#笔记人生#

【中国古代版的“凯恩斯主义”】今天阅读吴晓波《历代经济变革得失》，他把齐国的管仲经济改革比喻成为中国古代版的“凯恩斯主义”。的确，春秋时期齐国的强盛，是一个甩手掌柜齐国桓公与一个落魄商人出身的丞相管仲之间的珠联璧合。管仲兴齐，用的正是商人的办法，司马迁评论他的当国之道时曰：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功，贵轻重，慎权衡。”也就是说，管仲最擅长的是配置资源，提高效率，以妥协和谨慎的方式重建各种秩序，很有“企业家精神”。管仲治齐有三条重要的历史经验：其一，通过价格、财政、税收整体配套改革，第一次形成了系统性的国民经济治理体系；其二，他所提出的盐铁专营政策，作为国家干预经济的经典模式，影响力持续至今；其三，管仲治理下所形成的齐国经济制度，是中国古典市场经济体制的雏形。而管仲的思想在后世被刻意淹没，则是由于两大原因。第一，齐国一世而衰，以商治国的思想彻底破产。管仲变法中有一项颇为后世熟知、引起最大误读的政策：“四民分业，士农工商” 齐国坐拥最强国力，却采取了不扩军和不兼并的“和平称霸”战略，管仲那些维持国际秩序的行动，并没有起到太大的作用。就在齐桓公晚期，中原的晋国和南面的楚国纷纷并吞小国，疆域不断扩大，它们的军事冒险无疑得到了更大的好处。公元前645年，管仲去世，两年后，齐桓公死于宫廷政变，齐国迅速让出了霸主权柄。自此以降，相继称霸的诸侯均以开疆拓土而威慑天下，“尊王攘夷”异化成了“挟天子以令诸侯”，管仲之道被暴力取代。第二，管仲思想与儒家格格不入。儒家以“贱商”著称，在他们看来，管仲从出身背景到行事作风、施政纲要，都是毛病多多。在《论语・宪问》中，子贡就认定“管仲算不上是一个仁者”。 他的诸多经济政策，无论是刺激商贸、鼓励消费还是“以商止战”，在儒家看来，统统都是异端邪说，盐铁专营政策也遭到儒家的抵制。在后面我们将看到，西汉的武帝改革及宋代的王安石变法中，大儒董仲舒、司马光都是专营政策的最大反对者。儒家在经济治理上只有“三斧头”：一是“以农为本”，二是“轻徭薄赋”，三是“克己仁义”。遗憾的是，这三条在管仲那里都找不到。在这个意义上，管仲是一个被意识形态“谋杀”的改革家。

古希腊的定制肖像有多重要？
亚历山大大帝深知皇室肖像在政治上的重要性，因此创造了一幅独特的肖像，以其飘逸的狮子发型著名。尽管他死于公元前323年，几个世纪以来，他的肖像始终非常受欢迎。继承亚历山大王位的希腊统治者利用这些肖像来显示自己与他的关联，并以此证明他们统治权的合法性。
作品信息：
Engraved Gem with Alexander the Great Inset into a Hollow Ring, 1st century B.C. Roman. Gem: ruby red carnelian; ring: gold. 85.AN.124.

#七十三 八十四#人过古稀，“七十三”与“八十四”这两个数字犹如魔影，总在垂幕之年的老人眼前晃来晃去，“七十三、八十四，阎王不请自己去”的说法，一直在民间流传。
其实，这与我国古代的两位圣人孔子和孟子的死亡年龄有关。孔子生于公元前五五一年，死于公元前四七九年，周岁为七十二岁，虚岁是七十三岁；孟子生于公元前三七二年，死于公元前二八九年，周岁是八十三岁，虚岁是八十四岁。因为古代人的年龄都是以虚岁来计算的，所以孔子是七十三岁死的，孟子是八十四岁死的。
我国古代，对孔子和孟子十分推崇，孔孟学说在我国也有巨大的影响，二人被尊为“圣人”和“亚圣”。连圣人和亚圣都无法过去的年龄坎，对普通人来说更是一个巨大的挑战。于是这种说法便世世代代流传下来了。

今天公历是9月28日，孔子诞辰2569周年。孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，世寿73岁。