#西安[超话]#
你曾说此间相遇定不负我闭月羞花，
后来庄生晓梦终究是一场易逝韶华；
你曾说待落尽残花便与我共走天涯，
后来征战狼烟厮马到底是水月镜花；
你曾说已无牵挂君心似箭弃甲归家，
后来恍若相离一刹却早已半生戎马；
你曾说许我嫁衣红霞闲弄蒹葭桑麻，
后来哭声喑哑一夜青丝换三千白发；
你曾说愿为我放弃这江山繁华如画，
后来遍地白骨黄沙全都是作了笑话；
你曾说种十里桃花定许我相思放下，
后来万物流砂红烛泪撒她却已无他。
你曾说此间相遇定不负我闭月羞花，
后来庄生晓梦终究是一场易逝韶华；
你曾说待落尽残花便与我共走天涯，
后来征战狼烟厮马到底是水月镜花；
你曾说已无牵挂君心似箭弃甲归家，
后来恍若相离一刹却早已半生戎马；
你曾说许我嫁衣红霞闲弄蒹葭桑麻，
后来哭声喑哑一夜青丝换三千白发；
你曾说愿为我放弃这江山繁华如画，
后来遍地白骨黄沙全都是作了笑话；
你曾说种十里桃花定许我相思放下，
后来万物流砂红烛泪撒她却已无他。
大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。
问: 是不是我不主动找你说话，你也不会主动说话的
答: 是的，因为我知道很多地球上的事儿，故而，从来不人云亦云
观芸芸大众，日食三餐，夜眠一席，貌似无别，然生命境界实则等级森严。而此等级却无关乎职位高低、财富多寡。
故，虽说众生平等，却有上下之分，左右之别。其因在于：
上士顺遂天意，中士顺遂人事，下士顺遂己欲。
上士者，知人身难得、生命宝贵、韶华易逝，故能立足高远，观当下实象，察既往之史，于玄远天意之中把握社会走向之大脉。因而循天理，守正道，积德向善，自然得惠及自身、泽润后世、利益大众之果。
中士者，于红尘乱象之中，为建功立业、显姓扬名、光宗耀祖而疲于奔命，八面玲珑，左右寻源，却不知天意为何物，不知人生贫富显卑自有定数。此等人若能在拼搏之中并无害于人甚至利于大众，提升生命境界也有可能。
下士者，既不懂天意为何物，也不知人伦为何意，更不信因果之铁律，只想个人利益，唯己欲是从。为达私欲可烧杀抢掠，可坑蒙拐骗，良知几近于无。
以上所言，皆指凡夫之境。然滚滚红尘之中，虽然灯红酒绿，乱象丛生，谎言遍地，暴恶横行，依然有超凡之辈。
超凡者，大多负命而来，或隐于山林，或行于闹市。此等人虽也貌似如常，却决非等闲之辈。也非为一日三餐而来，更不为追名逐利而忙。他们于众人皆醉中独醒，于众人皆躁中独静，守其德，善其身，修其心，了其愿。
他们，往往是天象的推动者。
生命等级森严。等级源自于生命之来路，源自于使命之不同，更源自于当下之选择之差。因而归途各异。
若言，谁谁自甘低级，谁谁自堵生路，大众多不接受。若言，天将淘恶留善，净化人间乃至宇宙，则认为封建迷信，杞人忧天，胡说八道。唉⋯⋯ 一声叹息。
如有超凡之众行于世间，透露冥冥天机，劝人弃恶从善，岂非天大幸事！听之者，从之者，幡然猛醒，弃暗投明，必得厚福。
问: 是不是我不主动找你说话，你也不会主动说话的
答: 是的，因为我知道很多地球上的事儿，故而，从来不人云亦云
观芸芸大众，日食三餐，夜眠一席，貌似无别，然生命境界实则等级森严。而此等级却无关乎职位高低、财富多寡。
故，虽说众生平等，却有上下之分，左右之别。其因在于：
上士顺遂天意，中士顺遂人事，下士顺遂己欲。
上士者，知人身难得、生命宝贵、韶华易逝，故能立足高远，观当下实象，察既往之史，于玄远天意之中把握社会走向之大脉。因而循天理，守正道，积德向善，自然得惠及自身、泽润后世、利益大众之果。
中士者，于红尘乱象之中，为建功立业、显姓扬名、光宗耀祖而疲于奔命，八面玲珑，左右寻源，却不知天意为何物，不知人生贫富显卑自有定数。此等人若能在拼搏之中并无害于人甚至利于大众，提升生命境界也有可能。
下士者，既不懂天意为何物，也不知人伦为何意，更不信因果之铁律，只想个人利益，唯己欲是从。为达私欲可烧杀抢掠，可坑蒙拐骗，良知几近于无。
以上所言，皆指凡夫之境。然滚滚红尘之中，虽然灯红酒绿，乱象丛生，谎言遍地，暴恶横行，依然有超凡之辈。
超凡者，大多负命而来，或隐于山林，或行于闹市。此等人虽也貌似如常，却决非等闲之辈。也非为一日三餐而来，更不为追名逐利而忙。他们于众人皆醉中独醒，于众人皆躁中独静，守其德，善其身，修其心，了其愿。
他们，往往是天象的推动者。
生命等级森严。等级源自于生命之来路，源自于使命之不同，更源自于当下之选择之差。因而归途各异。
若言，谁谁自甘低级，谁谁自堵生路，大众多不接受。若言，天将淘恶留善，净化人间乃至宇宙，则认为封建迷信，杞人忧天，胡说八道。唉⋯⋯ 一声叹息。
如有超凡之众行于世间，透露冥冥天机，劝人弃恶从善，岂非天大幸事！听之者，从之者，幡然猛醒，弃暗投明，必得厚福。
经常有年轻朋友来信询问一些有关人生的大问题，我总是告诉他们，你其实已经有了一位最好的人生导师，那就是你自己。
这并非搪塞之言。人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指向着整体价值。一个人突然地沮丧绝望、自暴自弃、挺而走险，常常是因为产生了精神上的“短路”，如果在那个时候偶然翻检出一张自己童年时代的照片或几页做中学生时写下的日记，细细凝视，慢慢诵读，很可能会心情缓释、眉宇舒展，返回到平静的理性状态。其间的力量，来自生命本身，远远大于旁人的劝解。
拿起自己十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝，青春不再，而长久地逼视那双清澈无邪的眼睛，它提醒你，正是你，曾经有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝;它告诉你，你曾经那么纯净，那么轻松，今天让你苦恼不堪的一切本不属于你。这时，你发现，早年自己的眼神发出了指令，要你去找回自己的财宝，把不属于自己的东西放回原处。除了照片，应该还有其它更多的信号，把我们的生命连贯起来。
为此，真希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。其实，中国古代显赫之家一代代修续家谱也是为了前后之间互相灌溉、互相滋润，你看在家谱中呈现出来的那个清晰有序的时间过程是那么有力，使前代为后代而自律，使后代为前代而自强，真可谓生生不息。个人的生命也是一个前后互济的时间过程，如能留诸记忆，定会产生一种回荡激扬的动力循环，让人长久受益。一个人就像一个家族一样，是不是有身份、有信誉、有责任，就看是否能把完整的演变脉络认真留存。
我们也许已经开始后悔，未能把过去那些珍贵的生活片段保存下来，殊不知，多少年后，我们又会后悔今天。如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的事情称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
绝大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之后再记载?杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗年月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
想到起点和终点，我们的日子空灵了又实在了，放松了又紧迫了，看穿了又认真了。外力终究是外力，生命的教师只能是生命本身。那么，就让我们安下心来，由自己引导自己，不再在根本问题上左顾右盼。
左顾右盼，大漠荒荒，其实自己的脚印能踩出来的只是一条线。不管这条线多么自由弯曲，也就是这么一条。要实实在在地完成这一条线，就必须把一个个脚印连在一起，如果完全舍弃以往的痕迹，那么，谁会在意大地上那些零碎的步履?我在沙漠旅行时曾一次次感叹:只有连贯，而且是某种曲线连贯，才会留下一点美，反之，零碎的脚印，只能是对自己和沙漠的双重糟践。
我最合适什么?最做不得什么?容易上当的弯路总是出现在何处?最能诱惑我的陷阱大致是什么样的?具备什么样的契机我才能发挥最大的魁力?在何种气氛中我的身心才能全方位地安顿?……这一切，都是生命历程中特别重要的问题，却只能在自己以往的体验中慢慢爬剔。昨天已经过去又没有过去，经过一夜风干，它已成为一个深奥的课堂。这个课堂里没有其他学生，只有你，而你也没有其它更重要的课堂。
因此，收藏人生，比收藏书籍、古董更加重要。收藏在木屋里，收藏在小河边，在风夕雨夜点起一盏灯，盘点查看一番，第二天风和日丽，那就拿出来晾晾晒晒。
这并非搪塞之言。人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指向着整体价值。一个人突然地沮丧绝望、自暴自弃、挺而走险，常常是因为产生了精神上的“短路”，如果在那个时候偶然翻检出一张自己童年时代的照片或几页做中学生时写下的日记，细细凝视，慢慢诵读，很可能会心情缓释、眉宇舒展，返回到平静的理性状态。其间的力量，来自生命本身，远远大于旁人的劝解。
拿起自己十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝，青春不再，而长久地逼视那双清澈无邪的眼睛，它提醒你，正是你，曾经有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝;它告诉你，你曾经那么纯净，那么轻松，今天让你苦恼不堪的一切本不属于你。这时，你发现，早年自己的眼神发出了指令，要你去找回自己的财宝，把不属于自己的东西放回原处。除了照片，应该还有其它更多的信号，把我们的生命连贯起来。
为此，真希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。其实，中国古代显赫之家一代代修续家谱也是为了前后之间互相灌溉、互相滋润，你看在家谱中呈现出来的那个清晰有序的时间过程是那么有力，使前代为后代而自律，使后代为前代而自强，真可谓生生不息。个人的生命也是一个前后互济的时间过程，如能留诸记忆，定会产生一种回荡激扬的动力循环，让人长久受益。一个人就像一个家族一样，是不是有身份、有信誉、有责任，就看是否能把完整的演变脉络认真留存。
我们也许已经开始后悔，未能把过去那些珍贵的生活片段保存下来，殊不知，多少年后，我们又会后悔今天。如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的事情称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
绝大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之后再记载?杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗年月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
想到起点和终点，我们的日子空灵了又实在了，放松了又紧迫了，看穿了又认真了。外力终究是外力，生命的教师只能是生命本身。那么，就让我们安下心来，由自己引导自己，不再在根本问题上左顾右盼。
左顾右盼，大漠荒荒，其实自己的脚印能踩出来的只是一条线。不管这条线多么自由弯曲，也就是这么一条。要实实在在地完成这一条线，就必须把一个个脚印连在一起，如果完全舍弃以往的痕迹，那么，谁会在意大地上那些零碎的步履?我在沙漠旅行时曾一次次感叹:只有连贯，而且是某种曲线连贯，才会留下一点美，反之，零碎的脚印，只能是对自己和沙漠的双重糟践。
我最合适什么?最做不得什么?容易上当的弯路总是出现在何处?最能诱惑我的陷阱大致是什么样的?具备什么样的契机我才能发挥最大的魁力?在何种气氛中我的身心才能全方位地安顿?……这一切，都是生命历程中特别重要的问题，却只能在自己以往的体验中慢慢爬剔。昨天已经过去又没有过去，经过一夜风干，它已成为一个深奥的课堂。这个课堂里没有其他学生，只有你，而你也没有其它更重要的课堂。
因此，收藏人生，比收藏书籍、古董更加重要。收藏在木屋里，收藏在小河边，在风夕雨夜点起一盏灯，盘点查看一番，第二天风和日丽，那就拿出来晾晾晒晒。
✋热门推荐