#军事新闻# 解放战争时期的某一天，一支部队路过湖北省红安县。一个穿着军装的中年男人走进一户人家。屋里走出一个满头白发、弯腰驼背的老太太。军人上前激动地喊了一声：“娘”！
老人打量了男人半天，不敢相认。她说：“20多年前，我儿子参军去，后来死在部队了。你是？” “长官，你是不是要喝水呀？”
随后在昏暗的堂屋里，军人又见到了一个头发花白的老头儿。他双膝跪在两位老人面前失声痛哭：“爹娘，我就是你们不争气的儿子郑国仲啊！”
郑国仲将军16岁偷偷背着父母去参军，从此一直征战在外，没有回过家乡。解放战争时期，他是晋冀鲁豫野战军三纵队副司令员。恰好有一次部队路过家乡，他去看望了已分别20多年的父母。
因为部队要急着行军，和父母只能短暂相聚。郑国仲对父母说：“我这条命已经交给了部队，不知道还能不能活着回来”。走的时候他重重地给父母磕了三个响头，才含泪离开。
建国后，郑国仲出任海军青岛基地副司令员、海军训练基地司令员和东海舰队司令员、海军副司令员。1955年被授予少将军衔。
郑国仲将军虽然因为工作繁忙，回家机会较少，但每月都会拿出一部分工资寄回老家孝敬父母。
俗话说“忠孝不能两全”，尽管心里惦记父母，但将军常年在外，也不能时常在父亲身边尽孝。我们普通人，做不了将军那样的贡献，但至少可以对父母尽到孝道。如果是在外面工作的人，就经常往家里挂个电话，和父母亲视频一下，让父母觉得温暖，免得他们过于牵挂。
老人打量了男人半天，不敢相认。她说：“20多年前，我儿子参军去，后来死在部队了。你是？” “长官，你是不是要喝水呀？”
随后在昏暗的堂屋里，军人又见到了一个头发花白的老头儿。他双膝跪在两位老人面前失声痛哭：“爹娘，我就是你们不争气的儿子郑国仲啊！”
郑国仲将军16岁偷偷背着父母去参军，从此一直征战在外，没有回过家乡。解放战争时期，他是晋冀鲁豫野战军三纵队副司令员。恰好有一次部队路过家乡，他去看望了已分别20多年的父母。
因为部队要急着行军，和父母只能短暂相聚。郑国仲对父母说：“我这条命已经交给了部队，不知道还能不能活着回来”。走的时候他重重地给父母磕了三个响头，才含泪离开。
建国后，郑国仲出任海军青岛基地副司令员、海军训练基地司令员和东海舰队司令员、海军副司令员。1955年被授予少将军衔。
郑国仲将军虽然因为工作繁忙，回家机会较少，但每月都会拿出一部分工资寄回老家孝敬父母。
俗话说“忠孝不能两全”，尽管心里惦记父母，但将军常年在外，也不能时常在父亲身边尽孝。我们普通人，做不了将军那样的贡献，但至少可以对父母尽到孝道。如果是在外面工作的人，就经常往家里挂个电话，和父母亲视频一下，让父母觉得温暖，免得他们过于牵挂。
解放战争时期的某一天，一支部队路过湖北省红安县。一个穿着军装的中年男人走进一户人家。屋里走出一个满头白发、弯腰驼背的老太太。军人上前激动地喊了一声：“娘”！
老人打量了男人半天，不敢相认。她说：“20多年前，我儿子参军去，后来死在部队了。你是？” “长官，你是不是要喝水呀？”
随后在昏暗的堂屋里，军人又见到了一个头发花白的老头儿。他双膝跪在两位老人面前失声痛哭：“爹娘，我就是你们不争气的儿子郑国仲啊！”
郑国仲将军16岁偷偷背着父母去参军，从此一直征战在外，没有回过家乡。解放战争时期，他是晋冀鲁豫野战军三纵队副司令员。恰好有一次部队路过家乡，他去看望了已分别20多年的父母。
因为部队要急着行军，和父母只能短暂相聚。郑国仲对父母说：“我这条命已经交给了部队，不知道还能不能活着回来”。走的时候他重重地给父母磕了三个响头，才含泪离开。
建国后，郑国仲出任海军青岛基地副司令员、海军训练基地司令员和东海舰队司令员、海军副司令员。1955年被授予少将军衔。
郑国仲将军虽然因为工作繁忙，回家机会较少，但每月都会拿出一部分工资寄回老家孝敬父母。
俗话说“忠孝不能两全”，尽管心里惦记父母，但将军常年在外，也不能时常在父亲身边尽孝。我们普通人，做不了将军那样的贡献，但至少可以对父母尽到孝道。如果是在外面工作的人，就经常往家里挂个电话，和父母亲视频一下，让父母觉得温暖，免得他们过于牵挂。
#历史那些事#
老人打量了男人半天，不敢相认。她说：“20多年前，我儿子参军去，后来死在部队了。你是？” “长官，你是不是要喝水呀？”
随后在昏暗的堂屋里，军人又见到了一个头发花白的老头儿。他双膝跪在两位老人面前失声痛哭：“爹娘，我就是你们不争气的儿子郑国仲啊！”
郑国仲将军16岁偷偷背着父母去参军，从此一直征战在外，没有回过家乡。解放战争时期，他是晋冀鲁豫野战军三纵队副司令员。恰好有一次部队路过家乡，他去看望了已分别20多年的父母。
因为部队要急着行军，和父母只能短暂相聚。郑国仲对父母说：“我这条命已经交给了部队，不知道还能不能活着回来”。走的时候他重重地给父母磕了三个响头，才含泪离开。
建国后，郑国仲出任海军青岛基地副司令员、海军训练基地司令员和东海舰队司令员、海军副司令员。1955年被授予少将军衔。
郑国仲将军虽然因为工作繁忙，回家机会较少，但每月都会拿出一部分工资寄回老家孝敬父母。
俗话说“忠孝不能两全”，尽管心里惦记父母，但将军常年在外，也不能时常在父亲身边尽孝。我们普通人，做不了将军那样的贡献，但至少可以对父母尽到孝道。如果是在外面工作的人，就经常往家里挂个电话，和父母亲视频一下，让父母觉得温暖，免得他们过于牵挂。
#历史那些事#
因为我白天上班比较忙，晚上回家后大概九十点钟开始念经，念完经就大概一两点了。我想问一下，念经最好在晚上几点之前念完比较好？
白玛程列上师：什么时候念都可以，不是强制的。
翻译：你这种作息时间太伤身体了，最好早晨早些起来念。自己祈祷上师三宝，调整一下时间，因为你错过了最佳睡眠时间，现在得怪病、肝病死掉的人那么多，不要步他们的后尘。
一般什么时候睡比较好？
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白玛程列上师：
喇嘛仁波切是晚上九点钟睡，十二点钟就起来了；四点半到五点之间睡，六点半起来。长期都是这样的。（翻译：喇嘛仁波切是高寿哦。）喇嘛仁波切在身体状况好的时候，半夜十二点起床，有时实在太疲惫了，会在凌晨一点起床；然后凌晨会再睡一下，大概睡一到一个半小时。喇嘛仁波切只有上午会吃饭，到了下午只喝茶喝水。喇嘛仁波切是67到70岁之间才开始睡觉的，这之前是不睡的，在三十年之中都没有解过腰带。
翻译：我和仁波切说，索南仁波切的妹妹告诉我，她承侍过宗萨仁波切的父亲也就是成列诺布仁波切，仁波切根本不睡，到了八十几岁都是这样。刚才上师说了好几个名号，以前的高僧大德是彻底不睡的。
白玛程列上师：
有很多彻底不睡的高僧大德，比如杰谛、僧噶、僧噶多杰，像达钦法王不仅不睡，一辈子都没有闭过眼睛，眼睛眨都不眨。
我总是和你们强调，像上等根器、像以前高僧大德那样的修法，你们是做不到的，所以你们在好好工作、生活之余，根据自己的情况把修法调整好。像以前高僧大德那样修行，别说一辈子，如果让在场所有人拼一个月都拼不下来，所以根据自己的情况来调整，不要眼高手低。
我每次讲法都是根据你们的情况、根据你们的心相续来讲的。要像高僧大德那样去修，你们真的做不到，所以我也不和你们讲，你们做不到的事情，和你们说什么呢。我一直都和你们说，你们根据自己的情况来安排，该工作的时候好好工作，在工作生活之余，不要散乱，不要到处去玩，不要浪费时间，好好地发心、正行、回向，该做什么好好来做，这些如果你们能坚持做到，其实也是很好的。不需要去求那么多，根据自己的情况安排好就可以了。
我每次讲法都是根据你们的情况讲的，我真的不是按照以前的高僧大德、以前的修行人的情况讲的，因为你们根本做不到，所以我说都不说。
上等根器修行人的心的运作状况与普通人完全不同，每个人的修法情况也不一样，每个人一步步修上去，人与人完全不一样，在见修行的每一步上都千变万化，不是有定则的。
我是根据你们的情况告诉你们怎么修法的，好好听我的话好好修的人，现在的情况真的可以。我根据你们的病情所开的药，现在也看到了效果，已经有相当多的人修得不错了。
我长期和你们讲，你们做人实在一点，修法好好地从低处修起。这个年代，要像以前的修行人那样修法，是百分之百做不到的。我们每个人在世间也是很普通的小老百姓，我们真的是很普通的人，修法却一定要得到莲花生大师、释迦牟尼佛那样的佛果，这么普通的人却张开嘴巴要最高的果，这二者是不可能对接的。所以我总是和你们说，实在一点，从低处下手，我是根据你们的情况进行的指引，你们能修上来的一点点修上来。在生活中自己本身就是一个普通人，不要张嘴就要最高的佛果，不要有这样的心态。
你们有人可能会问我：“难道我们就不能修以前高僧大德的见修行果吗？我们就不能修他们所修持的法了吗？”没有说你们不可以修，但是你要知道自己的心力、心的状况、修法的状况、真正执行的能力，如果能够达到以前修行人的程度，你可以去修，但在没有这个本事之前，别说大话，从低处一步一步来。
现在无论藏族人汉族人，尤其是汉族人在这方面的过失比较大。善恶都分不清楚，自己的心都搞不清楚，就一定要去修大圆满，每个人都说大话、喊口号。尤其是汉族人这方面的过失重。
不是说你们不可以修大圆满、不可以理解大圆满，你可以修大圆满、可以理解大圆满，但是要根据自己的情况，站在自己的基础上一步步来。虽然可以给你指出道路来，但是你连站的一个基点都没有，就望着天空中的月亮……不是这样修的。
堪布阿琼的弟子里都出现过这样的人。堪布阿琼有一个弟子，他不看自己心相续的五毒烦恼，不调伏自己的心，就说自己懂得看脱噶、懂得修法……最后堪布阿琼只好表态说：“要么金刚持说的是错的，这个弟子说的是对的；要么弟子说的是错的，金刚持说的是对的。”喇嘛仁波切对此也恒时强调。
为什么这些大德会这样驳斥这些弟子呢？
如果一个人连自己内心深处的五毒烦恼都不了知、都无法对治，连这个基都没有，你怎么可能去修大圆满和脱噶呢？只有先了知自己内心的五毒烦恼，调伏自己的内心，才有可能去看脱噶、修大圆满，才有可能修深法。
所以我和你们说，无论你是上等根器、中等根器还是下等根器，法有很多，法也有高有低，如果实在做不到，你就老老实实念阿弥陀佛、念观音心咒也是可以的。路真的是给你们指得很清楚的。
我们在认识到自己的根器、自己心的状况的基础上，好好地观察自己的心，好好地修心，好好地修转心四法，好好地修五加行，要真正如理如法地去修一个、两个、三个……慢慢地尽可能多地去修。华智仁波切都修了二十五个加行，阿瑞仁波切在那么动荡的年代里还修了十三个还是十四个加行呢
加行修得越多越好，加行修得越好，法会理解得越深。只要你是很用心地在修加行，每个加行之间根本不可能相同。就像洗一件脏衣服，洗一次、两次、三次，每次干净的程度是不一样的，修五加行与此完全相同。现在有的人修完一遍加行，就觉得自己很了不起，你是否了不起，我也不知道。
好好地依止上师，好好地闻思所有的法，这样可不可以？可以。只这样行不行？不行。你所听闻的法，你只是听到而已，与你自己无关，要看你能在自己的心上用起来多少，这是真正修行的部分。你听闻得再多，如果不对照自己的心，不用到自己的行动上，也是没用的。
你们这些人也看过书，也闻过法，也观了心，也修了转心四法，也得了窍诀，也在修行，其实这些你们现在都知道了，是不是啊？接下来就是老老实实去做，好吗？我就不再多说了。如果是在执行的过程中，那就让自己的执行达到究竟圆满。
白玛程列上师：什么时候念都可以，不是强制的。
翻译：你这种作息时间太伤身体了，最好早晨早些起来念。自己祈祷上师三宝，调整一下时间，因为你错过了最佳睡眠时间，现在得怪病、肝病死掉的人那么多，不要步他们的后尘。
一般什么时候睡比较好？
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白玛程列上师：
喇嘛仁波切是晚上九点钟睡，十二点钟就起来了；四点半到五点之间睡，六点半起来。长期都是这样的。（翻译：喇嘛仁波切是高寿哦。）喇嘛仁波切在身体状况好的时候，半夜十二点起床，有时实在太疲惫了，会在凌晨一点起床；然后凌晨会再睡一下，大概睡一到一个半小时。喇嘛仁波切只有上午会吃饭，到了下午只喝茶喝水。喇嘛仁波切是67到70岁之间才开始睡觉的，这之前是不睡的，在三十年之中都没有解过腰带。
翻译：我和仁波切说，索南仁波切的妹妹告诉我，她承侍过宗萨仁波切的父亲也就是成列诺布仁波切，仁波切根本不睡，到了八十几岁都是这样。刚才上师说了好几个名号，以前的高僧大德是彻底不睡的。
白玛程列上师：
有很多彻底不睡的高僧大德，比如杰谛、僧噶、僧噶多杰，像达钦法王不仅不睡，一辈子都没有闭过眼睛，眼睛眨都不眨。
我总是和你们强调，像上等根器、像以前高僧大德那样的修法，你们是做不到的，所以你们在好好工作、生活之余，根据自己的情况把修法调整好。像以前高僧大德那样修行，别说一辈子，如果让在场所有人拼一个月都拼不下来，所以根据自己的情况来调整，不要眼高手低。
我每次讲法都是根据你们的情况、根据你们的心相续来讲的。要像高僧大德那样去修，你们真的做不到，所以我也不和你们讲，你们做不到的事情，和你们说什么呢。我一直都和你们说，你们根据自己的情况来安排，该工作的时候好好工作，在工作生活之余，不要散乱，不要到处去玩，不要浪费时间，好好地发心、正行、回向，该做什么好好来做，这些如果你们能坚持做到，其实也是很好的。不需要去求那么多，根据自己的情况安排好就可以了。
我每次讲法都是根据你们的情况讲的，我真的不是按照以前的高僧大德、以前的修行人的情况讲的，因为你们根本做不到，所以我说都不说。
上等根器修行人的心的运作状况与普通人完全不同，每个人的修法情况也不一样，每个人一步步修上去，人与人完全不一样，在见修行的每一步上都千变万化，不是有定则的。
我是根据你们的情况告诉你们怎么修法的，好好听我的话好好修的人，现在的情况真的可以。我根据你们的病情所开的药，现在也看到了效果，已经有相当多的人修得不错了。
我长期和你们讲，你们做人实在一点，修法好好地从低处修起。这个年代，要像以前的修行人那样修法，是百分之百做不到的。我们每个人在世间也是很普通的小老百姓，我们真的是很普通的人，修法却一定要得到莲花生大师、释迦牟尼佛那样的佛果，这么普通的人却张开嘴巴要最高的果，这二者是不可能对接的。所以我总是和你们说，实在一点，从低处下手，我是根据你们的情况进行的指引，你们能修上来的一点点修上来。在生活中自己本身就是一个普通人，不要张嘴就要最高的佛果，不要有这样的心态。
你们有人可能会问我：“难道我们就不能修以前高僧大德的见修行果吗？我们就不能修他们所修持的法了吗？”没有说你们不可以修，但是你要知道自己的心力、心的状况、修法的状况、真正执行的能力，如果能够达到以前修行人的程度，你可以去修，但在没有这个本事之前，别说大话，从低处一步一步来。
现在无论藏族人汉族人，尤其是汉族人在这方面的过失比较大。善恶都分不清楚，自己的心都搞不清楚，就一定要去修大圆满，每个人都说大话、喊口号。尤其是汉族人这方面的过失重。
不是说你们不可以修大圆满、不可以理解大圆满，你可以修大圆满、可以理解大圆满，但是要根据自己的情况，站在自己的基础上一步步来。虽然可以给你指出道路来，但是你连站的一个基点都没有，就望着天空中的月亮……不是这样修的。
堪布阿琼的弟子里都出现过这样的人。堪布阿琼有一个弟子，他不看自己心相续的五毒烦恼，不调伏自己的心，就说自己懂得看脱噶、懂得修法……最后堪布阿琼只好表态说：“要么金刚持说的是错的，这个弟子说的是对的；要么弟子说的是错的，金刚持说的是对的。”喇嘛仁波切对此也恒时强调。
为什么这些大德会这样驳斥这些弟子呢？
如果一个人连自己内心深处的五毒烦恼都不了知、都无法对治，连这个基都没有，你怎么可能去修大圆满和脱噶呢？只有先了知自己内心的五毒烦恼，调伏自己的内心，才有可能去看脱噶、修大圆满，才有可能修深法。
所以我和你们说，无论你是上等根器、中等根器还是下等根器，法有很多，法也有高有低，如果实在做不到，你就老老实实念阿弥陀佛、念观音心咒也是可以的。路真的是给你们指得很清楚的。
我们在认识到自己的根器、自己心的状况的基础上，好好地观察自己的心，好好地修心，好好地修转心四法，好好地修五加行，要真正如理如法地去修一个、两个、三个……慢慢地尽可能多地去修。华智仁波切都修了二十五个加行，阿瑞仁波切在那么动荡的年代里还修了十三个还是十四个加行呢
加行修得越多越好，加行修得越好，法会理解得越深。只要你是很用心地在修加行，每个加行之间根本不可能相同。就像洗一件脏衣服，洗一次、两次、三次，每次干净的程度是不一样的，修五加行与此完全相同。现在有的人修完一遍加行，就觉得自己很了不起，你是否了不起，我也不知道。
好好地依止上师，好好地闻思所有的法，这样可不可以？可以。只这样行不行？不行。你所听闻的法，你只是听到而已，与你自己无关，要看你能在自己的心上用起来多少，这是真正修行的部分。你听闻得再多，如果不对照自己的心，不用到自己的行动上，也是没用的。
你们这些人也看过书，也闻过法，也观了心，也修了转心四法，也得了窍诀，也在修行，其实这些你们现在都知道了，是不是啊？接下来就是老老实实去做，好吗？我就不再多说了。如果是在执行的过程中，那就让自己的执行达到究竟圆满。
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