读过《茶经》的人很多，读过陆羽自传的人，就相对少了。
《陆文学自传》见于《唐国史补》、《新唐书》等，内容颇可靠。自传作于公元761年。此时陆羽已定居湖州苕溪。以下附录全文：
陆文学自传
陆子，名羽，字鸿渐，不知何许人。或云字羽名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩，为性褊躁，多自用意，朋友规谏，豁然不惑。凡与人燕处，意有所适，不言而去。人或恶之，谓生多嗔。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也。
上元初，结庐于苕溪之湄，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓，陆子盖今之接舆也。
（此段写陆羽在湖州隐居时之事。往来皆名僧高士，这段时间陆羽与皎然已是好友，皎然有诗《五言寻陆鸿渐不遇》：
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
可能是因为陆羽去山里杖击林木，手弄流水去了。）
始三岁，茕露，育乎大师积公之禅院。九岁学属文，积公示以佛书出世之业。予答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将校孔氏之文可乎？”公曰：“善哉！子为孝，殊不知西方之道，其名大矣。”公执释典不屈，予执儒典不屈。公因矫怜抚爱，历试贱务，扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。
竟陵西湖，无纸学书，以竹画牛背为字。他日，问字于学者，得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟翦榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵焉若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。因叹云：“岁月往矣，恐不知其书。”呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚，乃释。因倦所役，舍主者而去。卷衣诣伶党，著《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰：“念尔道丧，惜哉！吾本师有言：‘我弟子十二时中，许一时外学，令降伏外道也。’以我门人众多，今从尔所欲，可捐乐工书”。
天宝中，郢人醣于沧浪，道邑吏召予为伶正之师。时河南尹李公齐物出守，见异，捉手拊背，辛授诗集，于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子墅，属礼部郎中崔公国辅出守竟陵，因与之游处，凡三年。赠白驴乌一头，文槐书函一枚。云：“白驴乌犎，襄阳太守李恺见文槐书函，故卢黄门侍郎所与。此物皆己之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相赠。”
（以上三段写陆羽前半生生涯，可与《唐国史补》所记对照：“竟陵僧有于水边得婴儿者，育为弟子，稍长，自筮得蹇之渐，繇曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”乃姓陆，字鸿渐，名羽。羽有文学，多意思，状一物，莫不尽其妙，茶术最著。巩县陶者多为瓷偶人。号陆鸿渐，买十器，得一鸿渐。市人沽茗不利，辄灌注之。羽于江湖称竟陵子，于南越称桑苎公。贞元末卒。” 国家博物馆藏有一套明器茶器，有一瓷偶人，据考就是陆羽。见图一。
陆羽被僧人养大，却喜欢儒家，因此遭受不公，于是离寺成为一个伶人，后又遇李齐物与崔国辅，学识渐长。）
洎至德初，秦人过江，予亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕，见人为善，若己有之，见人不善，若己羞之，苦言逆耳，无所回避。由是俗人多忌之。
自禄山乱中原，为《四悲诗》，刘展窥江淮，作《天之未明赋》，皆见感激当时，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上、中、下三卷，并贮于褐布囊。上元辛丑岁子阳秋二十有九日。
（陆羽的大部分著作都写于隐居湖州这段时间，特别提到与皎然的忘年之交，可能皎然对陆羽的影响是非常大的。）
台北故宫博物院藏有元代赵原《陆羽烹茶图》，图中陆羽的住所即是湖滨，可以想象陆羽隐于苕溪的情景。赵原自题诗：
山中茅屋是谁家，
兀坐闲吟到日斜。
俗客不来山鸟散，
呼童汲水煮新茶。
小店新茶正在制作中，不久诸位即可煮新茶了[可爱]#泉甘器洁天色好，坐中拣择客亦嘉#
《陆文学自传》见于《唐国史补》、《新唐书》等，内容颇可靠。自传作于公元761年。此时陆羽已定居湖州苕溪。以下附录全文：
陆文学自传
陆子，名羽，字鸿渐，不知何许人。或云字羽名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩，为性褊躁，多自用意，朋友规谏，豁然不惑。凡与人燕处，意有所适，不言而去。人或恶之，谓生多嗔。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也。
上元初，结庐于苕溪之湄，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓，陆子盖今之接舆也。
（此段写陆羽在湖州隐居时之事。往来皆名僧高士，这段时间陆羽与皎然已是好友，皎然有诗《五言寻陆鸿渐不遇》：
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
可能是因为陆羽去山里杖击林木，手弄流水去了。）
始三岁，茕露，育乎大师积公之禅院。九岁学属文，积公示以佛书出世之业。予答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将校孔氏之文可乎？”公曰：“善哉！子为孝，殊不知西方之道，其名大矣。”公执释典不屈，予执儒典不屈。公因矫怜抚爱，历试贱务，扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。
竟陵西湖，无纸学书，以竹画牛背为字。他日，问字于学者，得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟翦榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵焉若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。因叹云：“岁月往矣，恐不知其书。”呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚，乃释。因倦所役，舍主者而去。卷衣诣伶党，著《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰：“念尔道丧，惜哉！吾本师有言：‘我弟子十二时中，许一时外学，令降伏外道也。’以我门人众多，今从尔所欲，可捐乐工书”。
天宝中，郢人醣于沧浪，道邑吏召予为伶正之师。时河南尹李公齐物出守，见异，捉手拊背，辛授诗集，于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子墅，属礼部郎中崔公国辅出守竟陵，因与之游处，凡三年。赠白驴乌一头，文槐书函一枚。云：“白驴乌犎，襄阳太守李恺见文槐书函，故卢黄门侍郎所与。此物皆己之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相赠。”
（以上三段写陆羽前半生生涯，可与《唐国史补》所记对照：“竟陵僧有于水边得婴儿者，育为弟子，稍长，自筮得蹇之渐，繇曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”乃姓陆，字鸿渐，名羽。羽有文学，多意思，状一物，莫不尽其妙，茶术最著。巩县陶者多为瓷偶人。号陆鸿渐，买十器，得一鸿渐。市人沽茗不利，辄灌注之。羽于江湖称竟陵子，于南越称桑苎公。贞元末卒。” 国家博物馆藏有一套明器茶器，有一瓷偶人，据考就是陆羽。见图一。
陆羽被僧人养大，却喜欢儒家，因此遭受不公，于是离寺成为一个伶人，后又遇李齐物与崔国辅，学识渐长。）
洎至德初，秦人过江，予亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕，见人为善，若己有之，见人不善，若己羞之，苦言逆耳，无所回避。由是俗人多忌之。
自禄山乱中原，为《四悲诗》，刘展窥江淮，作《天之未明赋》，皆见感激当时，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上、中、下三卷，并贮于褐布囊。上元辛丑岁子阳秋二十有九日。
（陆羽的大部分著作都写于隐居湖州这段时间，特别提到与皎然的忘年之交，可能皎然对陆羽的影响是非常大的。）
台北故宫博物院藏有元代赵原《陆羽烹茶图》，图中陆羽的住所即是湖滨，可以想象陆羽隐于苕溪的情景。赵原自题诗：
山中茅屋是谁家，
兀坐闲吟到日斜。
俗客不来山鸟散，
呼童汲水煮新茶。
小店新茶正在制作中，不久诸位即可煮新茶了[可爱]#泉甘器洁天色好，坐中拣择客亦嘉#
【菜根譚】輿【紅樓夢】
心是一颗明珠
以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；
以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。
故学者
不患垢病，而患洁病之难治；
不畏事障，而畏理障之难除。
【屠爾佳哈】學者之心，忌持才傲物，自以為智。別人理不理解，不重要。子曰：人不知而不慍。
【知玉齋】前半段说的很像王熙凤。如果她的心是一颗珍珠。金钱就是她珍珠上的灰尘。而太在乎賈璉，把情看得太重，就会害死贾璉喜欢的所有女人。利欲的灰尘可以洗掉。因情而生的困惑和狠毒。很难去除。
心是一颗明珠
以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；
以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。
故学者
不患垢病，而患洁病之难治；
不畏事障，而畏理障之难除。
【屠爾佳哈】學者之心，忌持才傲物，自以為智。別人理不理解，不重要。子曰：人不知而不慍。
【知玉齋】前半段说的很像王熙凤。如果她的心是一颗珍珠。金钱就是她珍珠上的灰尘。而太在乎賈璉，把情看得太重，就会害死贾璉喜欢的所有女人。利欲的灰尘可以洗掉。因情而生的困惑和狠毒。很难去除。
【菜根譚】
心是一颗明珠
以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；
以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。
故学者
不患垢病，而患洁病之难治；
不畏事障，而畏理障之难除。
【屠爾佳哈】學者之心，忌持才傲物，自以為智。別人理不理解，不重要。子曰：人不知而不慍。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；
心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
完得心上之本来，方可言了心；
尽得世间之常道，才堪论出世。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
一念错，便觉百行皆非，
防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
心是一颗明珠
以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；
以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。
故学者
不患垢病，而患洁病之难治；
不畏事障，而畏理障之难除。
【屠爾佳哈】學者之心，忌持才傲物，自以為智。別人理不理解，不重要。子曰：人不知而不慍。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；
心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
完得心上之本来，方可言了心；
尽得世间之常道，才堪论出世。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
一念错，便觉百行皆非，
防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
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