终于看到这句话了
或者说：
这句话终于走向我
在我开始向前走，我俩就相遇了
（今天因为工作的事，我体验了一下：
我不是说过了，为什么就是不配和？
Excuses Me ，别人为什么要配合，是你自己先预设了自己不开心的阀值，关别人什么事）
（这太没劲了，每次都这样。那么，这次不一样了，我要直视这种感受）
于是，我就闯关成功了[兔子]

我永远不会说你定力不够这句话，是你的盲区跟死角破了多少。你的定力永远够，你本来是不动的，这叫楞严大定，就不再说你定力不够这句话了，你没有可定可不定，可动与不动的东西，你怎么个定法？因为空性是没有动的东西的，你现在说不定是因为你觉得你散乱，空性是没有可动跟散乱的东西的，谈什么定力？所以从楞严大定来说是不谈，不是这样说的，他就是说你有盲区，你还有死角，你不够圆满，你继续突破，在法界里边不断地圆满，整个圆满就是在回归到楞严大定，楞严大定成了一个回归，而不是坐在那儿死看，我去修定力这样一个说法，我在修定力跟我回归到圆满是两个说法！如果你要修定力，就从小乘阿罗汉的四禅八定修，那你修定力就要有一个不动的，就要有一个旁观，觉照，修止，就说我要停下意识，我就要有一个观察者，有一个被观者，这永远在二元里边修观与被观，觉与所觉。但如果从楞严大定这样往下灌，他在很微妙的这种语言的说上是不一样的，就灌的时候是不一样的，我说你本来定，那么OK，你就不会觉得你定力不够，也只是回归到空性而已，那你心清净一层，你的定力加一层。六根的清净就是心的清净，六根就是你的心，在实修的过程中，六根就是你的心，你不要以为四大皆空，因为在实证，从这个肉体要成道，实实际际的六根的圆通，就是你的心在圆满，心本来圆满，但是你有盲区跟死角，你要突破这些盲区与死角的话，你解一层结，你的心清净一层，你的定力加深一层，最后你回归到空性，这是首楞严大定，这个是从第一义谛往下灌，往下讲，这样快。摘自易度门杨宁老师随缘开示

关于演员表现这回事……
人，并不是一撇一捺那么简单，因其复杂多样性而往往充满戏剧性。虽然我们大多数人的一生相似又平凡，但正是因为每个人的生活组成了这烟火人间。有句老话这样说【戏如人生，这戏不会太好看；人生如戏，这人生一定不太平】可是戏是人创作的，倾注了人的情感，戏不就是表现人的么～
个人很喜欢欧豪在他的作品中流露出来的脆弱感。无论是《天意》中对季姜失而复得的韩信，还是活在林巧存在的世界里的苏昂；无论是面对老算盘的乞求凄然一笑的端午，还是看透人性想要不再痛苦的丹龙；无论是被迫在亲情爱情间二选一的华民初，还是《前夜》里垂头丧气等待明天看天意的梁昌寿；无论是濒危之际留恋所爱的金仔，还是二度向邰局痛诉的淦天雷……
欧豪很会哭。不管是双目含泪、静默垂珠还是崩溃嚎啕，他都表达得很好。好的哭戏一定都是美的，如果你的哭戏给观众的第一感觉是丑，是刺耳，那说明你根本没有打动观众的心。打动人心的必是美好的——即便是悲剧——悲剧不就是把美好的东西撕碎给人看么？
从让自己像那个人，到让自己成为那个人，是每个演员的必修课程，这样你才有说服观众的能力，引起观众共鸣的情感。

八月结尾，秋意起，明月近，嫦娥舞。
在即将到来的九月、十月，还有以后的日子里，继续期待欧豪在银幕上创造的精彩。