法布施有多大的福德?
以法施于人,胜过财布施。财施有尽,法施无穷;财施有相,法施无形;财施有为,有增有减;法施乃无为法,无增无减。
《金刚经·第十一品·无为福胜分》中佛告须菩提:“若有善男子,善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?须菩提言:甚多,世尊。佛告须菩提:若有善男子,善女人于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”
受持四句偈的功德胜过恒河沙数七宝布施
你用恒河沙数的七宝布施,不如用金刚经中的四句偈语布施的福德大。受持一四句偈,能空四相,见自己的本来面目,就是清净法身佛,从清净心起修六度万行,庄严法身,功德庄严圆满,就是报身佛,法身报身和合就是应身佛,这三身佛都是从受持一四句偈的功德而来,所以受持一四句偈的福德大于用恒河沙数七宝布施的福德。
凡以有为法布施,所得福报,是有尽的。若以无为法布施,所得福报是无量无边的。无为有为,是对待法。无为不离有为,离开有为而无为不显。大菩萨不住无为,不尽有为,方显无为福胜。什么是不住无为呢?凡菩萨观一切有为法,如梦幻泡影,如露如电。
讲禅话,听禅音,做禅事,用禅心
善昭,宋代临济宗高僧,谥号“无德禅师”。
有一位女施主家境很富裕,无论其财富、地位、能力、权力都鲜有人比得上,但她却还是郁郁寡欢,连个谈心的人也没有。于是她就去请教无德禅师,询问如何才能赢得别人的喜爱。
无德禅师告诉她:“你能随时随地和各种人合作,并具有和佛一样的慈悲胸怀,讲些禅话,听些禅音,做些禅事,用些禅心,那你就能成为有魅力的人。”
女施主听后问:禅话怎么讲呢?
禅话,就是说欢喜的话,说真实的话,说谦虚的话,说利人的话。
女施主又问:禅音怎么听呢?
无德禅师说:禅音就是化一切音声为微妙的音声,把辱骂的音声转为慈悲的音声,把毁谤的声音转为帮助的音声,哭闹声,粗声丑声,你都不介意,那就是禅音了。
女施主再问:那请问禅事怎么做呢?
无德禅师回答:“禅事就是布施的事,慈善的事,服务的事,合乎佛法的事。”
女施主更进一步问:“禅心是怎么用呢?”
无德禅师回答说:“禅心就是包容一切的心,普利一切的心。”
女施主听了之后,一改从前的骄气,对人谦恭有礼,对眷属尤能体恤关怀,不久就改变了自己。
法布施,是无穷无尽的
禅不只是理论,更是生活。无德禅师就是布施了禅法的慈悲,让生活里有禅,就会力量无穷,就会在人前受尊敬,人生就会变得越来越快乐。
学佛一定要有正确的般若知见,于学佛修行的方向才会正确,才能往正确的方向方面参究,如此就会有证得法界实相如来藏心之机会。
若有人以错误之常见外道为人解说,不但丝毫无有福德,反而罪过无量。说对了,功德就很大;若说错误的法,罪过也是很大,此事本是相对的。
学佛一定要有正确的般若知见
虽然法布施是我们必须努力做的事,但是还是要很小心。知见一定要正确,要符合经典法义,如此的法布施才是真正的成就大功德。因为常见外道之法极为普遍,佛弟子一定要小心选择才好。
不同的布施,有不同的福德,经典上说:“一切布施中,法布施为最。”法布施所获福德最大,但我们不能只挑这个来做,只行法布施,而是要平等施。有的人不会布施,所以福德不够;若只会行财布施,则福德是有限量的。所以要努力修学佛法,有了般若智慧,以智慧来行法布施,所获得福德才会广大。
因此说,虽然布施中法布施最大,但是我们不能有分别心。布施不能专挑法布施,要平等施才是最好的。
以法施于人,胜过财布施。财施有尽,法施无穷;财施有相,法施无形;财施有为,有增有减;法施乃无为法,无增无减。
《金刚经·第十一品·无为福胜分》中佛告须菩提:“若有善男子,善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?须菩提言:甚多,世尊。佛告须菩提:若有善男子,善女人于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”
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