#冒个泡# 《劝孝》
人莫不爱子，何不以爱子之心侍其父；人莫不爱妻，何不以爱妻之心侍其母。子何以顺，亲何以逆，愿天下儿女以一分爱子之心顺其亲。女何以爱，媳何以虐，愿天下公婆以三分爱女之心爱其媳。为子孙求福，不如为子孙造福。积金遗子，未必能守；积德遗子，受福无边。养而不教，是不爱其子；教而不严，殆害其子。学而庶民为公卿，不学则公卿之子为庶民。谨小慎微则终身无失，轻举妄动则一事无成。在家能为孝子者，在国能为良臣；未有不忠不孝之人，能名标竹帛留芳百世。治家以勤为先，善守祖业，以俭为要；立身行道，扬名后世，即是尊宗孝祖。
人莫不爱子，何不以爱子之心侍其父；人莫不爱妻，何不以爱妻之心侍其母。子何以顺，亲何以逆，愿天下儿女以一分爱子之心顺其亲。女何以爱，媳何以虐，愿天下公婆以三分爱女之心爱其媳。为子孙求福，不如为子孙造福。积金遗子，未必能守；积德遗子，受福无边。养而不教，是不爱其子；教而不严，殆害其子。学而庶民为公卿，不学则公卿之子为庶民。谨小慎微则终身无失，轻举妄动则一事无成。在家能为孝子者，在国能为良臣；未有不忠不孝之人，能名标竹帛留芳百世。治家以勤为先，善守祖业，以俭为要；立身行道，扬名后世，即是尊宗孝祖。
08.22 受五戒之前，最好要培养起出离心
如同受持菩萨戒之前需要有不造作的世俗菩提心，只有在世俗菩提心的基础上才能得到真正的菩萨戒一样，我们在受五戒之前，最好也要培养起出离心，在具备出离心的前提下，哪怕受持一条戒，也属于别解脱戒，否则，就只能成为一种形式，而不能获得别解脱戒的戒体。
该教言选自：《慧灯之光》第三册《居士五戒》
如同受持菩萨戒之前需要有不造作的世俗菩提心，只有在世俗菩提心的基础上才能得到真正的菩萨戒一样，我们在受五戒之前，最好也要培养起出离心，在具备出离心的前提下，哪怕受持一条戒，也属于别解脱戒，否则，就只能成为一种形式，而不能获得别解脱戒的戒体。
该教言选自：《慧灯之光》第三册《居士五戒》
#中国建筑常识#
中国建筑为东方最显著的独立系统，渊源深远，而演进程序简纯，历代继承，线索不紊，而基本结构上又绝未因受外来影响致激起复杂变化者。不止在东方三大系建筑之中，较其它两系——印度及阿拉伯（回教建筑）——享寿特长，通行地面特广，而艺术又独臻于最高成熟点。即在世界东西各建筑派系中，相较起来，也是个极特殊的直贯系统。大凡一例建筑，经过悠长的历史，多掺杂外来影响，而在结构，布置乃至外观上，常发生根本变化，或循地理推广迁移，因致渐改旧制，顿易材料外观，待达到全盛时期，则多已脱离原始胎形，另具格式。
中国建筑为东方最显著的独立系统，渊源深远，而演进程序简纯，历代继承，线索不紊，而基本结构上又绝未因受外来影响致激起复杂变化者。不止在东方三大系建筑之中，较其它两系——印度及阿拉伯（回教建筑）——享寿特长，通行地面特广，而艺术又独臻于最高成熟点。即在世界东西各建筑派系中，相较起来，也是个极特殊的直贯系统。大凡一例建筑，经过悠长的历史，多掺杂外来影响，而在结构，布置乃至外观上，常发生根本变化，或循地理推广迁移，因致渐改旧制，顿易材料外观，待达到全盛时期，则多已脱离原始胎形，另具格式。
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