《地藏菩萨本愿经》云：复次观世音，若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。

三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。

若多劫中念地藏菩萨。不如一声至心念阿弥陀佛。功德无量无边也。——《释净土群疑论卷第六》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师《临终三大要》曰： 第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。

#净土法义##佛教##佛教闻思修[超话]# 问：为什么要普劝一切有缘人共享念佛超胜利益？

以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏。久而久之，即能与佛气分相同。

况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。

以念佛最极简便，即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。

所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切有缘之人，亦当如是劝导也。

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《阿弥陀经要解》略注之精选读诵

【壹】五重玄义（节选4）

《圆中钞》言：「由圣人金口所宣，故言经也。经者，法也，常也。十界同遵，三世不易。」

昙鸾大师言：「经者，常也。言安乐国土，佛及菩萨清净庄严功德，能与众生作大饶益，可常行于世，故名曰经。」

善导大师言：「经能持法，理事相应，定散随机，义不零落。能令修趣之者，必藉教行之缘因，乘愿往生，证彼无为之法乐。既生彼国，更无所畏。长时起行，果极菩提。法身常住，比若虚空。能招此益，故曰为经。」

此经所说持名一法，即十界同遵，三世不易之无上心要。能与众生作大饶益，能令众生得究竟解脱。凡信受奉行者，自可乘愿往生，证无为之法乐。此即佛说《阿弥陀经》之用意所在。

此经原本名为《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，鸠摩罗什大师译此经时，别以佛名为经题，以名彰德，以名显体，以名标行，简洁明了，直显一经所宗。古大德无不赞此，并对此题名皆有细论，综观之，约有四义：

一、上符经旨：以此经唯示持名方法，故以此为题。

二、下契众机：弥陀佛名，众所乐闻，故以此为题。

三、义无不摄：佛名摄无尽义故，佛功德海，言名便周。诸佛称赞护念，亦任运自摄其中，故以此为题。

四、语从简要：令后世诵持易称道，故以此为题。

弥陀万德洪名，是十方三世一切众生之所喜乐，上至诸佛赞叹，下至鬼畜归依；一历耳根，永为道种，一称佛名，速获大利，正是不可思议功德。罗什大师以名号为经题，正显此经要义。

愿以此功德
平等施一切
同发菩提心
往生安乐国

南无阿弥陀佛…… https://t.cn/z8yXDFj