到香气就知道是从众香国飘来的，这就是众香国的特点。
香积佛教化菩萨也是非常特殊的，不用口说，而是用众香来说法，有点类似光音天，光音天的天人用放光的强弱深浅来表达要说的话，对方立刻就会明白，而香积佛是用各种各样不同的香气来说法，香气弥漫在整个国土中，菩萨在行住坐卧中，或于道场、或在室内、或在野外、或在树下，只要闻到这些不同的妙香，就会即刻明白香积佛讲的是什么法，于是依教奉行，修菩萨道，“具足一切功德，获一切德藏三昧。”这里说的具足一切功德，那么一切功德是怎样体现的呢？具体体现在六根上、即：
一、眼有八百功德；二、耳有一千二百功德；三、鼻有八百功德；四、舌有一千二百功德；五、身有八百功德；六、意有一千二百功德。以此六千功德，庄严眼耳鼻舌身意这六根，使这六根具足清净。这六根所具功德，各自以一根具足一千二百功德为圆满数，以下皆同。为何六根所具功德多少不一呢？其原因如下：
1、眼根：眼睛见前不见后、左右见不全，扣四百功德，只有八百功德。
2、耳根：耳能听十方音声，圆满无缺，具足一千二百功德。
3、鼻根：鼻子一呼一吸，呼吸不断，没有中间，缺中间扣四百功德，只有八百功德。
4、舌根： 舌能尝百味、口能讲万法，圆满无缺，具足一千二百功德。
5、身根：身体因触而产生离合，离合产生觉知，觉知产生于即离即合，而离与合之间没有觉知，扣四百功德，只有八百功德。
6、意根：意识能思维世出世间一切法及一切事物景象，圆满无缺，具足一千二百功德。
以上六根合计六千功德，这六千功德就是一切功德，得一切功德者，可六根互用，一根可同时具足其他五根的作用，比如眼睛，既能看事物、也能听声音、也能闻香臭、也能尝百味、也能有感觉、也能思考问题等，其他任何一根，也同样有这六根互用的德能。得一切功德者具足“眼明、耳聪、鼻通、舌灵、身妙、意觉”等诸多妙用，并使六根通利，身心清净。
得“眼明”者能看见三千大千世界中的一切众生及所有事物，上至四空天、下至地狱，无所不见。得“耳聪”者，可听见三千大千世界内外的一切声音语言。得“鼻通”者，能嗅闻到三千大千世界里的所有气味，并能辨别出这些气味来于自天上或是地下的某一处。得“舌灵”者能品尝各种不同的味道并分辨出是何食物，能出音声，讲经说法等。得“身妙”者能变大身为小身、有身为无身，具足神通变化，自在无碍。得“意觉”者已断除生死烦恼，见诸法实相，成就如来妙智。
众香国里的菩萨们，因闻香得法，具足一切功德，具足一切功德就是见道了，见的是大乘菩萨道，成的是大乘菩提果，非常殊胜。他们具足一切功德后，自然就获得了“德藏三昧”，因为这种三昧是由功德成就的，功德成就后所呈现出的所有境界，就是“德藏三昧”。得德藏三昧者，可于心中现无量无边多的世界，可任意前往任何一个世界，去拜佛供佛、参观、游玩等，非常舒服自在。
香积菩萨就是这非常有特色的众香国里的一位菩萨，观世音菩萨在这里现香积菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉修行人，要想得到像众香国的菩萨一样闻香得法的随意自在，就要修功德，功德圆满了，就可以闻香得法。那么怎样修功德呢？修功德就是要礼敬诸佛、称赞如来，广作布施供养，听经闻法，读诵大乘，修一切善法，以至诚心受持《大悲咒》，这样就可以集聚功德，最后成就一切功德，于是就可以获证德藏三昧，成等正觉。
这篇咒语中的“萨婆萨婆”译为“佛法平等，利乐众生。”这是什么意思呢？意思是说：很多法都不平等，比如天乘法对人乘法就不平等、小乘法对天乘法就不平等、二乘法对小乘法就不平等、大乘法对二乘法就不平等，就犹如富人与穷人就不平等一样，为什么不平等呢？根性不同！有些人只有小乘根性，就听不进大乘法，尽管如此，但佛法是平等的，而且是绝对的平等，对不论是哪一种根性的人，都能平等相度。
但平等相度是需要缘分的，观世音菩萨大慈大悲，常思度尽一切众生，但有些众生愚痴，不与菩萨结缘，菩萨想度这类人而苦于无缘，这类无缘之人，不向善、不学道、不修道，只会堕落尘沙，永无了脱之期。十方诸佛众菩萨，只能度有缘之人，人生短暂，能与佛门结缘，就是人生最大的成功，那么怎样才能结缘呢？凡是能听闻到《大悲咒》这三个字的人，就与菩萨结下了缘，就能获得乐利，最终觉悟成道。
（第三十五段）
24、【萨婆萨婆sà pó sà pó】观世音菩萨现香积菩萨相：香积菩萨指的是众香国里的菩萨，在众香国教化菩萨的如来叫香积佛，香积佛据《维摩诘所说经》卷下《香积佛品》记载：香积佛居住在上方四十二恒河沙佛土之外的众香国，国中没有声闻罗汉、也没有缘觉辟支佛，连名称也没有，唯有清净大乘菩萨众，这些大乘菩萨众的名号，都叫香积菩萨。
香积佛的国土之所以称为众香国，是因为这个国家的香气，在十方世界的香气之中，是第一微妙殊胜的。这个国家的香到底香到什么程度呢？香到在此佛土中，所有的楼阁、宫殿，以及步行道、庭园等一切建筑，甚至连食物也是香的，他们所食的饭香，同时飘向十方无量多的世界，这些世界中的佛菩萨闻到香气就知道是从众香国飘来的，这就是众香国的特点。
香积佛教化菩萨也是非常特殊的，不用口说，而是用众香来说法，有点类似光音天，光音天的天人用放光的强弱深浅来表达要说的话，对方立刻就会明白，而香积佛是用各种各样不同的香气来说法，香气弥漫在整个国土中，菩萨在行住坐卧中，或于道场、或在室内、或在野外、或在树下，只要闻到这些不同的妙香，就会即刻明白香积佛讲的是什么法，于是依教奉行，修菩萨道，“具足一切功德，获一切德藏三昧。”这里说的具足一切功德，那么一切功德是怎样体现的呢？具体体现在六根上、即：
一、眼有八百功德；二、耳有一千二百功德；三、鼻有八百功德；四、舌有一千二百功德；五、身有八百功德；六、意有一千二百功德。以此六千功德，庄严眼耳鼻舌身意这六根，使这六根具足清净。这六根所具功德，各自以一根具足一千二百功德为圆满数，以下皆同。为何六根所具功德多少不一呢？其原因如下：
1、眼根：眼睛见前不见后、左右见不全，扣四百功德，只有八百功德。
2、耳根：耳能听十方音声，圆满无缺，具足一千二百功德。
3、鼻根：鼻子一呼一吸，呼吸不断，没有中间，缺中间扣四百功德，只有八百功德。
4、舌根： 舌能尝百味、口能讲万法，圆满无缺，具足一千二百功德。
5、身根：身体因触而产生离合，离合产生觉知，觉知产生于即离即合，而离与合之间没有觉知，扣四百功德，只有八百功德。
6、意根：意识能思维世出世间一切法及一切事物景象，圆满无缺，具足一千二百功德。
以上六根合计六千功德，这六千功德就是一切功德，得一切功德者，可六根互用，一根可同时具足其他五根的作用，比如眼睛，既能看事物、也能听声音、也能闻香臭、也能尝百味、也能有感觉、也能思考问题等，其他任何一根，也同样有这六根互用的德能。得一切功德者具足“眼明、耳聪、鼻通、舌灵、身妙、意觉”等诸多妙用，并使六根通利，身心清净。
得“眼明”者能看见三千大千世界中的一切众生及所有事物，上至四空天、下至地狱，无所不见。得“耳聪”者，可听见三千大千世界内外的一切声音语言。得“鼻通”者，能嗅闻到三千大千世界里的所有气味，并能辨别出这些气味来于自天上或是地下的某一处。得“舌灵”者能品尝各种不同的味道并分辨出是何食物，能出音声，讲经说法等。得“身妙”者能变大身为小身、有身为无身，具足神通变化，自在无碍。得“意觉”者已断除生死烦恼，见诸法实相，成就如来妙智。
众香国里的菩萨们，因闻香得法，具足一切功德，具足一切功德就是见道了，见的是大乘菩萨道，成的是大乘菩提果，非常殊胜。他们具足一切功德后，自然就获得了“德藏三昧”，因为这种三昧是由功德成就的，功德成就后所呈现出的所有境界，就是“德藏三昧”。得德藏三昧者，可于心中现无量无边多的世界，可任意前往任何一个世界，去拜佛供佛、参观、游玩等，非常舒服自在。
香积菩萨就是这非常有特色的众香国里的一位菩萨，观世音菩萨在这里现香积菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉修行人，要想得到像众香国的菩萨一样闻香得法的随意自在，就要修功德，功德圆满了，就可以闻香得法。那么怎样修功德呢？修功德就是要礼敬诸佛、称赞如来，广作布施供养，听经闻法，读诵大乘，修一切善法，以至诚心受持《大悲咒》，这样就可以集聚功德，最后成就一切功德，于是就可以获证德藏三昧，成等正觉。
这篇咒语中的“萨婆萨婆”译为“佛法平等，利乐众生。”这是什么意思呢？意思是说：很多法都不平等，比如天乘法对人乘法就不平等、小乘法对天乘法就不平等、二乘法对小乘法就不平等、大乘法对二乘法就不平等，就犹如富人与穷人就不平等一样，为什么不平等呢？根性不同！有些人只有小乘根性，就听不进大乘法，尽管如此，但佛法是平等的，而且是绝对的平等，对不论是哪一种根性的人，都能平等相度。
但平等相度是需要缘分的，观世音菩萨大慈大悲，常思度尽一切众生，但有些众生愚痴，不与菩萨结缘，菩萨想度这类人而苦于无缘，这类无缘之人，不向善、不学道、不修道，只会堕落尘沙，永无了脱之期。十方诸佛众菩萨，只能度有缘之人，人生短暂，能与佛门结缘，就是人生最大的成功，那么怎样才能结缘呢？凡是能听闻到《大悲咒》这三个字的人，就与菩萨结下了缘，就能获得乐利，最终觉悟成道。
今天是一只优雅的睫毛精[笑哈哈]
赏优雅女人 品百味人生（难道单压也算压？hhh）
真的要向各位美丽姐妹墙裂推荐everbab一飞冲天睫毛夹 可能是我像我爸更多所以我的毛发都无敌硬呜呜（老人都说头发硬脾气就很臭好吧我承认我脾气不好咩咩） 就普通的睫毛夹根本夹不翘我的粗硬睫毛就算涂了艾杜纱睫毛打底没过多久也会塌下来[伤心] 试过市面上所有人推荐过的睫毛夹不下十种（毫不夸张地说我用坏的睫毛夹都有五个了[跪了]）但是一飞冲天睫毛夹打开我新世界的大门 夹好了真的能保持好久不塌呜呜呜试过好几次了确定不是概率事件我好开心
晚安了各位 真是优雅的一天[心] https://t.cn/R2WxSeZ
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在时光里咀嚼滇红真味
文：杨明柱
滇红茶叶以其香高味浓，滋味醇厚、汤色红浓明亮、产地环境富于神密色彩、环境秘境清幽而著称于世，是国饮中被世人称之为具有印斯风格又有祁门风貌的一款独特的典型茶品。滇红的品饮犹如一缕春风满贯周身让人热血沸腾、心情激越，仿佛一切都是为了滇红茶而生，为了滇红茶而存在，又仿佛滇红茶都是为了万事万物美好而发端。
1938年冯绍裘先生在凤庆创制滇红成功后的开汤鉴评，为滇红茶的神韵找到了灵魂深处的表白方式，冯老先生在他的《滇红史略》中称道：“红茶样，满盘金色黄毫，汤色红浓明亮，叶底红艳发光（橘红），香味浓郁，为国内其他省小叶种的红茶中所未见。”一个国内外响当当的茶叶大师用尽毕生的茶叶制造灵感培育出的茶叶神品，征服了世界、征服了人类、征服了千奇百怪的味蕾触角，为我们的甜美生活平添了一道和敬廉美的风景，为人类的情感和道义揉进了一丝精行俭德的中庸意识。
童年茶趣
说起吃茶，大家都会大谈其道，一贯的茶叶鉴品语言加上各自的语言能事，犹如茶叶就是千奇百怪的世事演绎的诠释终结。对于我本人来说，吃茶的记忆其实是一些对前事的反刍和回忆。记得上世纪七十年代初，所有的生活物资都是奇特的匮乏，生活必须的开门七件事成了奢侈显摆的同义词。我的饮茶记忆条形码开始于一个阴雨连绵、帘卷西风的夏季，奶奶去世，亲戚邻舍们来串门子，每天晚上家长里短，大家清一色的灰色补丁衣服，取一大个茶缸装上一大把从供销社买来的粗茶，男人们端起来一个龙上天，而后又侃侃而谈起来，我看到大人们的举动是那样的豪爽，于是我也偷偷端起茶缸，学着大人的模样吃下人生的第一口苦茶，不知茶叶威力的我开始了天旋地转的感悟茶叶带来的苦难和周身的煎熬。我彻底忘却了失去祖母的悲哀，接下来的是茶水在我身上的大发其威，因而请了3天的病假逃避了3天的语录背诵，因此爸爸一直念叨不休、耿耿于怀。到了成人以后这个纠结才在父子两人共同饮茶时释怀，父亲说那是没有油荤，茶醉了。其实后来我接触了茶叶以后我才知道是茶多酚发的淫威。
初识滇红
开始认识红茶并且知道凤庆还有一种茶叶叫滇红是到了八十年代中期。正是秋高气爽的初秋，我初到凤庆茶厂的办公室，一个瘦小且轮廓清秀面目娇好的小姑娘站在我的前面，彬彬有礼地喊了我一声“呃，同志，请吃茶，你要来做什么”我忙起立答道：“我是来上班报道的”，接下来的一段时间就是我独自喝茶的时光。小姑娘泡来的茶叶有点独特，红红的茶汤，散发着一股幽香，很像西方的红葡萄酒，怪有韵致的，茶叶在杯里游鸢，一上一下的好看极了，吃起来不像我经常过瘾的农家青茶。这是我初识滇红的印象。
兼容并包释滇红
随着时间和岁月的痴长，滇红这个名字开始成为自己一生挥之不去的口头禅，滇红以及滇红茶叶成为一大批人求生的紫金钵盂。21世纪完结我们这些60后挑起了家庭的重担成为了企业脊梁，前辈们对滇红的痴痴追求成为传承给我们的九如真经，然而滇红茶叶在台面上的鉴品美词仍然是工作的“为赋新诗强说愁”，实实在在的就知道“担茶工资含量包干”。
滇红的妙曼和神韵是在一次次的茶业劳作中一点一点被发现的。记得九十年代初期开始边销茶、外销茶的生产性质发生了翻天覆地的变化，小包装的生产和凤牌的横空出世，使滇红的人文理念和商品概念实现了有机的嫁接，滇红这一藏在深山人不识，墙内开花墙外香的名品结出了茶文化的艳丽之花。我仰视滇红的伟岸是在一次茶文化和茶道表演的过程中，记得那是一次在思茅的全国茶艺茶道大赛，我有幸带队参加比赛，参赛选手是全县全方位的遴选出来的，我和县文化局的负责人一同参加和全程观光了比赛。那次比赛滇红茶叶的冲泡成为全国茶饮艺术的主流之一，许多外省茶艺团队还主动与我们套近乎，试图了解一些冲泡和比赛的秘诀，我们很是风光了一把。心灵的震撼始于凤庆的参赛队，他们将比赛推到了高潮，滇红茶为抗战的奋勇、为国饮崛起的不屈不挠以一次次主泡手的干净利落的表演得以诠释，滇红的茶艺茶道精髓大放异彩，赢得了全场的掌声，充分展现了茶为国饮的巨大吸引力。可能这就是阳春白雪给人们带来的曲高和寡的艺术享受和触动大脑皮层的震撼吧。
滇红那红浓明亮的茶汤形成的包容心态其实我们在现实生活中是可以感知感悟的。红红的茶汤接纳了下里巴人的粗犷豪放，它为辛苦的劳作除去了周身的疲劳，劳动的手为滇红的茶缘架起了通向心灵的彩虹！
很多教科书都在极度粉饰茶道的神秘性，其实，我们这些实实在在的做茶之人对于那些尖尖小嘴含一口茶汤，说一句“道法自然、天人合一”之类的玄学之句是感到十分好笑和滑稽的。在滇红的大气象里，滇红人只知道，滇红的茶道就是为抗战而生，滇红的精神就是实业报国。泡一杯兼容并包的滇红，让它告诉我们，一百种人品饮滇红，滇红将呈现一百种热烈的姿态。
天命之年，心情的倦意靠岸在滇红的帆船上，出海口五彩缤纷的霞光格外引人注目，群鸿戏海众鹤游天的美景绚烂无比。当一盏红得透亮的滇红极品——“中国红”再次吸纳了英格兰潮湿的海风的时候，我们这些滇红的见证者会极度兴奋的呐喊出——滇红，起航吧！
文：杨明柱
滇红茶叶以其香高味浓，滋味醇厚、汤色红浓明亮、产地环境富于神密色彩、环境秘境清幽而著称于世，是国饮中被世人称之为具有印斯风格又有祁门风貌的一款独特的典型茶品。滇红的品饮犹如一缕春风满贯周身让人热血沸腾、心情激越，仿佛一切都是为了滇红茶而生，为了滇红茶而存在，又仿佛滇红茶都是为了万事万物美好而发端。
1938年冯绍裘先生在凤庆创制滇红成功后的开汤鉴评，为滇红茶的神韵找到了灵魂深处的表白方式，冯老先生在他的《滇红史略》中称道：“红茶样，满盘金色黄毫，汤色红浓明亮，叶底红艳发光（橘红），香味浓郁，为国内其他省小叶种的红茶中所未见。”一个国内外响当当的茶叶大师用尽毕生的茶叶制造灵感培育出的茶叶神品，征服了世界、征服了人类、征服了千奇百怪的味蕾触角，为我们的甜美生活平添了一道和敬廉美的风景，为人类的情感和道义揉进了一丝精行俭德的中庸意识。
童年茶趣
说起吃茶，大家都会大谈其道，一贯的茶叶鉴品语言加上各自的语言能事，犹如茶叶就是千奇百怪的世事演绎的诠释终结。对于我本人来说，吃茶的记忆其实是一些对前事的反刍和回忆。记得上世纪七十年代初，所有的生活物资都是奇特的匮乏，生活必须的开门七件事成了奢侈显摆的同义词。我的饮茶记忆条形码开始于一个阴雨连绵、帘卷西风的夏季，奶奶去世，亲戚邻舍们来串门子，每天晚上家长里短，大家清一色的灰色补丁衣服，取一大个茶缸装上一大把从供销社买来的粗茶，男人们端起来一个龙上天，而后又侃侃而谈起来，我看到大人们的举动是那样的豪爽，于是我也偷偷端起茶缸，学着大人的模样吃下人生的第一口苦茶，不知茶叶威力的我开始了天旋地转的感悟茶叶带来的苦难和周身的煎熬。我彻底忘却了失去祖母的悲哀，接下来的是茶水在我身上的大发其威，因而请了3天的病假逃避了3天的语录背诵，因此爸爸一直念叨不休、耿耿于怀。到了成人以后这个纠结才在父子两人共同饮茶时释怀，父亲说那是没有油荤，茶醉了。其实后来我接触了茶叶以后我才知道是茶多酚发的淫威。
初识滇红
开始认识红茶并且知道凤庆还有一种茶叶叫滇红是到了八十年代中期。正是秋高气爽的初秋，我初到凤庆茶厂的办公室，一个瘦小且轮廓清秀面目娇好的小姑娘站在我的前面，彬彬有礼地喊了我一声“呃，同志，请吃茶，你要来做什么”我忙起立答道：“我是来上班报道的”，接下来的一段时间就是我独自喝茶的时光。小姑娘泡来的茶叶有点独特，红红的茶汤，散发着一股幽香，很像西方的红葡萄酒，怪有韵致的，茶叶在杯里游鸢，一上一下的好看极了，吃起来不像我经常过瘾的农家青茶。这是我初识滇红的印象。
兼容并包释滇红
随着时间和岁月的痴长，滇红这个名字开始成为自己一生挥之不去的口头禅，滇红以及滇红茶叶成为一大批人求生的紫金钵盂。21世纪完结我们这些60后挑起了家庭的重担成为了企业脊梁，前辈们对滇红的痴痴追求成为传承给我们的九如真经，然而滇红茶叶在台面上的鉴品美词仍然是工作的“为赋新诗强说愁”，实实在在的就知道“担茶工资含量包干”。
滇红的妙曼和神韵是在一次次的茶业劳作中一点一点被发现的。记得九十年代初期开始边销茶、外销茶的生产性质发生了翻天覆地的变化，小包装的生产和凤牌的横空出世，使滇红的人文理念和商品概念实现了有机的嫁接，滇红这一藏在深山人不识，墙内开花墙外香的名品结出了茶文化的艳丽之花。我仰视滇红的伟岸是在一次茶文化和茶道表演的过程中，记得那是一次在思茅的全国茶艺茶道大赛，我有幸带队参加比赛，参赛选手是全县全方位的遴选出来的，我和县文化局的负责人一同参加和全程观光了比赛。那次比赛滇红茶叶的冲泡成为全国茶饮艺术的主流之一，许多外省茶艺团队还主动与我们套近乎，试图了解一些冲泡和比赛的秘诀，我们很是风光了一把。心灵的震撼始于凤庆的参赛队，他们将比赛推到了高潮，滇红茶为抗战的奋勇、为国饮崛起的不屈不挠以一次次主泡手的干净利落的表演得以诠释，滇红的茶艺茶道精髓大放异彩，赢得了全场的掌声，充分展现了茶为国饮的巨大吸引力。可能这就是阳春白雪给人们带来的曲高和寡的艺术享受和触动大脑皮层的震撼吧。
滇红那红浓明亮的茶汤形成的包容心态其实我们在现实生活中是可以感知感悟的。红红的茶汤接纳了下里巴人的粗犷豪放，它为辛苦的劳作除去了周身的疲劳，劳动的手为滇红的茶缘架起了通向心灵的彩虹！
很多教科书都在极度粉饰茶道的神秘性，其实，我们这些实实在在的做茶之人对于那些尖尖小嘴含一口茶汤，说一句“道法自然、天人合一”之类的玄学之句是感到十分好笑和滑稽的。在滇红的大气象里，滇红人只知道，滇红的茶道就是为抗战而生，滇红的精神就是实业报国。泡一杯兼容并包的滇红，让它告诉我们，一百种人品饮滇红，滇红将呈现一百种热烈的姿态。
天命之年，心情的倦意靠岸在滇红的帆船上，出海口五彩缤纷的霞光格外引人注目，群鸿戏海众鹤游天的美景绚烂无比。当一盏红得透亮的滇红极品——“中国红”再次吸纳了英格兰潮湿的海风的时候，我们这些滇红的见证者会极度兴奋的呐喊出——滇红，起航吧！
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