《道德经》人生的大德之行 • 起源于对自身欲望的节制
一、
人生有祸，祸患的根本多来自于奢侈之欲；人生有德，德行的表现多半是对于自我内心的节制。
《道德经》有一句话说：知足不辱，知止不殆，可以长久。
意思就是说：#国学实录# 如果人生知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止，就不会有危害，因此才能够长久生存。
人生如果是一个客观存在的环境，那么我们的主观意识往往就是将这个客观环境推向于极端的“主谋”，我们会在自己的主观情绪、欲望的蛊惑下，使事物走向偏颇，就好像欲望对自身产生的作用一样。
如果人生能够做到一切适可而止，让自身的状态符合事物自然的规则，顺其自然的发展和循环，那么不管身处何种环境，都能简单而平顺。
但是当一个人过分贪图名利富贵的时候，就会因贪欲迷失自我，将事物逐渐推向偏颇的地步，一旦人生的事物继续发展，就会朝着对自己不利的对立面转化，也就是我们所说的物极必反。
而这一切都源自于自己内心无止境的贪欲，所以才有这样一句话说“知足不辱”，当一个人知道适可而止，知道满足的时候，自然能够因为自己恰当的德行、言行，而使自己避开祸患。
对于这个道理，《素书》之中也说过这样一句话：绝嗜禁欲，所以除累。
意思就是：杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这是消除为外物所累的方法。
因为人有情感，有思想，所以就会有欲望，欲望存在是合理的，但是当一个人被无休止的欲望纠缠的时候，那么自身一定会因欲望过度反过来被欲望所迷惑，从而伤害了自身。
这个道理不仅仅对于一个人，甚至对于一个群体，对一个国家都能适用。
比如在古代的时候，当帝王创业之后，为了使帝国大业能够世代传承，都会极力提倡以节俭作为家族言行之规范，不仅以此养身修性，而且还会以此来告诫自己的子孙，并希望自己的子孙能够言听计从，谨遵教诲，以保证帝国大业的传承和有序发展。
而对于古代封建制的帝王社会来说，一旦帝王家族不能谨守节俭之风，一味沉溺于奢靡之中，那么因此遭殃的不仅仅是整个帝王家族，甚至也会祸及国家。
就好像从古至今，#读书# 那些因为饮酒过度，贪欲过盛而导致亡国的人士和君王不在少数，在一代君王陨落的同时，随之而来的必然是祸国殃民的战乱惨剧。
二、
《容斋随笔》之中记载着这样一个事情：
唐代的高力士在唐太宗陵墓的寝宫之中，看到一个梳头箱子，其中的物品是一个柞木梳子，和一个黑牛角的篦子，一个草根刷子。
高力士看到这些之后，就感慨地说：“先帝以身作则，为帝王树立了好的榜样，才让天下一片繁荣，这随身所用的东西，只留下这些，就是要传留给子孙永保节俭美德。”
高力士就把这一切如实相告给了唐明皇，唐明皇来到昭陵之后，当时高力士跪在地上，双手捧给唐明皇，而唐明皇跪着接受，那种庄严肃穆，以及对先皇留下这些节俭之物的恭敬之心是无法形容的。
唐明皇并且严肃地说道：“珍贵的夜光明珠，垂涎的美玉，都怎么能和这些东西相比呢？”
于是就命令史官把这件事情写在史册上，并且开始励精图治。
但是后来时间久了之后，唐明皇却迷恋上了奢靡淫秽的生活，最终导致安史之乱的爆发，甚至让整个唐王朝从开元盛世快速跌落入难以收拾的地步之中。
虽说“人非圣贤，孰能无过”，即便有着大智慧的人身上也都有或多或少的缺点，但是区别就在于：真正有着大智慧、大德行的人能够清醒地衡量自身缺点，让自己守住人生最根本的底线，也就是说，他们身上存在的缺点，只是对人生并无太大影响的细枝末节。
而平凡众生却无法察觉自身问题的根源，使自己放纵于迷乱声色的状态之中，#传统文化# 而这一切迷乱的根本，就是源自于贪嗔痴欲对人生的蛊惑。
人世间那些浮于表象的错误和问题通常不是问题本身，这些问题的根源都是来自于人生最根本的欲望，如果能够使这些欲望适可而止的存在，才能还给自己一个清明安适的人生，这才是人生的福报。
所以管理欲望最好的状态，不是完全杜绝欲望，更不是放纵欲望，而是以节俭为之，以此使欲望适可而止的存在，让凡事有个度，才不会因为葬身于欲望而有得失宠辱之祸，从而为人生避开危机和问题。
正所谓说“俭以养德”，财富物质永远只是人生的辅助，它们可以帮我们塑造一个更舒适的生活，但是人不可无节制地沉浸于物质之中，一旦沉浸于此，不仅仅会膨胀无限的欲望，还会因为过度依附于物质而失去内心主宰#传统文化# ，丧失了生命之中的本真状态。
所以，以节俭为德，塑造正确的持家风范，这不仅利于自己一生，也更能以此影响自己的子孙后代。
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一、
人生有祸，祸患的根本多来自于奢侈之欲；人生有德，德行的表现多半是对于自我内心的节制。
《道德经》有一句话说：知足不辱，知止不殆，可以长久。
意思就是说：#国学实录# 如果人生知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止，就不会有危害，因此才能够长久生存。
人生如果是一个客观存在的环境，那么我们的主观意识往往就是将这个客观环境推向于极端的“主谋”，我们会在自己的主观情绪、欲望的蛊惑下，使事物走向偏颇，就好像欲望对自身产生的作用一样。
如果人生能够做到一切适可而止，让自身的状态符合事物自然的规则，顺其自然的发展和循环，那么不管身处何种环境，都能简单而平顺。
但是当一个人过分贪图名利富贵的时候，就会因贪欲迷失自我，将事物逐渐推向偏颇的地步，一旦人生的事物继续发展，就会朝着对自己不利的对立面转化，也就是我们所说的物极必反。
而这一切都源自于自己内心无止境的贪欲，所以才有这样一句话说“知足不辱”，当一个人知道适可而止，知道满足的时候，自然能够因为自己恰当的德行、言行，而使自己避开祸患。
对于这个道理，《素书》之中也说过这样一句话：绝嗜禁欲，所以除累。
意思就是：杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这是消除为外物所累的方法。
因为人有情感，有思想，所以就会有欲望，欲望存在是合理的，但是当一个人被无休止的欲望纠缠的时候，那么自身一定会因欲望过度反过来被欲望所迷惑，从而伤害了自身。
这个道理不仅仅对于一个人，甚至对于一个群体，对一个国家都能适用。
比如在古代的时候，当帝王创业之后，为了使帝国大业能够世代传承，都会极力提倡以节俭作为家族言行之规范，不仅以此养身修性，而且还会以此来告诫自己的子孙，并希望自己的子孙能够言听计从，谨遵教诲，以保证帝国大业的传承和有序发展。
而对于古代封建制的帝王社会来说，一旦帝王家族不能谨守节俭之风，一味沉溺于奢靡之中，那么因此遭殃的不仅仅是整个帝王家族，甚至也会祸及国家。
就好像从古至今，#读书# 那些因为饮酒过度，贪欲过盛而导致亡国的人士和君王不在少数，在一代君王陨落的同时，随之而来的必然是祸国殃民的战乱惨剧。
二、
《容斋随笔》之中记载着这样一个事情：
唐代的高力士在唐太宗陵墓的寝宫之中，看到一个梳头箱子，其中的物品是一个柞木梳子，和一个黑牛角的篦子，一个草根刷子。
高力士看到这些之后，就感慨地说：“先帝以身作则，为帝王树立了好的榜样，才让天下一片繁荣，这随身所用的东西，只留下这些，就是要传留给子孙永保节俭美德。”
高力士就把这一切如实相告给了唐明皇，唐明皇来到昭陵之后，当时高力士跪在地上，双手捧给唐明皇，而唐明皇跪着接受，那种庄严肃穆，以及对先皇留下这些节俭之物的恭敬之心是无法形容的。
唐明皇并且严肃地说道：“珍贵的夜光明珠，垂涎的美玉，都怎么能和这些东西相比呢？”
于是就命令史官把这件事情写在史册上，并且开始励精图治。
但是后来时间久了之后，唐明皇却迷恋上了奢靡淫秽的生活，最终导致安史之乱的爆发，甚至让整个唐王朝从开元盛世快速跌落入难以收拾的地步之中。
虽说“人非圣贤，孰能无过”，即便有着大智慧的人身上也都有或多或少的缺点，但是区别就在于：真正有着大智慧、大德行的人能够清醒地衡量自身缺点，让自己守住人生最根本的底线，也就是说，他们身上存在的缺点，只是对人生并无太大影响的细枝末节。
而平凡众生却无法察觉自身问题的根源，使自己放纵于迷乱声色的状态之中，#传统文化# 而这一切迷乱的根本，就是源自于贪嗔痴欲对人生的蛊惑。
人世间那些浮于表象的错误和问题通常不是问题本身，这些问题的根源都是来自于人生最根本的欲望，如果能够使这些欲望适可而止的存在，才能还给自己一个清明安适的人生，这才是人生的福报。
所以管理欲望最好的状态，不是完全杜绝欲望，更不是放纵欲望，而是以节俭为之，以此使欲望适可而止的存在，让凡事有个度，才不会因为葬身于欲望而有得失宠辱之祸，从而为人生避开危机和问题。
正所谓说“俭以养德”，财富物质永远只是人生的辅助，它们可以帮我们塑造一个更舒适的生活，但是人不可无节制地沉浸于物质之中，一旦沉浸于此，不仅仅会膨胀无限的欲望，还会因为过度依附于物质而失去内心主宰#传统文化# ，丧失了生命之中的本真状态。
所以，以节俭为德，塑造正确的持家风范，这不仅利于自己一生，也更能以此影响自己的子孙后代。
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104岁国家级中医泰斗（邓铁涛）名老中医，提倡生养和治未病！国人才能将寿命提高到世界第一
1养生：千年流传至今的一句老子的话：我命在我不在天……说明了，上层的GJ领导人日理万机，费脑费神啊！那为什么还长寿啊？有保健医生啊！所用、所食、所医，都是营养搭配，善食合理有为之的养生之道啊……
2治未病：就是治疗未发生的疾患，如：知肝传脾，也就是肝木病了就会影响到脾土也就会病，也就（木克土）那就是肝木克了脾土，所以那就先知先觉的先去强脾土，就好比水要来了，先用土铸修大坝，等水来了把水截住了，那不就不会发生洪水的灾害了吗？这就是《黄帝内经》所倡导的治未病的思路……
3所谓治未病的大智慧！乃自然规律乃即使天道！顺应天时而为之的，提前预防的自然灾害和防患疾病的中医大智慧。如2019年6月份我们的中医泰斗王永炎院士就预知预测了2019年12份将发生大的温疫（武汉新冠病毒），此举乃全世界那一个国家能有此（预知未病）的能力。乃泱泱华夏中医人（王永炎）院士！深厚的中医中药文化之功也！！！也将永载于华夏的历史的长河中……
4治未病在于？其防患于未然……所以不然，乃是无知无为宦官之所为之……无知无为，更是无知无畏之恶（所造成了武汉新冠病毒蔓延）此次没有做好防患于未然，使举国之：财力、物力，人力，乃至GTP都受到了大大下滑之。谁之过？冠冠冠……此乃中医中药救祖国啊…………
5治未病在于：我们几千年传承下来中医中药要提升至立为国学为之立国之根本的：黄帝内经、伤寒论、易经、神墨本草经……为必课程，而不是什么外语，我们自己的中医中药学乃博大精深……古人的智慧……如：当今的一带一路的（远交近攻）就来自于《黄帝内经》的上病下治的一气周流，左病右治乃同气相求，大智慧的思路能保洋洋华夏子孙健康长寿，安康无疆之……呼吁中医中药《黄帝内经》立为国学之必须学之……
1养生：千年流传至今的一句老子的话：我命在我不在天……说明了，上层的GJ领导人日理万机，费脑费神啊！那为什么还长寿啊？有保健医生啊！所用、所食、所医，都是营养搭配，善食合理有为之的养生之道啊……
2治未病：就是治疗未发生的疾患，如：知肝传脾，也就是肝木病了就会影响到脾土也就会病，也就（木克土）那就是肝木克了脾土，所以那就先知先觉的先去强脾土，就好比水要来了，先用土铸修大坝，等水来了把水截住了，那不就不会发生洪水的灾害了吗？这就是《黄帝内经》所倡导的治未病的思路……
3所谓治未病的大智慧！乃自然规律乃即使天道！顺应天时而为之的，提前预防的自然灾害和防患疾病的中医大智慧。如2019年6月份我们的中医泰斗王永炎院士就预知预测了2019年12份将发生大的温疫（武汉新冠病毒），此举乃全世界那一个国家能有此（预知未病）的能力。乃泱泱华夏中医人（王永炎）院士！深厚的中医中药文化之功也！！！也将永载于华夏的历史的长河中……
4治未病在于？其防患于未然……所以不然，乃是无知无为宦官之所为之……无知无为，更是无知无畏之恶（所造成了武汉新冠病毒蔓延）此次没有做好防患于未然，使举国之：财力、物力，人力，乃至GTP都受到了大大下滑之。谁之过？冠冠冠……此乃中医中药救祖国啊…………
5治未病在于：我们几千年传承下来中医中药要提升至立为国学为之立国之根本的：黄帝内经、伤寒论、易经、神墨本草经……为必课程，而不是什么外语，我们自己的中医中药学乃博大精深……古人的智慧……如：当今的一带一路的（远交近攻）就来自于《黄帝内经》的上病下治的一气周流，左病右治乃同气相求，大智慧的思路能保洋洋华夏子孙健康长寿，安康无疆之……呼吁中医中药《黄帝内经》立为国学之必须学之……
老子｜修行大成者，都是做到这三点！
日常生活中，每个人都有相似的经历，总会一段时间顺利，一段时间不顺。有的人，把它归结为运气。其实不然。
《道德经》第六十五章，#国学实录# 老子认为：通过修行、善为道，可以达到大顺的境界。治国如此，个人修身养性，亦是如此。
有道的人，能达到大顺的境界，因为做到这三点。
一、弃智
老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”
我们经常说，人心叵测。
为什么人心叵测？因为心机多变，心智狡猾。所以老子说：“民之难治，以其智多。”
愚之，并不是愚蠢，而是“大智若愚”的愚。当人能弃智，没有狡猾的心智和心机，那么剩下的就是朴素，淳朴。没有心机，为愚。
人要提升自己，第一件事，就是要弃智。
并不是说，放弃智商，不去思考，让自己变得单纯。而是放弃多余的心思、心机，少点算计，降伏自己的妄念。
如果，别人算计你，你却不算计别人，是不是自己吃亏？
不会，不算计别人，你就始终是赢的。怎么理解？
如果你和别人下棋，无论你水平再高，总会有输的时候。但是，如果你永远不和别人下棋，那么你就永远不会输。
同理，当别人算计你，你不跟他算计，你就永远不会输。见怪不怪，其怪自败。
二、德深
有的人说，自己想要清静，却很难控制心思和情绪。是什么原因？
是德行不够深。
你的德行，如果只有一碗水那么深，别人吹一口气，你的心思就会动荡；如果你的德行，像大海那么深，那么任何的风吹浪打，都无法撼动海底之心的深沉。
一个人降服妄念的能力，#读书[超话]# 和自己的德行成正比。
德越深的人，越不会跟别人计较，越能包容万物；德越浅的人，越会计较，看不开，放不下，内心躁动不安。
老子说：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。”
我们放弃智，不去算计别人，不动歪歪心思，慢慢地，人心就会自然归正，归正的心，才会感到舒服和清静，一种自然而然的力量油然而生，就会让你定静，玄德在这种定静中积累。
老子说的“玄德”，并不等同于现代人说的“道德”。
现代人认为，不乱吐口水，不乱丢垃圾，不说人坏话……就是有道德修养。而老子说的“玄德”远不止这些。
玄德，平息情绪，心平气和之下，自然而然积累的定力和心力。
正常情况下，别人骂你，不公平地指责你，你会生气，心情低落，讨厌对方。
然而，玄德深的人，根本不在意他人的言论，不论是责骂的，还是赞美的，他们都不会把他人的意见看得太重，更不会往心里去。
因为，你的价值，是什么，你内心很清楚，别人对你的肯定，或者否定，根本不会影响你。既然不影响，又何必太在意？
这一切，都需要一点一滴去修炼，去提升。与其说悟道是顿悟，不如说，悟道是玄德慢慢积累的漫长过程，在这个过程中，不经意间，就自然开悟了。
三、返璞归真
老子说：“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
玄德深到一定的程度，人的精神意识，就会和万物“返”，回归本源，到达大顺。
修行人，总是做断、舍、离，“消”就是“返”，返璞归真。
顺为凡，逆为仙。
凡人执着于名利和得失，#传统文化# 多多益善；有道人不被这些东西迷住，得之不喜，失之不惜，随时能拿起，能放下，境界自然高。
“弃智”、“德深”、“返璞归真”，看似是分开的，其实是一体的，你做好其中的一个，另外的也会跟着提升。
从外表看，一个人是否有道，他人很难看出来，自己的心中是很清楚的。真正做到了，就不会说，没什么好说的，自自然然过生活。
当一个人的精神和意识，真正调整到“弃智”、“德深”、“返璞归真”的状态，那就是到达了大顺的境界。
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日常生活中，每个人都有相似的经历，总会一段时间顺利，一段时间不顺。有的人，把它归结为运气。其实不然。
《道德经》第六十五章，#国学实录# 老子认为：通过修行、善为道，可以达到大顺的境界。治国如此，个人修身养性，亦是如此。
有道的人，能达到大顺的境界，因为做到这三点。
一、弃智
老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”
我们经常说，人心叵测。
为什么人心叵测？因为心机多变，心智狡猾。所以老子说：“民之难治，以其智多。”
愚之，并不是愚蠢，而是“大智若愚”的愚。当人能弃智，没有狡猾的心智和心机，那么剩下的就是朴素，淳朴。没有心机，为愚。
人要提升自己，第一件事，就是要弃智。
并不是说，放弃智商，不去思考，让自己变得单纯。而是放弃多余的心思、心机，少点算计，降伏自己的妄念。
如果，别人算计你，你却不算计别人，是不是自己吃亏？
不会，不算计别人，你就始终是赢的。怎么理解？
如果你和别人下棋，无论你水平再高，总会有输的时候。但是，如果你永远不和别人下棋，那么你就永远不会输。
同理，当别人算计你，你不跟他算计，你就永远不会输。见怪不怪，其怪自败。
二、德深
有的人说，自己想要清静，却很难控制心思和情绪。是什么原因？
是德行不够深。
你的德行，如果只有一碗水那么深，别人吹一口气，你的心思就会动荡；如果你的德行，像大海那么深，那么任何的风吹浪打，都无法撼动海底之心的深沉。
一个人降服妄念的能力，#读书[超话]# 和自己的德行成正比。
德越深的人，越不会跟别人计较，越能包容万物；德越浅的人，越会计较，看不开，放不下，内心躁动不安。
老子说：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。”
我们放弃智，不去算计别人，不动歪歪心思，慢慢地，人心就会自然归正，归正的心，才会感到舒服和清静，一种自然而然的力量油然而生，就会让你定静，玄德在这种定静中积累。
老子说的“玄德”，并不等同于现代人说的“道德”。
现代人认为，不乱吐口水，不乱丢垃圾，不说人坏话……就是有道德修养。而老子说的“玄德”远不止这些。
玄德，平息情绪，心平气和之下，自然而然积累的定力和心力。
正常情况下，别人骂你，不公平地指责你，你会生气，心情低落，讨厌对方。
然而，玄德深的人，根本不在意他人的言论，不论是责骂的，还是赞美的，他们都不会把他人的意见看得太重，更不会往心里去。
因为，你的价值，是什么，你内心很清楚，别人对你的肯定，或者否定，根本不会影响你。既然不影响，又何必太在意？
这一切，都需要一点一滴去修炼，去提升。与其说悟道是顿悟，不如说，悟道是玄德慢慢积累的漫长过程，在这个过程中，不经意间，就自然开悟了。
三、返璞归真
老子说：“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
玄德深到一定的程度，人的精神意识，就会和万物“返”，回归本源，到达大顺。
修行人，总是做断、舍、离，“消”就是“返”，返璞归真。
顺为凡，逆为仙。
凡人执着于名利和得失，#传统文化# 多多益善；有道人不被这些东西迷住，得之不喜，失之不惜，随时能拿起，能放下，境界自然高。
“弃智”、“德深”、“返璞归真”，看似是分开的，其实是一体的，你做好其中的一个，另外的也会跟着提升。
从外表看，一个人是否有道，他人很难看出来，自己的心中是很清楚的。真正做到了，就不会说，没什么好说的，自自然然过生活。
当一个人的精神和意识，真正调整到“弃智”、“德深”、“返璞归真”的状态，那就是到达了大顺的境界。
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