说文解字新说：虚情假意

解：虚情不是真心，真心为本心本性，假意为意非是心，一切意识皆是假的，假的意识，所产生的情，都非是真心，无善无恶心之体，本心本性即为本源，为天为道，无善无恶，有善有恶意之动，本心本性始终不会移动一分一毫的，动的是意识，当意识一动之时，即脱离了天道本源，本心，所以一切意识皆为假，如梦幻泡影，只有回归于本心方为真情，实意。

中毉大夫

道德经
1、全文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

2、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

3、不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

4、道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。

“一阴一阳之谓道”，听起来很稀松平常，好像就是所谓的0和1嘛，这就是道了？不就是与非、对与错嘛，谁不懂？估计三岁小孩都能懂；

的确很简单，但的确又有很多人不懂，普通人都把阴阳当成静态的东西来看，对就是对，1就是1，0就是0，但实际上，这里面随时随地都存在这变化，我们必须以变化的眼光来看阴阳、对错；

现在对的事情，将来未必对，在这里对的事情，换个地方未必对，这是随着时间与空间的变化而变化；

当前对的事情，可能会随着条件的变化，从对变成错，现在错的事情，条件变了，可能从错变成对，这是阴阳之间的相互转化；

对的事情，做过头了，就会变成错事，这是过犹不及，盛极而衰；

错的事情里面，也未必绝对错，很有可能有一部分是对的，对的事情也一样，这是阴中有阳，阳中有阴，阴阳不是绝对和独立的；

阴与阳，也不可能单独存在，就好比有力就必须有反作用力，有正电极，就要有负点极，阴阳之间不可能独立存在，这是阴阳的相互牵制与相互成就；

所以一阴一阳之谓道，我们以动态的眼光来看，就很精彩了，如果能够深层次理解这句话，并用于指导现实中，那就是“继之者善也”；

“一阴一阳之谓道”虽然随时变化，看起来高深，但并不是人为想象出来的，而是这个世间万物原本就有的规律，人作为万物之灵，本性就应该懂，只不过被各种欲望所掩盖了而已，所以“成之者性也”；

所以最后说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。

但就是这简单而且存在于世间万物的普适性规律，却很少有人能看清，因为我们被各种欲望裹挟着，蒙蔽着，迷茫着而不自知。