中国传统文化大道至简，四个字“超凡入圣”

中毉大夫 

  

中国传统文化，人们说博大精深，我说其实非常简单，首先你要明白中国传统文化是讲超凡入圣的文化，你研究明白什么才是圣人，圣人与凡夫俗子的区别是什么？

        

圣人是得大本者，即是天人合一，与道相合，心回本源之人，在功能上，圣人可视无形，可听无声，圣人就是拥有五眼六通者。圣人是一个高频的能量体，而非指肉体，所以才说内圣，指的是心与能量体，肉体为王，外王，现在人们在肉体之中去想象，有肉身禁锢着人的思想，永远也理解不了天人合一，道法自然，吾心即宇宙，宇宙即吾心等等的话的。

什么是凡夫俗子，是以小我为中心，后天意识产生了一个小的结界，这个结界即是肉体小我，本来在大宇宙之内，只因有了后天的意识，而又多了一个意识所创造的小结界，如果宇宙为大海，人就是大海中的一滴水，只因后天水的意识，水滴外产生了一层结界，水滴虽在道中，却因小我阻挡不能与道相合，人是用进废退的，你既然没有了大海之心大海之愿，功能也因小我而退化到，只知三维，不知多维的境界。

圣人无我，心为一切，凡夫有我，只为自己，不管别人干什么，自扫门前雪的思想。功能也只能维持小我的生活。只因一切唯心。

          

所以中国传统文化大道至简，先无我，再站在本心去想世界，与圣人同心，一念即为圣人，但是关键的问题是你要先找到圣人，才知圣人之心，归一圣人之心，才为传承，心心相印，超凡入圣。中毉大夫

既然一切法无我，与谁争是非呢？与谁论对错呢，
所以争吵只是在跟你的心灵的无明在对话而已，
争吵，苦的不是别人啊！是你自己的无明啊，
你今天争吵其实在你自己跟自己过意不去，
通达道理的人，怎么会跟人家争一个道，争一个那个呢，

最近，就像有一个人，哎呀，那个网路就批评师父，写了三十几张来，我到现在，一个字都没有回答，我们也没有什么意见啊，欸！没有什么意见啊，所以这个众生，如果说你通达无我的道理，就不会有什么动怒啊，你反而很同情他啊，反而非常地同情他，他造了这个业啊，他将来的自己果报不知道，不知道，那我们怜悯他，所以我们不能用恨来生活在这个世间，一个悟道圣人，圣理的人，圣真理的无我的道理，总是会宽恕众生，给众生一个机会，给众生一个因缘，天下无不可原谅的众生，我们给他一个机会跟因缘，希望他能回心转意，来护持正法，【因为“法无我理”是没有自相的，所以任凭佛如来，依种种因缘，随种种根器，以种种智慧方便，加以塑造施作，因此而得种种名，而凡此诸名，亦无自相，其体终归是藏性。】

人我，法我，物我。

甲：老师，法我是我得思想； 人我是自我意识，我相； 物我是身体，对吧？
师：法我，是你的纠结。人我，是你的执着。物我，是你的色身。
 纠结，有两种解决办法，一个是弄明白，一个是直接放下不问了。所以，思维修、听经闻法、乃至参，都是为纠结服务，这就是你的次第法。直接不问了，疑断了，法我就没了。
甲：嗯，这个明白了。那么人我呢？
师：人我，因执着存在。不解决问题一直提着不放，这就是下根人，也就是普通人讲的没有根器。
这样的人，即便解决了问题，第二个纠结立即升起。导致一个接一个的疑问，轮回种子就生成了。
明白了是一乘法，不明白就是三乘说。
乙：佛老说的太好了。物我呢？佛老请继续。
师：包括物我，你执着自我的时候，同时也执着了因我，为我，我所，我的，这里面也包含了物质，情感。
乙：哦。
师：平常人就在物我里打转。比如求佛，拜佛，学佛……，都没有离开自我的执着，这还是物我的范畴。因为你所为的一切，都是因“我”而产生。
甲：人我，因执着存在。
乙：所以三个多麻烦啊。只有没了“物我”，另外两个就自己滚蛋了。
甲：对呀 ！因我而生。
师：诸法无我，就是根本说，但不是结果。有的人认为佛教以三法印为宗旨，就认为这样就是结果了。其实还差老大一截子呢。
丙：结果是平等，对吗？
师：不对。平等是针对“二”说的，不二谁跟谁平等？
丙：那就不可说了呗？
师：对你来讲不可说，对我来讲，我可以说上它49年。
甲：快说其实还差老大一截子呢，是差在哪儿？。
师：有49年时间呢，你急啥！
甲：今天的饭今天吃。
丙：一切本来如此，在此处，有妄想、执着、分别，你会觉得很傻。
甲：老师，到底什么差了啊？
师：有49年时间呢，你急啥！我得在这呆49年呢。
丙：我觉得精神和物质就是如来，不然你去哪里玩啊？
丁：我也这样认为。
师：精神是病，物质是疯。你俩就是疯病。
丙：我有病！
丁：病在什么地方啊？
丙：知见。
丁：为什么知见病了？
丙：知见已立，即无名本。
丁：果然有病。
丙：昨晚，佛老讲的佛陀的故事如此平凡，朴实，我简直无法接受。
甲：嗯，是和传说中的不一样。
丙：很受刺激！佛陀是王子，被佛老说成一个普通的青年。
甲：俺信，俺被宗教骗了。
丁：俺被佛教骗了这么多年，一直还拿佛教当爹那样供着。还实事本来面目，只有佛心老师啊！
师：什么王子，他就是一个普通人。因为他从来么有干过一件王子的事。
丙：他的好几个弟子，不都是从皇宫里出来，陪他修行的吗？
师：如果非要说他是王子的话，唯一的证据就是他媳妇是王妃。可是经书里也不叫王妃，直接称其名：耶输陀罗，所以这个证据也不存在了。
在王宫里时叫王子，可是他确实是个要饭的，没有住在王宫里。他的儿子也是个小叫花子，媳妇后来也要了饭了，还不让跟着，定期让阿难给他嫂子送饭去。哪像现在的出家人，拉家带口的往寺庙里一住，我看他们倒是像王子。
丁：是，这是现在佛教的乱像。
师：一帮被迷惑了的人，还跑去给这帮猪送好吃的？蠢！
丁：人家那是缘分。
师：啥缘分啊，蠢就是蠢。在家好好呆着呗，难道攀援也叫缘分啊？
丙：供养三宝呀！
师：自己家舍不得吃舍不得穿的，对家人横眉怒眼的。跑去给那帮猪送供养？
甲：助长惰性！
师：什么是三宝啊？佛，觉者是宝。觉者的语言，法，是宝。正精进的行者是宝。
那帮猪货，是觉者呢？还是法者？还是行者呢？
丙：我觉得人家能走出这一步，也不容易。
丁：你真是个呆子。回头看看自己学佛的经历，看自己和那么多曾经一起的好心人一起学佛修行，现在看来原来说的尽是糊涂话！可是无明时就当成珍宝似的叫卖，杯具啊！
甲：不是觉者，不是法者，也不是行者。什么者也不是，是误己害人！
师：三宝，他们一者也不沾、就是坐吃等穿的猪。
丁：其实就是寄生。我们这里有个松山寺，被个人承包，出家的都是承包者的亲戚，坐着收钱，聊过一次竟然连经书都没看过一部。
钻了宗教的空子，托在宗教里面的寄生虫。
师：出家是好事，但最次也得做个行者，这样对得起自己，也对得起所吃的饭！
丙：佛老不要吓人，我还想以后去寺庙混呢！
师：我不是吓你，行者，行难行之行，否则你行个什么？行剃个秃头坐在那里等吃等喝等供养吗？
丙：哇哦！我也想去混饭，这职业真不错埃！
师：你看释迦佛，行难行之行，教难教之教。人家为啥受人尊重？因为人家做出来了！
甲：做明白人挺难。 
师：你不觉悟可以做行者啊，但是别剃个秃头穿个黄袍骗人钱财啊！
吴承恩知道有这个现象，所以把唐僧弄成黄袍怪！意思是说，不是所有的黄袍都是法师。
丁：嗯。
师：为啥唐僧不会变，偏偏就让他变呢？就因为黄袍已经很普遍了。黄袍怪不是现在有的，老早就有了。
丁：佛老这么说会被老和尚们吃了的。
甲：没办法。
丁：连骨头都剩不下。
乙：事实，人间就这样。
师：说僧过犯戒，说妖怪又不犯戒。不过，如有人非要给黄袍怪磕头认师父，也没人拦着啊！
丁：美其名曰传承。
师：别扭曲三宝。
1、觉者为宝，就是佛宝。
2、觉者的语言为宝，法宝。
3、行者为宝，僧宝。
这三件一件也不沾的，不是三宝！ 既然不是三宝，那你就知道他是啥了。