和过去说再见
今天ts离开世冠的舞台
到直接说五人组最后的比赛
看到他们对镜头打招呼强挤笑容的模样
突然鼻子酸酸就哭了起来
换队伍不算解散
换名字不算解散
轮换人也不算解散
今天你们冲我挥手
原来是真的解散了吗[泪]
你们是特别勇往无前的少年
天真赤诚 绚烂得会发光的那种
世冠结束本来是你们每个人转会谈价格最好的时期
可是一起走过最难的欠薪的日子
再一起站在金色雨下捧起奖杯
你们怎么会舍得分别呢
所以走到了一年以后的现在
你们不得不为以后的路考虑
再见是敌亦是友
会后悔自己当初留下来的决定吗？
我想到了自己当时也因为一时心软和畏难没有换更有利的工作岗位而留下的决定
最后也是一地鸡毛地离开
看看这些照片
你们成长地好明显
小林肩膀和脸颊都有棱角了
神人的一点点婴儿肥褪去了
千世的眼神一点点坚毅了
诗酒的发型不那么哈韩了哈哈哈
阿豆 你好像也有了特别的心事
肉眼可见地成长
像我剥离的青春一样
舍不得又回不去
天真的孩子呀
总要有路自己走的
好好爱自己
找到珍惜你的人
过好自己的一生
和你们一起加油
永远的ts
我的心淬炼在去年夏天
今天ts离开世冠的舞台
到直接说五人组最后的比赛
看到他们对镜头打招呼强挤笑容的模样
突然鼻子酸酸就哭了起来
换队伍不算解散
换名字不算解散
轮换人也不算解散
今天你们冲我挥手
原来是真的解散了吗[泪]
你们是特别勇往无前的少年
天真赤诚 绚烂得会发光的那种
世冠结束本来是你们每个人转会谈价格最好的时期
可是一起走过最难的欠薪的日子
再一起站在金色雨下捧起奖杯
你们怎么会舍得分别呢
所以走到了一年以后的现在
你们不得不为以后的路考虑
再见是敌亦是友
会后悔自己当初留下来的决定吗？
我想到了自己当时也因为一时心软和畏难没有换更有利的工作岗位而留下的决定
最后也是一地鸡毛地离开
看看这些照片
你们成长地好明显
小林肩膀和脸颊都有棱角了
神人的一点点婴儿肥褪去了
千世的眼神一点点坚毅了
诗酒的发型不那么哈韩了哈哈哈
阿豆 你好像也有了特别的心事
肉眼可见地成长
像我剥离的青春一样
舍不得又回不去
天真的孩子呀
总要有路自己走的
好好爱自己
找到珍惜你的人
过好自己的一生
和你们一起加油
永远的ts
我的心淬炼在去年夏天
禅解：不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难
【不见精粗，宁有偏党。】
开悟的心足以俯瞰大脑思维，开悟的心有根本智和后得智两种智慧。根本智是不动的，在任何情况下都不生不灭的；后得智是根据众生的需求而生起的。境生起的时候，后得智也生起来；境消失的时候，后得智也消失，妄心完全止歇，完全地止息下来，这个时候大脑思维就转变为什么？转变为后得智，所以说，它不会去分辨外境是精细还是粗糙，当然就不会有偏执。
【大道体宽，无易无难。】
见性成佛的大道是无为法，当然就无易无难。譬如大自然，大自然并不会将自己的工作按优和劣去分等级，难和易都是一样的。
我们观察大自然，你看，擦亮一根火柴，就像大脑运作一样神奇；一个水分子会由两个氢原子和一个氧原子结合，这也是像婴儿成长一样地神奇；所以大自然是没有难和易的，它是用整个的法界性去让万物生长。你在一片树叶里面也可以看到法性，在一朵花里面也可以看到法性，为什么？大自然是没有难和易的，我们用大脑思维才会去分别它难与易、优与劣。
我们办过一次禅宗祖庭参访，在南岳南台寺的时候有学过石头希迁祖师的《参同契》，《参同契》上有两句：“灵源明皎洁，枝派暗流注。”就是说这个。当然我们后续还有机会继续去参访祖庭，不是走马观花的，而是到哪一位祖师的祖庭就修学这位祖师的禅法，这样就是一种活的禅修的课堂。
元朝时候，高丽国的国师，知讷禅师将参禅的方法归纳为十种修行法门，既然大道体宽，怎么样来证得这个体宽的大道，无难无易的大道呢？知讷禅师是现在韩国曹溪宗的祖师，他有说，宗门修心的方法是以无心来治妄心。无心不是无心体，而是心中无物名为无心，心中没有挂碍名为无心。
十类方法：一是觉察；二是休息；三是泯心存境；四是泯境存心；五是泯心泯境；六是存境存心；七是内外全体；八是内外全用；九是即体即用；十是透出体用。这十类修行法门就非常完整地几乎把所有禅的修法都包含在其中了。
一是觉察。就是一念才生即觉破，不怕念起，只怕觉迟。前念觉破，后念不生，觉智也不需要用，妄、觉俱忘，妄念和觉照都不执著，名为无心。也就是三祖所开示的“不用求真，唯须息见”，这个就是觉察息妄的功夫。
二是休息。做功夫的时候不思善、不思恶，心体便休，遇缘便歇，这个是休息，休息妄心的功夫。其实禅宗里面休息妄心的功夫与大圆满心性休息这个用功的方法是一致的，都是立足于了义的大中观见产生的修法。
三是泯心存境。不顾外境，但自息心，也就是临济禅师所说的“夺人不夺境”。
四是泯境存心。“不与万物为侣，不与诸尘作对。”就是把境界消泯掉，境界消泯了，怎么样？境和心是相对的，境是所，心是能，你把所抽掉了、撤离了，当然心体的本性就显现出来了，妄心自消，也就是临济祖师的“夺境不夺人”。临济祖师曾经说过：“我有时夺境不夺人，有时夺人不夺境，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。”
五是泯心泯境。当然就是临济人境俱夺的法门，做功夫的时候先空寂外境，再灭内心妄念，心境俱寂，妄从何生？当然就当下心体显露，也就是古德所说的“云散水流去，人寂天地空”。这样一种是人境俱空、人境俱寂的状态。
六是存境存心。做功夫的时候，心住心位，境住境位，心处无境，境处无心，自然就妄念不生。也就是《法华经》上所说的“是法住法位，世间相常住”，也就是临济祖师对出格人来用的是“人境俱不夺”的法门。
七是内外全体。内根身外器界，用一真心为体，当然就无妄心，这是从体上来修。
八是内外全用。从用上来修，一切内外的身心器界都是真心的妙用，一念才生，任何一念都是妙用现前，当然妄心就没有安立处。也就是永嘉玄觉禅师《证道歌》上所说的：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。”这样就是内外全用。
九是即体即用。做功夫的时候，空寂而内隐灵明，这个就是体即用；灵明之中内隐空寂是用即体，也就是《永嘉禅宗集》上面所说的：“惺惺寂寂是，惺惺妄想非。寂寂惺惺是，寂寂无记非。”这都是做功夫的时候你实际要用到的。
惺惺寂寂是。就是你的心体起用的时候要如如不动，这个就对了，心体能起用而同时它又如如不动；如果你心体起用，而它又妄想纷飞，那已经是落入大脑思维了，所以说“惺惺妄想非”。
而你会用归体的时候，事实上就是“寂寂惺惺是”，就是你安住本体的时候，它应该还要灵明不昧，它并不是枯木死火，并不是死水不藏龙，所以说“寂寂无记非”。你在体上用功夫的时候，你陷入到无记状态，那就错掉了，寂寂无记非。
十是透出体用。做功夫的时候不分内外，也不辨东西南北，通身打成一片，透出体用，妄心当然无处可起。
这十类禅修的功夫，第一类、第二类是从对治妄心上来用功夫；三、四、五、六类是从心与境的关系上来用功夫，也与临济的四料简是一样的；第七、八、九、十是从真心的体用上面来修。这十类法门不用全做，你只要一门成就，当下就妄心自息，当下就真心现前。
----节选自大愿法师《信心铭学记》
【不见精粗，宁有偏党。】
开悟的心足以俯瞰大脑思维，开悟的心有根本智和后得智两种智慧。根本智是不动的，在任何情况下都不生不灭的；后得智是根据众生的需求而生起的。境生起的时候，后得智也生起来；境消失的时候，后得智也消失，妄心完全止歇，完全地止息下来，这个时候大脑思维就转变为什么？转变为后得智，所以说，它不会去分辨外境是精细还是粗糙，当然就不会有偏执。
【大道体宽，无易无难。】
见性成佛的大道是无为法，当然就无易无难。譬如大自然，大自然并不会将自己的工作按优和劣去分等级，难和易都是一样的。
我们观察大自然，你看，擦亮一根火柴，就像大脑运作一样神奇；一个水分子会由两个氢原子和一个氧原子结合，这也是像婴儿成长一样地神奇；所以大自然是没有难和易的，它是用整个的法界性去让万物生长。你在一片树叶里面也可以看到法性，在一朵花里面也可以看到法性，为什么？大自然是没有难和易的，我们用大脑思维才会去分别它难与易、优与劣。
我们办过一次禅宗祖庭参访，在南岳南台寺的时候有学过石头希迁祖师的《参同契》，《参同契》上有两句：“灵源明皎洁，枝派暗流注。”就是说这个。当然我们后续还有机会继续去参访祖庭，不是走马观花的，而是到哪一位祖师的祖庭就修学这位祖师的禅法，这样就是一种活的禅修的课堂。
元朝时候，高丽国的国师，知讷禅师将参禅的方法归纳为十种修行法门，既然大道体宽，怎么样来证得这个体宽的大道，无难无易的大道呢？知讷禅师是现在韩国曹溪宗的祖师，他有说，宗门修心的方法是以无心来治妄心。无心不是无心体，而是心中无物名为无心，心中没有挂碍名为无心。
十类方法：一是觉察；二是休息；三是泯心存境；四是泯境存心；五是泯心泯境；六是存境存心；七是内外全体；八是内外全用；九是即体即用；十是透出体用。这十类修行法门就非常完整地几乎把所有禅的修法都包含在其中了。
一是觉察。就是一念才生即觉破，不怕念起，只怕觉迟。前念觉破，后念不生，觉智也不需要用，妄、觉俱忘，妄念和觉照都不执著，名为无心。也就是三祖所开示的“不用求真，唯须息见”，这个就是觉察息妄的功夫。
二是休息。做功夫的时候不思善、不思恶，心体便休，遇缘便歇，这个是休息，休息妄心的功夫。其实禅宗里面休息妄心的功夫与大圆满心性休息这个用功的方法是一致的，都是立足于了义的大中观见产生的修法。
三是泯心存境。不顾外境，但自息心，也就是临济禅师所说的“夺人不夺境”。
四是泯境存心。“不与万物为侣，不与诸尘作对。”就是把境界消泯掉，境界消泯了，怎么样？境和心是相对的，境是所，心是能，你把所抽掉了、撤离了，当然心体的本性就显现出来了，妄心自消，也就是临济祖师的“夺境不夺人”。临济祖师曾经说过：“我有时夺境不夺人，有时夺人不夺境，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。”
五是泯心泯境。当然就是临济人境俱夺的法门，做功夫的时候先空寂外境，再灭内心妄念，心境俱寂，妄从何生？当然就当下心体显露，也就是古德所说的“云散水流去，人寂天地空”。这样一种是人境俱空、人境俱寂的状态。
六是存境存心。做功夫的时候，心住心位，境住境位，心处无境，境处无心，自然就妄念不生。也就是《法华经》上所说的“是法住法位，世间相常住”，也就是临济祖师对出格人来用的是“人境俱不夺”的法门。
七是内外全体。内根身外器界，用一真心为体，当然就无妄心，这是从体上来修。
八是内外全用。从用上来修，一切内外的身心器界都是真心的妙用，一念才生，任何一念都是妙用现前，当然妄心就没有安立处。也就是永嘉玄觉禅师《证道歌》上所说的：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。”这样就是内外全用。
九是即体即用。做功夫的时候，空寂而内隐灵明，这个就是体即用；灵明之中内隐空寂是用即体，也就是《永嘉禅宗集》上面所说的：“惺惺寂寂是，惺惺妄想非。寂寂惺惺是，寂寂无记非。”这都是做功夫的时候你实际要用到的。
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#lamer浓缩精华# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
我最喜欢的精华lamer浓缩修复精华
我的皮肤在上学的时候被自己作的超级敏感，皮肤特别容易出现不稳定现象，而且还爱长闭口粉刺，留下好多疤，所以我常年必备的最佳修护品一定是lamer的这瓶浓缩修复精华！
[心][笑哈哈]这款浓缩修复精华露，就是专为肌肤准备的密集调理的急救型特殊保养精华，它蕴含品牌 最为精纯、珍稀的精纯超浓缩的神奇活性精萃，具有密集强大的促进肌肤自我修复再生能 量。
[水稻][高考锦鲤]珍贵薰衣草萃取精华，瞬间舒缓镇静敏感脆弱肌肤。
[心][笑哈哈] 它独特的奢华质地盈润丝滑，专为脆弱娇嫩肌肤所设计，瞬间舒缓镇静，使用后肌肤全面恢复恢复健康平衡的状态，由内而外焕变
舒缓的薰衣草香气来自海洋稳定酵素，蕴含数十种珍贵 的海洋植物萃取，如绿球藻、海茴香、罗勒，熏衣草等，全方位 修护提升肤质，强韧肌肤屏障
专为脆弱受损肌肤而设计的奢华丝润质地，持续缓释并精准传输修护能量，除了它强大的修复红功能之外，我最喜欢的的是它的质地，涂抹瞬间，肌肤摸上去就会像小婴儿的皮肤一样，非常细腻 柔滑，同时健康的肌肤细胞排列就像城墙一样强韧，帮助抵御外 界侵害，带来健康平衡的肌肤状态
所以有预算皮肤问题比较多需要修复的宝宝们一定要选它哦！[笑哈哈][赞]
我最喜欢的精华lamer浓缩修复精华
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