吉人自有天相。
这里的天相就是上天的帮助，天助天佑。

天道无亲，常与善人。
天佑善人，上天总是会眷顾、帮助吉人、善人。
很多人求神拜佛，无非是想得到上天、鬼神的帮助。但在中国古代主流的思想里，无论儒释道，都说上天的眷顾和帮助，都是无法从自身以外求得的，而是要通过修身、修行、修养，让自己成为吉人、善人，天自然助之。

所谓吉人、善人，未必都是伟人或圣人，生活中就存在着很多吉人，那些行善的人，自强的人，大气的人，就是上天要帮助的吉人和善人。

吉人、善人必定自强。因为上天不会帮助一个自暴自弃的人，不会眷顾不求上进的人。

《周易》上说，自天佑之，吉无不利。自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。

人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，就是天人合一。自佑者，天亦佑之。自强、自佑，是天助天佑的前提。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。

吉人、善人，必定自强不息，日新其德。一步一步地通过自己的努力崇德广业，成就一番事业，有如神助。

想要得到上天的帮助，要记住，重点在自己，在修身、修行，不在别人，也不在别处。
总结成一句话就是，
你是吉人，自有天相；
你是善人，自有天助。

宇宙最大的机密就是“道德”。万物莫不遵道而贵德。天道无亲常与善人。老子在告诉我们，天道没有偏向私心，但常常护佑善人。道虽然自然运行，道中有神明参与管理的。神明能够辨别人间谁是善人。
祖师告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。

我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，这便是“善”的根本。我为人人，集体的利益必须放在个人之上。然后才能人人为我，在利他中成就自己。就是老子说的，以其无私故能成其私。

发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。

善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到本善天性，这便可得大善。

正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。

一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。

重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。

只因心中本无事，恶孽焉能成波澜？

掌握这2个方法！“不出钱”就能做的善事！ https://t.cn/A6IH8s19不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。因此“出心”比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！所谓“皇天无亲，唯德是辅”，“天道无亲，唯与善人”。这正是上天最公平的之处！#熊猫守护者##闺蜜##森林驿站##每日一善##佛法看世间##每日一善##校园vlog##悉尼大学##生物多样性#