【阳明晨语】1034期
先生曰：为学大病在好名。
侃曰：从前岁自谓此病已轻，比来精察，乃知全未。岂必务外为人？
只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来？
曰：最是。名与实对。务实之心重一分，则务名之心轻一分，全是务实之心，
即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？
又曰：“疾没世而名不称”，“称”字去声读，亦“声闻过情，君子耻之”之意。
实不称名，生犹可补，没则无及矣。“四十、五十而无闻”，不是闻道，
非无声闻也。孔子云“是闻也，非达也”，安肯以此望人？
——《薛侃录》
先生曰：为学大病在好名。
侃曰：从前岁自谓此病已轻，比来精察，乃知全未。岂必务外为人？
只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来？
曰：最是。名与实对。务实之心重一分，则务名之心轻一分，全是务实之心，
即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？
又曰：“疾没世而名不称”，“称”字去声读，亦“声闻过情，君子耻之”之意。
实不称名，生犹可补，没则无及矣。“四十、五十而无闻”，不是闻道，
非无声闻也。孔子云“是闻也，非达也”，安肯以此望人？
——《薛侃录》
#王阳明心学[超话]#
先生曰:为学大病在好名。
侃曰:从前岁自谓此病己轻，此来精察，乃知全未。
岂必务外为人，只闻誉而喜，闻毁而闷，
即是此病发来。
曰:最是。名与实对，务实之心重一分，则务名之心
轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。
若务实之心如饥之求食，渴之求饮。
安得更有工夫好名？
又曰:
疾没世而名不称，称字去声读，亦
声闻过情，君子耻之
之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。
四十，五十而无闻，是不闻道，非无声闻也。
孔子云:是闻也，非达也。
安肯以此望人。 https://t.cn/8sXyCDX
先生曰:为学大病在好名。
侃曰:从前岁自谓此病己轻，此来精察，乃知全未。
岂必务外为人，只闻誉而喜，闻毁而闷，
即是此病发来。
曰:最是。名与实对，务实之心重一分，则务名之心
轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。
若务实之心如饥之求食，渴之求饮。
安得更有工夫好名？
又曰:
疾没世而名不称，称字去声读，亦
声闻过情，君子耻之
之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。
四十，五十而无闻，是不闻道，非无声闻也。
孔子云:是闻也，非达也。
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先生曰：“为学大病在好名”。侃曰：“从前岁，自谓此病已轻。此来精察，乃知全未。岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来”。曰：“最是。名与实对。务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心，如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名”？又曰：“‘疾没世而名不称’。亦‘声闻过情，君子耻之’之意。实不称名，生犹可补。没则无及矣。‘四十五十而无闻’，是不闻道，非无声闻也。孔子云，‘是闻也，非达也’。安肯以此忘人”？
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