生命最重要的是快乐。佛法是真正离苦得乐的方法,我们不愿意得到痛苦,皈依后不要去损害众生。不去损害他人的暇满人身,是非常珍贵的,非常殊胜的。要明白因果不虚的道理,行住坐卧都不要忘记皈依,不要忘记自己是佛弟子。所以,真正的快乐是从内心发出来的,那才是永恒的、真实的快乐。人活一世,就要开开心心的过,快快乐乐的活。少生气,好好活,才是最美的人生!《做个好人》
家里人不信佛,弟子因此很困惑,我该怎样做才能引导他们都能走入佛门呢?
因为每个人宿世的因缘不一样吧,的确很多人在学佛过程中都会经历类似的困扰。有好一些的情况,家里人善根显发得早,能够一起共修,这是最好的效果了。那还有一些可能是你宿世发过要度这些家亲眷属愿吧,但是因缘福报又没到,这个时候的心里比较痛苦,那你只能调顺自己的心态,首先把自己修好,对度家人一定要是随缘的心态,慢慢等待因缘。
佛陀有一个布施第一的女弟子叫毘舍佉,她是一个大富长者家的女儿,相貌长得也很端正。她度她公公婆婆很有一套办法。她公公是个虔诚的外道,虽然佛陀就住在附近的寺院,但他从未邀请到家里应供。有一次她公公正在端着一个金碗喝蜂蜜粥,家里来了一位比丘乞食,毘舍佉赶紧故意闪开退避,想让他公公借此机会供养一下这位比丘,可是他公公假装看不见。无奈,毘舍佉善巧地跟比丘说,我公公吃的粥已经不新鲜了,不能供养你了。然后毘舍佉就跟公婆说她要回娘家了,因为碍于她娘家的势力吧,她公公就给她道歉,毘舍佉趁机就说想请佛陀来应供,公公勉强答应了。等佛陀到她家来时,她公公并没有亲自接待,只是基于礼貌,在饭后短暂地露了个脸,然后就退到帘幕后。这时候毘舍佉请向佛陀请法,佛陀开示的这些话语深深地打动了公公,他领会到这些才是宇宙人生的真相,所以他就跑出来跪在佛前求授三皈依,接下来她们全家都成了佛弟子。
所以对家里不学佛的人,从相上来说,你一定要善巧、要观因缘,适时地给他们创造机会,慢慢引导,我们常说强按着头吃草是不可以的。很多时候我们学了佛以后,一下子学到自己相应了,就用自己的标准强行地去要求我们的家人也跟自己同步,这是绝对不可能的,也是不正确的。你不但不能要求他们,而且还要以自己修出来的包容力尽力地去随顺他们。你只管这么一直做下去,直到有一天家人真的发自内心的认可,“哎呀,确实我们家这个学佛的人就是不一样。”让他真切感受到学佛以后的变化,从而认可佛教是积极的,是智慧的,是柔软的。这样或许他才能对佛法生起一个,哪怕说暂时生不起信心,也会生起一个兴趣或好感来。因为好多时候,我们连他的兴趣都带动不起来,这就需要我们的方便善巧了。
另外从行上来讲,我们可以将自己在学修过程中不管是布施也好、或者念佛、诵经、放生……等等这些善法的真实功德回向给他们。或者以他们的名义做功德也好,重要的就是要做回向。当然你来把握这个尺度,家人稍微随顺一点儿,让他们知道一下也好,或许他领这个情。如果他性情比较违逆,那不知道就不知道吧。不知道功德也绝不会打折扣的,为什么呢,因为他们不知道并不代表诸佛菩萨不知道,天地鬼神不知道。
你不要忘了,既然是三宝弟子,我们永远有佛菩萨可以仰靠,那你就求观音菩萨,求地藏王菩萨,求文殊师利菩萨都可以。菩萨们的有求必应,不是浪得虚名的。但凡没有感应,就是我们的“诚”出了问题,要么就是泛泛悠悠,要么就是半信半疑。我身边有些出家师父在家庭反对的时候,就是念观音菩萨名号,求观音菩萨的加持,真的就把逆缘转成顺缘了。
南无阿弥陀佛
因为每个人宿世的因缘不一样吧,的确很多人在学佛过程中都会经历类似的困扰。有好一些的情况,家里人善根显发得早,能够一起共修,这是最好的效果了。那还有一些可能是你宿世发过要度这些家亲眷属愿吧,但是因缘福报又没到,这个时候的心里比较痛苦,那你只能调顺自己的心态,首先把自己修好,对度家人一定要是随缘的心态,慢慢等待因缘。
佛陀有一个布施第一的女弟子叫毘舍佉,她是一个大富长者家的女儿,相貌长得也很端正。她度她公公婆婆很有一套办法。她公公是个虔诚的外道,虽然佛陀就住在附近的寺院,但他从未邀请到家里应供。有一次她公公正在端着一个金碗喝蜂蜜粥,家里来了一位比丘乞食,毘舍佉赶紧故意闪开退避,想让他公公借此机会供养一下这位比丘,可是他公公假装看不见。无奈,毘舍佉善巧地跟比丘说,我公公吃的粥已经不新鲜了,不能供养你了。然后毘舍佉就跟公婆说她要回娘家了,因为碍于她娘家的势力吧,她公公就给她道歉,毘舍佉趁机就说想请佛陀来应供,公公勉强答应了。等佛陀到她家来时,她公公并没有亲自接待,只是基于礼貌,在饭后短暂地露了个脸,然后就退到帘幕后。这时候毘舍佉请向佛陀请法,佛陀开示的这些话语深深地打动了公公,他领会到这些才是宇宙人生的真相,所以他就跑出来跪在佛前求授三皈依,接下来她们全家都成了佛弟子。
所以对家里不学佛的人,从相上来说,你一定要善巧、要观因缘,适时地给他们创造机会,慢慢引导,我们常说强按着头吃草是不可以的。很多时候我们学了佛以后,一下子学到自己相应了,就用自己的标准强行地去要求我们的家人也跟自己同步,这是绝对不可能的,也是不正确的。你不但不能要求他们,而且还要以自己修出来的包容力尽力地去随顺他们。你只管这么一直做下去,直到有一天家人真的发自内心的认可,“哎呀,确实我们家这个学佛的人就是不一样。”让他真切感受到学佛以后的变化,从而认可佛教是积极的,是智慧的,是柔软的。这样或许他才能对佛法生起一个,哪怕说暂时生不起信心,也会生起一个兴趣或好感来。因为好多时候,我们连他的兴趣都带动不起来,这就需要我们的方便善巧了。
另外从行上来讲,我们可以将自己在学修过程中不管是布施也好、或者念佛、诵经、放生……等等这些善法的真实功德回向给他们。或者以他们的名义做功德也好,重要的就是要做回向。当然你来把握这个尺度,家人稍微随顺一点儿,让他们知道一下也好,或许他领这个情。如果他性情比较违逆,那不知道就不知道吧。不知道功德也绝不会打折扣的,为什么呢,因为他们不知道并不代表诸佛菩萨不知道,天地鬼神不知道。
你不要忘了,既然是三宝弟子,我们永远有佛菩萨可以仰靠,那你就求观音菩萨,求地藏王菩萨,求文殊师利菩萨都可以。菩萨们的有求必应,不是浪得虚名的。但凡没有感应,就是我们的“诚”出了问题,要么就是泛泛悠悠,要么就是半信半疑。我身边有些出家师父在家庭反对的时候,就是念观音菩萨名号,求观音菩萨的加持,真的就把逆缘转成顺缘了。
南无阿弥陀佛
和空性打个照面…
这个世界上有着不计其数的学说和教派,他们以各自不同的方式告诉人们如何看待世界和生命。
那么,为何佛弟子会选择紧跟释迦牟尼佛的脚步?
是什么使佛陀的教育在众多宗教和哲学中显得尤为特别?
对此,慈诚罗珠堪布仁波切不止一次开示过:
“虽然人类有史以来的各种宗教、哲学等都是人类智慧的结晶,但唯有佛陀,才宣说过般若波罗蜜多空性法门。
除了佛陀以外,任何宗教、学派,都说不出空性这么深奥的道理,这是佛教唯一的特点。”
我们对于自己身处的世界以及所有苦乐感受的真实性,未曾有过丝毫的怀疑,这种执著就像坚冰一般牢不可破。
然而,空性理论的出现,开始动摇了我们固有的世界观。
佛陀也曾说过:不要因为尊敬我而接受我的教法,要自己去检验他们。
就让我们跟随慈诚罗珠堪布仁波切的智慧之语,尝试和空性打个照面吧。
这个世界上有着不计其数的学说和教派,他们以各自不同的方式告诉人们如何看待世界和生命。
那么,为何佛弟子会选择紧跟释迦牟尼佛的脚步?
是什么使佛陀的教育在众多宗教和哲学中显得尤为特别?
对此,慈诚罗珠堪布仁波切不止一次开示过:
“虽然人类有史以来的各种宗教、哲学等都是人类智慧的结晶,但唯有佛陀,才宣说过般若波罗蜜多空性法门。
除了佛陀以外,任何宗教、学派,都说不出空性这么深奥的道理,这是佛教唯一的特点。”
我们对于自己身处的世界以及所有苦乐感受的真实性,未曾有过丝毫的怀疑,这种执著就像坚冰一般牢不可破。
然而,空性理论的出现,开始动摇了我们固有的世界观。
佛陀也曾说过:不要因为尊敬我而接受我的教法,要自己去检验他们。
就让我们跟随慈诚罗珠堪布仁波切的智慧之语,尝试和空性打个照面吧。
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