同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
解：同样是人，品德心智却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。能够亲近有仁德的人，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
解：同样是人，品德心智却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。能够亲近有仁德的人，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）
《佛说八大人觉经》——无常无我觉（四）
第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
“心是恶源”，心，指我们的心理活动。依佛法来说，心是罪恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，就是我们的心。我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动的，如唯识学家说“动身发语独为最”，我们的身体有所行动，是心先动而后才有行为的表现。
佛法告诉我们有二种心，一个是真心，一个是妄心。真心是我们本来已经具足的觉性，妄心是凡夫虚妄之心。古时候有位大德，写了一首说明心的偈子︰
三点如星列，横勾似月斜。
披毛从此得，成佛亦由它。
“三点如星列，横勾似月斜”，这两句说明心字的写法。三点，好像天上的三颗星陈列在上面，横过来的一勾，好像是初三、四的新月，斜斜地挂在天空。
“披毛从此得，成佛亦由它”，披毛戴角是佛教的一句成语。畜牲，不论是猪、狗，或是鸡、鸭，身上都是披毛的，牛、羊都有戴角，它们披毛戴角的原因，是从心而产生的，由于心的策划，造了三恶道的因，必然是感得三恶道的果报。但是，要是我们行善、做好事，用功修持，达到最高的成佛境界，也是由这个心而来的。
“心是恶源”的这个心，是虚妄之心，是“披毛从此得”的原因。《佛遗教经》中，也有几句形容心的罪恶：“此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。”我们看了《佛遗教经》这几句话，就知道心是罪恶的源头。
“形为罪薮”，形，是我们的形体，薮，本来是很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的这个身体，也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢？我们无论做任何坏事，都是以行动来表现，说到行动，就要透过我们的身体而行。
《地藏经》也讲到“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”生在南阎浮提（南瞻部洲）的众生，心中常常生起不好的念头，而造了许多的罪业，我们的心理，还会影响到我们的行动。
“心是恶源，形为罪薮”，已经涵盖了三业，心是意业，形就是身业和口业。由我们的身、口、意去造作种种的罪过，可以归纳为十恶，身体方面有三种︰杀、盗、淫；口头方面有四种︰两舌、恶口、妄言、绮语；心意方面有三种︰贪、嗔、痴。
心，有时是偏重于妄心。假使从行善方面来说，十恶业可以变成十种善业。比如说杀生，是十恶之一，如果戒杀，甚至于放生，就变成十善之一了。偷盗、抢劫人家的财物，是恶业，我们不要去抢，不要去偷，能够行布施，就是善业了。“心是恶源，形为罪薮”，彻底地透视了为什么我们人生会这么痛苦？就是因为造了这许多的罪恶招来的果报。
我们行善、造恶，完全出于一念，起了一个好的念头，多做善事，精进修持，将来不但可以生于人天，成佛作祖都有分。但是，如果一念之差，去为非作歹，多行不义的事，三恶道一定是有分的。因此佛经中说“一切唯心造”。你要做好，是出于一心；要做坏，也是出于一心。
“如是观察，渐离生死”，这是总结上面所说的，我们假如观察，了解世间、国土都是无常的；四大是苦空的；五阴是无我的；身心是不净的，明白了这些道理以后，对世间就不会留恋、贪爱；对于幻化无常的色身，也不会爱着不舍了。
总而言之，明了了这一段经文，知道世间、人生都是无常、苦的、空的，就不会执着人世的一切，能够诚心学佛、精进修持，为我们的未来铺上一条光明的大道，这样，就能够渐渐离开生死轮回，达到涅槃的彼岸。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
#佛学大智慧##佛教##佛法看世间##修行##生活#
第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
“心是恶源”，心，指我们的心理活动。依佛法来说，心是罪恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，就是我们的心。我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动的，如唯识学家说“动身发语独为最”，我们的身体有所行动，是心先动而后才有行为的表现。
佛法告诉我们有二种心，一个是真心，一个是妄心。真心是我们本来已经具足的觉性，妄心是凡夫虚妄之心。古时候有位大德，写了一首说明心的偈子︰
三点如星列，横勾似月斜。
披毛从此得，成佛亦由它。
“三点如星列，横勾似月斜”，这两句说明心字的写法。三点，好像天上的三颗星陈列在上面，横过来的一勾，好像是初三、四的新月，斜斜地挂在天空。
“披毛从此得，成佛亦由它”，披毛戴角是佛教的一句成语。畜牲，不论是猪、狗，或是鸡、鸭，身上都是披毛的，牛、羊都有戴角，它们披毛戴角的原因，是从心而产生的，由于心的策划，造了三恶道的因，必然是感得三恶道的果报。但是，要是我们行善、做好事，用功修持，达到最高的成佛境界，也是由这个心而来的。
“心是恶源”的这个心，是虚妄之心，是“披毛从此得”的原因。《佛遗教经》中，也有几句形容心的罪恶：“此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。”我们看了《佛遗教经》这几句话，就知道心是罪恶的源头。
“形为罪薮”，形，是我们的形体，薮，本来是很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的这个身体，也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢？我们无论做任何坏事，都是以行动来表现，说到行动，就要透过我们的身体而行。
《地藏经》也讲到“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”生在南阎浮提（南瞻部洲）的众生，心中常常生起不好的念头，而造了许多的罪业，我们的心理，还会影响到我们的行动。
“心是恶源，形为罪薮”，已经涵盖了三业，心是意业，形就是身业和口业。由我们的身、口、意去造作种种的罪过，可以归纳为十恶，身体方面有三种︰杀、盗、淫；口头方面有四种︰两舌、恶口、妄言、绮语；心意方面有三种︰贪、嗔、痴。
心，有时是偏重于妄心。假使从行善方面来说，十恶业可以变成十种善业。比如说杀生，是十恶之一，如果戒杀，甚至于放生，就变成十善之一了。偷盗、抢劫人家的财物，是恶业，我们不要去抢，不要去偷，能够行布施，就是善业了。“心是恶源，形为罪薮”，彻底地透视了为什么我们人生会这么痛苦？就是因为造了这许多的罪恶招来的果报。
我们行善、造恶，完全出于一念，起了一个好的念头，多做善事，精进修持，将来不但可以生于人天，成佛作祖都有分。但是，如果一念之差，去为非作歹，多行不义的事，三恶道一定是有分的。因此佛经中说“一切唯心造”。你要做好，是出于一心；要做坏，也是出于一心。
“如是观察，渐离生死”，这是总结上面所说的，我们假如观察，了解世间、国土都是无常的；四大是苦空的；五阴是无我的；身心是不净的，明白了这些道理以后，对世间就不会留恋、贪爱；对于幻化无常的色身，也不会爱着不舍了。
总而言之，明了了这一段经文，知道世间、人生都是无常、苦的、空的，就不会执着人世的一切，能够诚心学佛、精进修持，为我们的未来铺上一条光明的大道，这样，就能够渐渐离开生死轮回，达到涅槃的彼岸。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
#佛学大智慧##佛教##佛法看世间##修行##生活#
八字合婚搭配规律绝非空穴来风,信不信由你!
在中国古代婚姻是头等大事，但是父母选择儿女婚姻的原则主要看双方的生辰八字是否有不利于双方儿女的煞星，现在将中国古代人合婚秘籍“释意”如下。
?一、有红艳煞的女人多情多欲少人知；六丙逢寅辛见鸡；
癸临申上丁见未；眉开眼笑乐嬉嬉；
甲乙午申庚见戌；世间只是众人妻；
戊己怕辰壬怕子；禄马相逢路作妓；
任是富豪官宦女；花前月下会偷期。
红艳煞对于女子的生辰八字是很不好的煞星，看法生辰八字日的干支或见时辰干支有：甲见午、乙见申、丙见寅、丁见未、戊见辰、己见辰、庚见戌、辛见酉、壬见子、癸见申。
女子命逢此煞，其主人多情多欲，见了男子眉开眼笑，乐嬉嬉。即使是富豪或官宦的儿女，也免不了与男子在花前月下幽会偷情，而下流的女子则可能去做路边的妓女，成为众人的妻子。有天德吉星照命的反而大吉。
二、有隂错阳差煞的女人隂错阳差是如何；辛卯壬辰癸巳多；
丙午丁未戊申位；辛酉壬戌癸亥过；
丙子丁丑戊寅日；十二宫中子细歌；
好风流处不风流；花烛迎郎不自由；
不是寒房因孝娶；残房入舍俩家仇；
女人逢者亦依然；真假公姑或续弦；
否则有刑多寡合；外家零落是前缘。
隂错阳差煞对女子的生辰八字是很不好的煞星，看法生辰八字日的干支或时辰上的干支能配出：辛见卯、壬见辰、癸见巳、丙见午、丁见未、戊见申、辛见酉、壬见戌、癸见亥、丙见子、丁见丑、戊见寅。
女子逢此煞，喜欢风流的人不一定能够风流，而是身不由己地随人做主胡乱嫁个丈夫，结果男方都是家庭贫寒，以至夫妻两家反目成仇，甚至还会嫁给别人作续弦，如果不是这样，便会遭到许多刑克，自身固然寡居，外家也变的零落。
三、有呻吟煞的女人
木火蛇无婿；金猪木虎伤；
赤黄马独卧；黑鼠土猴霜；
火蛇为丁巳；木蛇为乙巳；
金猪为辛亥；甲寅为木虎；
丙午赤马；戊午黄马；
壬子为黑鼠；戊申为土猴；
又名孤鸾煞。
凡是丁巳日、乙巳日、辛亥日、甲寅日、丙午日，戊午日、壬子日、戊申日的八字女子孤独甚至寡居。
四、有吞啗煞的人猪犬羊逢虎必伤；蛇猴相会树头亡；
鸡逢犬子遭徒配；兔赶蛇身走远乡；
鼠见犬来当恶死；马牛逢虎定相伤；
兔猴逢犬难回避；龙来未上水中央；
凡人若值凶时日；三合为灾仔细详。
如果男女生辰八字逢着吞啗煞，就象大禽鸟吞食小禽鸟一样。
其主人骨肉之间互相刑拼。看法是依生辰八字日支为主，看日时的地支相见：亥见寅、戌见寅、未见寅、申见巳、酉见戌、卯见巳、子见戌、午见寅、丑见寅、卯见戌、申见戌、辰见未。如：其人八字：甲午年，己卯月，壬子日，壬戌时，这个人就犯了吞啗煞。
五、有流霞煞的人
甲鸡乙犬丙羊加；丁是猴精戊见蛇；
巳马庚龙辛逐虎；壬猪癸虎是流霞。
流霞煞男女生辰八字逢着，男主他乡死。女子主产后亡。看法是：生辰八字的日天干与日时辰的地支相见有：甲见酉、乙见戌、丙见未、丁见申、戊见巳、己见午、庚见辰、辛见寅、壬见亥、癸见壬。如：其人八字：壬寅年，庚戌月，庚辰日，丙子时，这个人就犯了流霞煞。
六、有孤辰寡宿煞的人寅卯辰人怕巳丑；巳午未人畏申辰；
申酉戌人嫌亥未；亥子丑人寅戌嗔；
刑害兼须损六亲；男遇孤辰须切忌；
女逢寡宿独眠瞋。
孤辰切忌男妨妇，寡宿须教女害夫，兄弟亦当离别去，爹娘骨肉不同居。
孤辰寡宿好为僧，若然庶俗必伶仃，便被穿心来守破，不然带疾主双盲。
孤辰煞男女生辰八字逢着是不幸的。看法是：生辰八字的日地支为主，与时辰地支配合有：子见寅、寅见巳、卯见巳、辰见巳、巳见申、午见申、未见申、申见亥、戌见亥、亥见寅，这是孤辰煞。
寡宿煞：看法同上。子见戌、丑见戌、寅见丑、卯见丑、辰见丑、巳见辰、午见辰、未见辰、申见未、酉见未、戌见未、亥见戌。
如人命逢此二煞，其主人多孤寡，刑克六亲。
男子逢着孤辰煞会妨害妻子，女子遇着寡宿煞会害死丈夫，兄弟也会离别，与父母分居。凡人遇着孤辰煞和寡宿煞，主凶，只适宜出家做和尚，尼姑。
否则，仍作庶俗人必然妨妻害夫，伶仃单身过一生，还会受穿心六害损六亲，不然就是自己罹疾以至目双盲。
七、合婚女子戒律
01. 女子金命者：嫁火命丈夫，属鬼夫。嫁给木命丈夫属财夫。嫁给土命丈夫属富贵多子。嫁给金命丈夫，不嫁同居。
02. 女子木命者：嫁给金命丈夫鬼夫。嫁给土命丈夫财夫。嫁给水命丈夫富贵多子。嫁给木命丈夫，不嫁同居。
在中国古代婚姻是头等大事，但是父母选择儿女婚姻的原则主要看双方的生辰八字是否有不利于双方儿女的煞星，现在将中国古代人合婚秘籍“释意”如下。
?一、有红艳煞的女人多情多欲少人知；六丙逢寅辛见鸡；
癸临申上丁见未；眉开眼笑乐嬉嬉；
甲乙午申庚见戌；世间只是众人妻；
戊己怕辰壬怕子；禄马相逢路作妓；
任是富豪官宦女；花前月下会偷期。
红艳煞对于女子的生辰八字是很不好的煞星，看法生辰八字日的干支或见时辰干支有：甲见午、乙见申、丙见寅、丁见未、戊见辰、己见辰、庚见戌、辛见酉、壬见子、癸见申。
女子命逢此煞，其主人多情多欲，见了男子眉开眼笑，乐嬉嬉。即使是富豪或官宦的儿女，也免不了与男子在花前月下幽会偷情，而下流的女子则可能去做路边的妓女，成为众人的妻子。有天德吉星照命的反而大吉。
二、有隂错阳差煞的女人隂错阳差是如何；辛卯壬辰癸巳多；
丙午丁未戊申位；辛酉壬戌癸亥过；
丙子丁丑戊寅日；十二宫中子细歌；
好风流处不风流；花烛迎郎不自由；
不是寒房因孝娶；残房入舍俩家仇；
女人逢者亦依然；真假公姑或续弦；
否则有刑多寡合；外家零落是前缘。
隂错阳差煞对女子的生辰八字是很不好的煞星，看法生辰八字日的干支或时辰上的干支能配出：辛见卯、壬见辰、癸见巳、丙见午、丁见未、戊见申、辛见酉、壬见戌、癸见亥、丙见子、丁见丑、戊见寅。
女子逢此煞，喜欢风流的人不一定能够风流，而是身不由己地随人做主胡乱嫁个丈夫，结果男方都是家庭贫寒，以至夫妻两家反目成仇，甚至还会嫁给别人作续弦，如果不是这样，便会遭到许多刑克，自身固然寡居，外家也变的零落。
三、有呻吟煞的女人
木火蛇无婿；金猪木虎伤；
赤黄马独卧；黑鼠土猴霜；
火蛇为丁巳；木蛇为乙巳；
金猪为辛亥；甲寅为木虎；
丙午赤马；戊午黄马；
壬子为黑鼠；戊申为土猴；
又名孤鸾煞。
凡是丁巳日、乙巳日、辛亥日、甲寅日、丙午日，戊午日、壬子日、戊申日的八字女子孤独甚至寡居。
四、有吞啗煞的人猪犬羊逢虎必伤；蛇猴相会树头亡；
鸡逢犬子遭徒配；兔赶蛇身走远乡；
鼠见犬来当恶死；马牛逢虎定相伤；
兔猴逢犬难回避；龙来未上水中央；
凡人若值凶时日；三合为灾仔细详。
如果男女生辰八字逢着吞啗煞，就象大禽鸟吞食小禽鸟一样。
其主人骨肉之间互相刑拼。看法是依生辰八字日支为主，看日时的地支相见：亥见寅、戌见寅、未见寅、申见巳、酉见戌、卯见巳、子见戌、午见寅、丑见寅、卯见戌、申见戌、辰见未。如：其人八字：甲午年，己卯月，壬子日，壬戌时，这个人就犯了吞啗煞。
五、有流霞煞的人
甲鸡乙犬丙羊加；丁是猴精戊见蛇；
巳马庚龙辛逐虎；壬猪癸虎是流霞。
流霞煞男女生辰八字逢着，男主他乡死。女子主产后亡。看法是：生辰八字的日天干与日时辰的地支相见有：甲见酉、乙见戌、丙见未、丁见申、戊见巳、己见午、庚见辰、辛见寅、壬见亥、癸见壬。如：其人八字：壬寅年，庚戌月，庚辰日，丙子时，这个人就犯了流霞煞。
六、有孤辰寡宿煞的人寅卯辰人怕巳丑；巳午未人畏申辰；
申酉戌人嫌亥未；亥子丑人寅戌嗔；
刑害兼须损六亲；男遇孤辰须切忌；
女逢寡宿独眠瞋。
孤辰切忌男妨妇，寡宿须教女害夫，兄弟亦当离别去，爹娘骨肉不同居。
孤辰寡宿好为僧，若然庶俗必伶仃，便被穿心来守破，不然带疾主双盲。
孤辰煞男女生辰八字逢着是不幸的。看法是：生辰八字的日地支为主，与时辰地支配合有：子见寅、寅见巳、卯见巳、辰见巳、巳见申、午见申、未见申、申见亥、戌见亥、亥见寅，这是孤辰煞。
寡宿煞：看法同上。子见戌、丑见戌、寅见丑、卯见丑、辰见丑、巳见辰、午见辰、未见辰、申见未、酉见未、戌见未、亥见戌。
如人命逢此二煞，其主人多孤寡，刑克六亲。
男子逢着孤辰煞会妨害妻子，女子遇着寡宿煞会害死丈夫，兄弟也会离别，与父母分居。凡人遇着孤辰煞和寡宿煞，主凶，只适宜出家做和尚，尼姑。
否则，仍作庶俗人必然妨妻害夫，伶仃单身过一生，还会受穿心六害损六亲，不然就是自己罹疾以至目双盲。
七、合婚女子戒律
01. 女子金命者：嫁火命丈夫，属鬼夫。嫁给木命丈夫属财夫。嫁给土命丈夫属富贵多子。嫁给金命丈夫，不嫁同居。
02. 女子木命者：嫁给金命丈夫鬼夫。嫁给土命丈夫财夫。嫁给水命丈夫富贵多子。嫁给木命丈夫，不嫁同居。
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