#源基金[超话]# @TFBOYS-王源 I love three things in this world, The sun ,the moon and you. The sun for the day, the moon for the night, and you for ever.
在这个世界我只喜欢三件事：太阳、月亮和你。太阳是为了白天而存在；月亮是为了夜晚；而你对我来说是永恒的。
@TFBOYS-王源 我还是很喜欢你，像讯飞输入法，一直不离不弃！
在这个世界我只喜欢三件事：太阳、月亮和你。太阳是为了白天而存在；月亮是为了夜晚；而你对我来说是永恒的。
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为什么不知世事的小孩才是真道的最佳象征？#道教知识#
太上道祖在五千文圣典的开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道，是不可以言说的。
纵然人们试图从多个方面对道的存在作出解读，但均是对道的某一种情态的描述，却难以企及道的整体面貌。
对于究竟什么是道，有道存德之人又是一种什么样的生存状态，道祖在文中也给出了明确的解答，其曰：“沌沌兮，如婴儿之未孩。”道祖指出，唯有尚未明白世事的小孩子才是真道的最佳象征。
专气致柔，复归于婴儿
纵观整本《道德经》会发现，道祖对婴孩是极力推崇的。文中共出现三处对婴孩的直接描述，分别为：
“专气致柔，能如婴儿乎？（10章）”此处是在讲，假若人们能够如同婴儿一样结聚精气以致柔和，实现精炁神不耗散，便可以获得如永恒大道一般不灭不亡之体；
“我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归。（20章）”此处是说，在面对人世间的喜怒哀乐等事时，有道之人的内心永远都是如一潭清水一样澄澈不兴，其心境就像初生婴儿般天真无邪。他总是会对自己的人生保持随遇而安，不会为身在何处而烦扰心神。修道的真理在于，只有保持原始纯真的混沌状态，才不会被世间的阴阳利害所伤害；
“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（28章）”此处是说，得道者始终能够保持虚怀如谷、柔弱处下的姿态，其汇聚普天下的思潮就像可以大海可以汇集天下的溪流一样，包容万物又不生倦怠。当人们能够以此德行作为自我本然之表现时，也就可以复归于婴儿的心无瑕疵的状态了。
从这三处对得道之人与未明事理的婴孩之间的对比中能够发现，道教所推崇的得道后的柔弱、混沌、包容等状态都与婴儿自然表现出来的状态无异。因为尚没有被成人所推崇的功名利禄沾染，所以婴儿的喜怒哀乐都是出自本身最直接的反应，他们的所作所为没有任何目的和阴谋，于是在婴孩的身上就可以表现出整部《道德经》所叙述的根本之道，即“自然”和“无为”。
自然之态，阐修道之理
在《道德经》中，道祖并不只是把婴孩作为一种比喻或象征，而是从婴孩所表现出来的自然之态中参悟到了道的某些属性，并由此阐发出诸多修道理论，具体又可以分出如下不同的层次：
其一，婴儿具有不为世间好坏美丑所执着的特征，成人世界所谓的“文明”法则在婴儿的世界中不成立，他们只会考虑我需，且不会因为对某项事物的喜好或憎恶而产生贪嗔痴爱等七情六欲。
明代末期杰出思想家李贽曾作《童心说》一文，曰：“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”最具童趣的近代大家丰子恺先生也认为孩子是纯真自然的最佳代表，他认为唯有童心是没有受到世俗尘埃蒙蔽的，是一种“清净心”。以此为鉴，修道之人一生所追求的修行，便是一点点磨去因尘俗蒙蔽而产生的心性上的魔障。先除却心上贪恋，才能从大千世界中修出身心清静。如婴孩一般心中无染着，这是修道第一关。
其二，因为婴儿具有不辨善恶的特性，所以对成人所给予的一切都会全盘接受。在他们的世界中，善恶、美丑、阴阳是无分的，这正是修道所追求的原始混沌状态。
混沌状态具有包容、不争等特性，修道者所追求的混沌在于“有容乃大”，既可以兼收并蓄，同时又不失真我。南华真人在《秋水》一文中，已经把此层修道境界的妙处说得很是明白。文中描绘的沾沾自喜的河伯象征修道小有成就的阶段，只有见到了大海的能容和广博，才会明白真正的道是包容和不争的。恰恰又因为其包容与不争，所以才能成就其无限、无垠，所以才更能表现出现恣意的逍遥。相比起第一层的身心清静，修道至这一境界后便要实现从世俗到超脱的逍遥游。前者是忘尘，此处则是忘心，南华真人谓其曰鲲鹏之大化。
其三，婴儿是没有被成人世界的各种法则所介入的特殊群体，所以他们所表现出来的各种情态——不论是哭闹、欢喜、渴饥亦或者屎尿——都是一种本能反应，是“自然”。
在婴孩的世界中，饿了吃、困了睡是最基本的法则，这恰恰与“老道老道，吃饭睡觉”这句俗语相合。但这种吃饭、睡觉不是基于贪懒，而是因为心中明净无挂碍，除却了人事浮云，一心只用在最实际处。修行的基本要义在于，以修持的理论去指导日常生活中最基本平常的行为，达到使所有的行为都出自本然所驱的惯性使然。当不再使心用心而达“我自然”，这便是修道的第三个层次，是真正实现了忘忘的境界。此层之忘，便是忘却尘、忘却心，更要忘却“忘”这件事，只留自我本然，从而使实现学道、修道再到得道三层级的超越。
立足于以上三层不同的境界，即可成为一个至真至性的修道人。但在道祖看来，这样的修行尚不足够，一个真正的得道圣人最终还需上升至“天地不仁”的高度。正如婴儿在释放自我需求的时候从来不会去计较其他人的喜欢与否，因为一旦产生计算，便又陷入了心机的漩涡中。道祖讲的“不仁”之圣人，实则是将有无、善恶、美丑、阴阳等有形有相之存在混沌为一体的，不需确立对立与纠纷，彼此之间只有生化，却无克害。以无分别之心去观照万物，万物自然圆融。能得此圆融之态，才真正是修道有成的表现，而婴孩正是此混沌圆融状态的最佳象征。
南华真人在《大宗师》篇末又告诫说，人之混沌往往在倏忽之间皆可破除，此心一破，分别即出。这对婴儿来说是成长；对修道人来说，大道就远在天边不可追了。修道之人，希望通过坐忘、心斋、忘忘等等多种方法途径来使自己达到不染尘间纤毫的境界，此不染即是不为外物、不为内己所惑，阿当内观本真时，可保持原始混沌的不寂不灭、不动不摇，真正实现与道合真。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
太上道祖在五千文圣典的开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道，是不可以言说的。
纵然人们试图从多个方面对道的存在作出解读，但均是对道的某一种情态的描述，却难以企及道的整体面貌。
对于究竟什么是道，有道存德之人又是一种什么样的生存状态，道祖在文中也给出了明确的解答，其曰：“沌沌兮，如婴儿之未孩。”道祖指出，唯有尚未明白世事的小孩子才是真道的最佳象征。
专气致柔，复归于婴儿
纵观整本《道德经》会发现，道祖对婴孩是极力推崇的。文中共出现三处对婴孩的直接描述，分别为：
“专气致柔，能如婴儿乎？（10章）”此处是在讲，假若人们能够如同婴儿一样结聚精气以致柔和，实现精炁神不耗散，便可以获得如永恒大道一般不灭不亡之体；
“我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归。（20章）”此处是说，在面对人世间的喜怒哀乐等事时，有道之人的内心永远都是如一潭清水一样澄澈不兴，其心境就像初生婴儿般天真无邪。他总是会对自己的人生保持随遇而安，不会为身在何处而烦扰心神。修道的真理在于，只有保持原始纯真的混沌状态，才不会被世间的阴阳利害所伤害；
“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（28章）”此处是说，得道者始终能够保持虚怀如谷、柔弱处下的姿态，其汇聚普天下的思潮就像可以大海可以汇集天下的溪流一样，包容万物又不生倦怠。当人们能够以此德行作为自我本然之表现时，也就可以复归于婴儿的心无瑕疵的状态了。
从这三处对得道之人与未明事理的婴孩之间的对比中能够发现，道教所推崇的得道后的柔弱、混沌、包容等状态都与婴儿自然表现出来的状态无异。因为尚没有被成人所推崇的功名利禄沾染，所以婴儿的喜怒哀乐都是出自本身最直接的反应，他们的所作所为没有任何目的和阴谋，于是在婴孩的身上就可以表现出整部《道德经》所叙述的根本之道，即“自然”和“无为”。
自然之态，阐修道之理
在《道德经》中，道祖并不只是把婴孩作为一种比喻或象征，而是从婴孩所表现出来的自然之态中参悟到了道的某些属性，并由此阐发出诸多修道理论，具体又可以分出如下不同的层次：
其一，婴儿具有不为世间好坏美丑所执着的特征，成人世界所谓的“文明”法则在婴儿的世界中不成立，他们只会考虑我需，且不会因为对某项事物的喜好或憎恶而产生贪嗔痴爱等七情六欲。
明代末期杰出思想家李贽曾作《童心说》一文，曰：“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”最具童趣的近代大家丰子恺先生也认为孩子是纯真自然的最佳代表，他认为唯有童心是没有受到世俗尘埃蒙蔽的，是一种“清净心”。以此为鉴，修道之人一生所追求的修行，便是一点点磨去因尘俗蒙蔽而产生的心性上的魔障。先除却心上贪恋，才能从大千世界中修出身心清静。如婴孩一般心中无染着，这是修道第一关。
其二，因为婴儿具有不辨善恶的特性，所以对成人所给予的一切都会全盘接受。在他们的世界中，善恶、美丑、阴阳是无分的，这正是修道所追求的原始混沌状态。
混沌状态具有包容、不争等特性，修道者所追求的混沌在于“有容乃大”，既可以兼收并蓄，同时又不失真我。南华真人在《秋水》一文中，已经把此层修道境界的妙处说得很是明白。文中描绘的沾沾自喜的河伯象征修道小有成就的阶段，只有见到了大海的能容和广博，才会明白真正的道是包容和不争的。恰恰又因为其包容与不争，所以才能成就其无限、无垠，所以才更能表现出现恣意的逍遥。相比起第一层的身心清静，修道至这一境界后便要实现从世俗到超脱的逍遥游。前者是忘尘，此处则是忘心，南华真人谓其曰鲲鹏之大化。
其三，婴儿是没有被成人世界的各种法则所介入的特殊群体，所以他们所表现出来的各种情态——不论是哭闹、欢喜、渴饥亦或者屎尿——都是一种本能反应，是“自然”。
在婴孩的世界中，饿了吃、困了睡是最基本的法则，这恰恰与“老道老道，吃饭睡觉”这句俗语相合。但这种吃饭、睡觉不是基于贪懒，而是因为心中明净无挂碍，除却了人事浮云，一心只用在最实际处。修行的基本要义在于，以修持的理论去指导日常生活中最基本平常的行为，达到使所有的行为都出自本然所驱的惯性使然。当不再使心用心而达“我自然”，这便是修道的第三个层次，是真正实现了忘忘的境界。此层之忘，便是忘却尘、忘却心，更要忘却“忘”这件事，只留自我本然，从而使实现学道、修道再到得道三层级的超越。
立足于以上三层不同的境界，即可成为一个至真至性的修道人。但在道祖看来，这样的修行尚不足够，一个真正的得道圣人最终还需上升至“天地不仁”的高度。正如婴儿在释放自我需求的时候从来不会去计较其他人的喜欢与否，因为一旦产生计算，便又陷入了心机的漩涡中。道祖讲的“不仁”之圣人，实则是将有无、善恶、美丑、阴阳等有形有相之存在混沌为一体的，不需确立对立与纠纷，彼此之间只有生化，却无克害。以无分别之心去观照万物，万物自然圆融。能得此圆融之态，才真正是修道有成的表现，而婴孩正是此混沌圆融状态的最佳象征。
南华真人在《大宗师》篇末又告诫说，人之混沌往往在倏忽之间皆可破除，此心一破，分别即出。这对婴儿来说是成长；对修道人来说，大道就远在天边不可追了。修道之人，希望通过坐忘、心斋、忘忘等等多种方法途径来使自己达到不染尘间纤毫的境界，此不染即是不为外物、不为内己所惑，阿当内观本真时，可保持原始混沌的不寂不灭、不动不摇，真正实现与道合真。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
#为何如今年轻人不乐意讨好领导#
在公司里，普通员工通常都不愿意见到领导，更不会主动去接近领导，老远看到领导走过来，他们宁愿绕行也不愿和领导碰面。但那些做管理的基层小主管一见到领导走过来，往往会很热情地迎上去，主动和领导打招呼。
如果员工和小主管的关系不太好，还会在心里骂：“你张三就会拍马屁，见到领导一副奴才相，平常在我们面前却是凶巴巴的，一副趾高气扬的样子。”
在职场上，这种现象的确很常见，那么问题来了：在对待领导上，普通员工和基层小主管为什么会表现出截然不同的态度呢？下面就来分析这个问题。
一、普通员工见到领导为什么总是躲？
1、陌生感
普通员工和领导平常接触比较少，彼此比较陌生，当普通员工遇到领导时会因为陌生而感到紧张和不知所措，不知道对领导说些什么，也担心在领导面前说错话而贻笑大方，这和我们平常见到陌生人时的心理是一样的。
2、畏惧心理
（1）普通员工平常看到领导，多是领导严肃庄重、威风凛凛的一面，很少见到领导平易近人、和蔼可亲的一面，领导给普通员工的印象是高高在上、威严而不可侵犯的形象，所以普通员工对领导存在着一种畏惧心理。
（2）我们每个人都希望听到别人夸奖、表扬自己的话，而不喜欢听到别人贬低、批评自己的话。对于普通员工而言，害怕被领导当面批评，担心自己在同事们面前抬不起头来。
（3）有些员工性格内向、生性胆小、缺乏自信，在领导面前说话结结巴巴、语无伦次。这种员工因担心领导看不起自己，就会尽力躲避领导。
（4）有些人认为自己只是一名普通员工，在地位上和领导存在较大差距，会自然而然地产生一种自卑心理。
3、不愿讨好领导
有些员工，特别是职场小白，因缺乏社会经验，很看不起溜须拍马那一套，认为阿谀奉承、拍领导马屁是小人所为。
在他们的潜意识里，秉持着这种观念：“我凭自己的本事挣钱，你做你的领导，我做我的员工，我也不想升官，没有必要低三下四地去迎合、巴结领导。”
4、讨厌某些领导
有些领导平常在员工面前装模作样、表情冷若冰霜，官架子十足，给人一种盛气凌人的感觉。他们喜欢说教，满口官腔和大道理，但工作能力和业绩却很平庸，让基层员工嗤之以鼻，员工们根本就没把这种领导放在眼里。
5、害怕被同事孤立
在基层员工中，普遍存在着这样一种现象：凡是主动接近领导的人，会被其他同事看成趋炎附势、溜须拍马的小人，而受到同事们的孤立、排挤。
有的员工见到领导时，出于礼貌本来很想跟领导打个招呼，但为了避免遭受同事们的孤立，也只能随大流，迫不得已地躲避领导。
二、小主管为什么会主动热情地和领导打招呼？
在我们中国，一直存在着光宗耀祖的传统观念，为什么会这样呢？因为当一介平民做了官后，就能深刻地体会到权力带给自己的荣耀、利益和办事上的便利，以及万众瞩目、呼风唤雨、众星捧月所带来的那种心理快感。
当一名基层员工走上管理岗位后，在心理上已经和一般的普通员工大相径庭，他们主要考虑这两个方面的问题：
第一、至少要坐稳目前的位置；
第二、希望受到领导进一步的赏识和重用，继续往上爬；
1、体现对领导的尊重
作为小主管，因工作需要，平常和领导的接触比较多，彼此之间比较熟悉。例如：经常和领导在一起商量工作上的事情、一起开会、吃饭等。
小主管遇到领导笑脸相迎，主动打招呼，一是对领导的尊重，这是维护领导权威的需要，二也是做人最起码的礼节。
打个比方：你和李四关系比较好，在路上你碰到李四后，若装着没看见一样，招呼都不打，这是没礼貌的表现，这样做就很容易引起朋友之间的误会。
小主管要想得到领导的关注和提拔，首先要体现出对领导的尊重、忠诚和拥护，若看见领导过来，故意躲得远远的，领导肯定会误以为小主管对他有意见，讨厌他。
2、反映情况的需要
领导为了解基层的真实情况、掌握准确数据，常常会有针对性地到某些工作现场去巡视。在视察过程中，领导有时候会让自己的直接下属陪同，更多的时候是独自一人去，这就像中国古代皇帝的微服私访一样。
我在公司担任生产总监时，到车间去巡视，通常我是一个人去，不会叫上分厂厂长、经理陪同，因为他们害怕被我批评，往往只报喜不报忧。生产现场的管理人员若看到我走过来了，会马上迎上来打招呼，等待我的提问，随时准备向我汇报实际情况。
当我走到某处，发现问题后，就会直接询问辖区内的基层管理人员：“张线长，这段时间原材料供应情况如何？有没有出现停工待料的情况？”
3、希望领导了解自己
信任是提拔的前提，而信任的基础是了解，出众的能力和拿得出手的成绩是得到领导提拔的必要条件。基层小主管一般都熟悉这些职场晋升的规则。
小主管遇到领导，热情地向领导打招呼是希望引起领导对自己的关注，通过交谈、反映情况、汇报工作的方式向领导展示自己的工作态度、能力以及工作成效。
结语：3点忠言
1、主动和领导打招呼，是最基本的职场礼节，这是职场人必须具备的社交素质，不要理解为庸俗的拍马屁行为。
2、升职加薪是职场的永恒主题，假如你希望从事管理工作，那么就需要较强的交际、表达和沟通能力，因为领导工作首先是与人打交道的工作。见了领导就躲，你躲避了领导，但失去的却是让领导了解你才能的机会。
3、有些员工脸皮薄，总认为主动接近领导很下贱，这种认知是非常错误的！有的人也许会说“我有本事在身，凭什么要奴颜婢膝地去巴结领导，我天生就是做老板的料！”
但我要告诉你的是：一个成功的老板首先是一个优秀的推销员，首先把自己的良好形象和人品推销给客户，然后才是把产品和服务推荐给客户。
在公司里，普通员工通常都不愿意见到领导，更不会主动去接近领导，老远看到领导走过来，他们宁愿绕行也不愿和领导碰面。但那些做管理的基层小主管一见到领导走过来，往往会很热情地迎上去，主动和领导打招呼。
如果员工和小主管的关系不太好，还会在心里骂：“你张三就会拍马屁，见到领导一副奴才相，平常在我们面前却是凶巴巴的，一副趾高气扬的样子。”
在职场上，这种现象的确很常见，那么问题来了：在对待领导上，普通员工和基层小主管为什么会表现出截然不同的态度呢？下面就来分析这个问题。
一、普通员工见到领导为什么总是躲？
1、陌生感
普通员工和领导平常接触比较少，彼此比较陌生，当普通员工遇到领导时会因为陌生而感到紧张和不知所措，不知道对领导说些什么，也担心在领导面前说错话而贻笑大方，这和我们平常见到陌生人时的心理是一样的。
2、畏惧心理
（1）普通员工平常看到领导，多是领导严肃庄重、威风凛凛的一面，很少见到领导平易近人、和蔼可亲的一面，领导给普通员工的印象是高高在上、威严而不可侵犯的形象，所以普通员工对领导存在着一种畏惧心理。
（2）我们每个人都希望听到别人夸奖、表扬自己的话，而不喜欢听到别人贬低、批评自己的话。对于普通员工而言，害怕被领导当面批评，担心自己在同事们面前抬不起头来。
（3）有些员工性格内向、生性胆小、缺乏自信，在领导面前说话结结巴巴、语无伦次。这种员工因担心领导看不起自己，就会尽力躲避领导。
（4）有些人认为自己只是一名普通员工，在地位上和领导存在较大差距，会自然而然地产生一种自卑心理。
3、不愿讨好领导
有些员工，特别是职场小白，因缺乏社会经验，很看不起溜须拍马那一套，认为阿谀奉承、拍领导马屁是小人所为。
在他们的潜意识里，秉持着这种观念：“我凭自己的本事挣钱，你做你的领导，我做我的员工，我也不想升官，没有必要低三下四地去迎合、巴结领导。”
4、讨厌某些领导
有些领导平常在员工面前装模作样、表情冷若冰霜，官架子十足，给人一种盛气凌人的感觉。他们喜欢说教，满口官腔和大道理，但工作能力和业绩却很平庸，让基层员工嗤之以鼻，员工们根本就没把这种领导放在眼里。
5、害怕被同事孤立
在基层员工中，普遍存在着这样一种现象：凡是主动接近领导的人，会被其他同事看成趋炎附势、溜须拍马的小人，而受到同事们的孤立、排挤。
有的员工见到领导时，出于礼貌本来很想跟领导打个招呼，但为了避免遭受同事们的孤立，也只能随大流，迫不得已地躲避领导。
二、小主管为什么会主动热情地和领导打招呼？
在我们中国，一直存在着光宗耀祖的传统观念，为什么会这样呢？因为当一介平民做了官后，就能深刻地体会到权力带给自己的荣耀、利益和办事上的便利，以及万众瞩目、呼风唤雨、众星捧月所带来的那种心理快感。
当一名基层员工走上管理岗位后，在心理上已经和一般的普通员工大相径庭，他们主要考虑这两个方面的问题：
第一、至少要坐稳目前的位置；
第二、希望受到领导进一步的赏识和重用，继续往上爬；
1、体现对领导的尊重
作为小主管，因工作需要，平常和领导的接触比较多，彼此之间比较熟悉。例如：经常和领导在一起商量工作上的事情、一起开会、吃饭等。
小主管遇到领导笑脸相迎，主动打招呼，一是对领导的尊重，这是维护领导权威的需要，二也是做人最起码的礼节。
打个比方：你和李四关系比较好，在路上你碰到李四后，若装着没看见一样，招呼都不打，这是没礼貌的表现，这样做就很容易引起朋友之间的误会。
小主管要想得到领导的关注和提拔，首先要体现出对领导的尊重、忠诚和拥护，若看见领导过来，故意躲得远远的，领导肯定会误以为小主管对他有意见，讨厌他。
2、反映情况的需要
领导为了解基层的真实情况、掌握准确数据，常常会有针对性地到某些工作现场去巡视。在视察过程中，领导有时候会让自己的直接下属陪同，更多的时候是独自一人去，这就像中国古代皇帝的微服私访一样。
我在公司担任生产总监时，到车间去巡视，通常我是一个人去，不会叫上分厂厂长、经理陪同，因为他们害怕被我批评，往往只报喜不报忧。生产现场的管理人员若看到我走过来了，会马上迎上来打招呼，等待我的提问，随时准备向我汇报实际情况。
当我走到某处，发现问题后，就会直接询问辖区内的基层管理人员：“张线长，这段时间原材料供应情况如何？有没有出现停工待料的情况？”
3、希望领导了解自己
信任是提拔的前提，而信任的基础是了解，出众的能力和拿得出手的成绩是得到领导提拔的必要条件。基层小主管一般都熟悉这些职场晋升的规则。
小主管遇到领导，热情地向领导打招呼是希望引起领导对自己的关注，通过交谈、反映情况、汇报工作的方式向领导展示自己的工作态度、能力以及工作成效。
结语：3点忠言
1、主动和领导打招呼，是最基本的职场礼节，这是职场人必须具备的社交素质，不要理解为庸俗的拍马屁行为。
2、升职加薪是职场的永恒主题，假如你希望从事管理工作，那么就需要较强的交际、表达和沟通能力，因为领导工作首先是与人打交道的工作。见了领导就躲，你躲避了领导，但失去的却是让领导了解你才能的机会。
3、有些员工脸皮薄，总认为主动接近领导很下贱，这种认知是非常错误的！有的人也许会说“我有本事在身，凭什么要奴颜婢膝地去巴结领导，我天生就是做老板的料！”
但我要告诉你的是：一个成功的老板首先是一个优秀的推销员，首先把自己的良好形象和人品推销给客户，然后才是把产品和服务推荐给客户。
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