愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无相应最胜法 成就菩提涅槃果
唯愿法宝大慈悲 受此盂兰盆供养
南无自在众中尊 栴枟林内澄心者
唯愿僧宝大慈悲 受此盂兰盆供养
以此兰盆供善根 报答父母劬劳恩
存者福乐寿无疆 亡者离苦得超升
四生九有诸含识 八难三途苦众生
各各悔过洗瑕疵 尽蒙慈济出沉沦
过去父母 七世超升
现在二亲 永无病恼
自他饶益 存殁沾恩
永离恶道 究竟常乐
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无相应最胜法 成就菩提涅槃果
唯愿法宝大慈悲 受此盂兰盆供养
南无自在众中尊 栴枟林内澄心者
唯愿僧宝大慈悲 受此盂兰盆供养
以此兰盆供善根 报答父母劬劳恩
存者福乐寿无疆 亡者离苦得超升
四生九有诸含识 八难三途苦众生
各各悔过洗瑕疵 尽蒙慈济出沉沦
过去父母 七世超升
现在二亲 永无病恼
自他饶益 存殁沾恩
永离恶道 究竟常乐
永不退于阿耨多罗三藐三菩提心,佛总鼓励我,这种感应说不出来,每当我一个人力量不足的时候,只是自己是真的能忍能舍也能断,看破放下,自己的人生自己做主,誓死一尘不染,诸根悦豫,真得佛力加持护佑,我心即阿弥陀佛心,阿弥陀佛心即我心,真理说不出来,事实的真相也说不出来,言语它有限的,它有一定的范围,超越这个范围真说不出来,所以有限。不但言语有限,你的思惟也有限,你的想像也有范围,这个范围比言语大,可是它不究竟。性德里无我,有我就对不起佛菩萨,对不起自己的性德,不要执著于名词相,性德里面无量的相好,无量的智慧,无量的福德,无量的财富统统无量#善学讲堂# #每天为生活拍一张照# #净土宗# https://t.cn/A6Ip2frE
#佛教[超话]#《观经四帖疏》
上来虽有十句不同。证明如来说此十六观法但为常没众生。不于大小圣也。以斯文证。岂是谬哉
第五会通别时意者。即有其二。一论云。如人念多宝佛。即于无上菩提得不退堕者。凡言菩提乃是佛果之名。亦是正报。道理成佛之法要须万行圆备方乃克成。岂将念佛一行即望成者。无有是处。虽言未证。万行之中是其一行。何以得知。如华严经说。功德云比丘语善财言。我于佛法三昧海中唯知一行。所谓念佛三昧。以此文证。岂非一行也。虽是一行。于生死中乃至成佛永不退没。故名不堕。问曰。若尔者。法华经云。一称南无佛皆已成佛道。亦应成佛竟也。此之二文有何差别。答曰。论中称佛唯欲自成佛果。经中称佛为简异九十五种外道。然外道之中都无称佛之人。但使称佛一口即在佛道中摄。故言已竟。
#佛法##阿弥陀佛#
上来虽有十句不同。证明如来说此十六观法但为常没众生。不于大小圣也。以斯文证。岂是谬哉
第五会通别时意者。即有其二。一论云。如人念多宝佛。即于无上菩提得不退堕者。凡言菩提乃是佛果之名。亦是正报。道理成佛之法要须万行圆备方乃克成。岂将念佛一行即望成者。无有是处。虽言未证。万行之中是其一行。何以得知。如华严经说。功德云比丘语善财言。我于佛法三昧海中唯知一行。所谓念佛三昧。以此文证。岂非一行也。虽是一行。于生死中乃至成佛永不退没。故名不堕。问曰。若尔者。法华经云。一称南无佛皆已成佛道。亦应成佛竟也。此之二文有何差别。答曰。论中称佛唯欲自成佛果。经中称佛为简异九十五种外道。然外道之中都无称佛之人。但使称佛一口即在佛道中摄。故言已竟。
#佛法##阿弥陀佛#
✋热门推荐