#星座[超话]##星座甜一夏##十二星座# 采访了1000个已婚女总结出来的婚前忠告
1.不要因为外貌、对你好等原因选择结婚。因为男的婚后就会发胖变成大爷。而他的对你好,婚后能剩20%,已经算他有良心了。
2.你以为男人在对你好的时候是真的爱你,他只不过想得到你,你试试你在他面前用超越他能力的一件事让他做个选择试试,他肯定让你怀疑人生。
3.一定要彩礼,起码超过他自己1年工资,不要高于他三年的工资,这样即使他以后碰到诱惑,起码他会看在花了那么多钱的份上,起码会珍惜,记住人是会变得,现在的爱你是真的爱你,未来某天不爱了,就是不爱了。
4.一定要做婚前检查,不愿意和你做婚前检查的人肯定有问题,如果一个人在听到要和你婚检的时候表现出来犹豫和回避,那么这个人一定有什么生理或者心理上的疾病想要瞒着你。
5.不要未婚先孕,不要奉子成婚,不要先上车后买票,这样做的后果,作为女方来讲,地位和话语权大打折扣。
6.一个男人,如果明显他妈妈的意见是错误的,他会不会主动去沟通反驳,还是沉默的接受,也就基本体现了生娃以后的所有矛盾他会不会跟婆婆据理力争。
7. 结婚是两个家庭的结合,如果父母反对,这段婚姻就要三思三思再三思。
盲目随意放弃想来也不太可能,要分析父母为什么反对,反对挽回解决的几率有多大,为此你们俩要付出什么努力。
但万不可一意孤行,为了抵抗父母随意把结婚证领了或是制造生命,所有的一意孤行之后都要付出代价。
8. 管好自己的财产,经济基础是婚姻幸福的入门标准。
婚姻不是劫贫济富,爱可以势均力敌,但是婚姻法保护的是财产而不是爱。
自身有一定的经济基础会给你的生活诸多选择,而不是被迫的只能任人拿捏,尤其是女生。
9. 不要指望一个男人婚后会变得对你有多好,如果婚前做不到,婚后基本无望。
尤其是那些在婚前完全没有担当感的男生,指望婚后会360度大转变,几率微乎其微。
婚姻讲的确实是磨合,但是三观不和,性格迥异,怎么磨?
10. 不要把婚姻当成你的全部,你还有工作,朋友,梦想和很多人生中没有尝试过的事要尝试。
婚姻只是两个人的开始,并不是结束,你们还有漫长的岁月要度过,还有很多共同的目标要一起去完成。
11. 婚姻中的吵架很正常,说实话,如果完全不吵,还有点不正常。
但是如果两个人就一个问题无休止的吵就是悲哀了,一起解决问题总比将问题无限恶化要好得多。
12. 婚姻中有90%以上的问题需要沟通解决,至少在很多家庭生活的事件上,彼此说出自己的想法和打算。
生活是要两个人一起相扶相持一起面对的,自然要同心同力。
13. 其实好多人都说不在意婚姻,但是说实话吧,之后去参加朋友的婚礼,多多少少心里会有点不是滋味。
所以如果女生不想遗憾终生,男生不想一直被抱怨的话,觉得婚礼还是要有的。
不一定要多豪华,也不一定要怎样。用自己喜欢的方式举行那样一个仪式,那一句“我愿意”,会成为两个人彼此的最独特的记忆。
14. 婚后遇到更合适更情投意合的人怎么办?你说怎么办?
人都是这样的,如果自己想要去做一件事,尤其是不好的事,他能够找出做这件事的一百个理由。
但是出轨就是出轨,背叛就是背叛,不要拿什么所谓的真爱说事。
1.不要因为外貌、对你好等原因选择结婚。因为男的婚后就会发胖变成大爷。而他的对你好,婚后能剩20%,已经算他有良心了。
2.你以为男人在对你好的时候是真的爱你,他只不过想得到你,你试试你在他面前用超越他能力的一件事让他做个选择试试,他肯定让你怀疑人生。
3.一定要彩礼,起码超过他自己1年工资,不要高于他三年的工资,这样即使他以后碰到诱惑,起码他会看在花了那么多钱的份上,起码会珍惜,记住人是会变得,现在的爱你是真的爱你,未来某天不爱了,就是不爱了。
4.一定要做婚前检查,不愿意和你做婚前检查的人肯定有问题,如果一个人在听到要和你婚检的时候表现出来犹豫和回避,那么这个人一定有什么生理或者心理上的疾病想要瞒着你。
5.不要未婚先孕,不要奉子成婚,不要先上车后买票,这样做的后果,作为女方来讲,地位和话语权大打折扣。
6.一个男人,如果明显他妈妈的意见是错误的,他会不会主动去沟通反驳,还是沉默的接受,也就基本体现了生娃以后的所有矛盾他会不会跟婆婆据理力争。
7. 结婚是两个家庭的结合,如果父母反对,这段婚姻就要三思三思再三思。
盲目随意放弃想来也不太可能,要分析父母为什么反对,反对挽回解决的几率有多大,为此你们俩要付出什么努力。
但万不可一意孤行,为了抵抗父母随意把结婚证领了或是制造生命,所有的一意孤行之后都要付出代价。
8. 管好自己的财产,经济基础是婚姻幸福的入门标准。
婚姻不是劫贫济富,爱可以势均力敌,但是婚姻法保护的是财产而不是爱。
自身有一定的经济基础会给你的生活诸多选择,而不是被迫的只能任人拿捏,尤其是女生。
9. 不要指望一个男人婚后会变得对你有多好,如果婚前做不到,婚后基本无望。
尤其是那些在婚前完全没有担当感的男生,指望婚后会360度大转变,几率微乎其微。
婚姻讲的确实是磨合,但是三观不和,性格迥异,怎么磨?
10. 不要把婚姻当成你的全部,你还有工作,朋友,梦想和很多人生中没有尝试过的事要尝试。
婚姻只是两个人的开始,并不是结束,你们还有漫长的岁月要度过,还有很多共同的目标要一起去完成。
11. 婚姻中的吵架很正常,说实话,如果完全不吵,还有点不正常。
但是如果两个人就一个问题无休止的吵就是悲哀了,一起解决问题总比将问题无限恶化要好得多。
12. 婚姻中有90%以上的问题需要沟通解决,至少在很多家庭生活的事件上,彼此说出自己的想法和打算。
生活是要两个人一起相扶相持一起面对的,自然要同心同力。
13. 其实好多人都说不在意婚姻,但是说实话吧,之后去参加朋友的婚礼,多多少少心里会有点不是滋味。
所以如果女生不想遗憾终生,男生不想一直被抱怨的话,觉得婚礼还是要有的。
不一定要多豪华,也不一定要怎样。用自己喜欢的方式举行那样一个仪式,那一句“我愿意”,会成为两个人彼此的最独特的记忆。
14. 婚后遇到更合适更情投意合的人怎么办?你说怎么办?
人都是这样的,如果自己想要去做一件事,尤其是不好的事,他能够找出做这件事的一百个理由。
但是出轨就是出轨,背叛就是背叛,不要拿什么所谓的真爱说事。
年轻是修行最大的本钱
◎古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人!”人到年老时,百般痛苦,耳不聪,眼不明,四肢无力;吃不得,睡不得,行不得;这种苦处,年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样,看见老来呆,总不愿意,说话他听不到,眼泪水和鼻涕,看见就恶心,怕和老人一块住。
现在我老了,才知道老的苦。人老了就一天不如一天,我从云门闹事后,也是一天不如一天。久已是一朝卧疾在床,众苦萦缠逼迫,朝夕思忖,前路茫茫,道业未成,生死不了,一口气不来,又要投生。“万般将不去,惟有业随身!”少年不修,晚年就会如此。你我现在都是堂堂僧相,容貌可观,皆是宿植善根,感斯异报,就不要把这善根种子打失了。
——虚云老和尚方便开示
◎无论你身在何处,或境遇如何,都可以修行。趁着年轻,还有很多事情可以做,不要等老了才去做。现在大家都在想:「等我老了,便会开始去寺庙,并花些时间在法上。现在我不能这么做,还有更重要的事在等着我。因此,修行的事就等到老年再说吧!」他们将问题留待老年时才解决。
我真的不知道老年有多伟大,你们的生活中有老人吗?他们是什么样子?他们能跟你赛跑吗?他们的牙齿动摇,视力模糊,听力也逐渐丧失,起身与坐下时都会发出呻吟。然而当我们年轻时却想着:「等我老了,我就会去做。」我们可能天真地认为,到了老年我们仍然健壮,充满精力。村里的老钦恩(Kiem)先生,年轻时总是拖着一大块木板到处走,现在则只能依靠拐杖走路。生命就是这么一回事,请不要再持有这种荒谬的想法。
趁我们还活着,让我们多关心自己的心。凡是错误与恶的,让我们尽量避开;凡是善的,让我们尽力去做。就是这样而已,这些事情每个人都可以做得到,不需要留待老年。嘿!你们都看过老人,不是吗?他们的感官退化,行动迟缓,难道你们不知道吗?但是,即使如此,你们仍然关闭眼睛与耳朵说:「让我先完成这项工作,或让我先做那件事,等到我老了,就会上寺庙修行。」你知道吗?等你老了,你可能坐也坐不久,听也听不清楚,想也想不通了。所以,请勿拖延,应该稳定与持续地修行。青春一去不复返,岁月不饶人啊!
——阿姜查尊者《森林中的法语》
◎一个人的一生并不很长,几十年。几十年里边,就是小孩子不懂事的时候,又占了很多年。在出家的来说,从小出家的并不是多数,一般中途出家或者年轻出家,那前面二十来年的时间,已经耽搁了。出了家之后,是不是一下子进道?他有的时候还要东转西转的,他也进不了门,又耽搁了很多年。假使你即使进了门,能修行,但是每天要睡眠,还要吃饭,大小便等等,夏天还要沐浴。还有一些人情的往来,有的时候害病,要睡在床上,这些要耽搁很多时间。等到老朽,学也学不进,修也修不动,这又耽搁了很多时间。真正能修能学的时间加起来并不多,一生里面没有多少年。如果你浑浑噩噩地混过去,等到年纪大之后,要学也学不进了。很多人就是年轻的时候不学,儒家也有,“老大徒伤悲”,老了之后,你再要学,学不进去了。
修也一样的,某些祖师说,要修禅定,要精力充沛的时候修。等到老朽气衰,气脉要通就很困难。当然也不是绝对,胁尊者他八十岁能够证阿罗汉,三明六通,精通三藏,什么都完备。但是这样的人,历史上只有这么一个,这是他示现给我们看的,就是说老人不要灰心。真正能够做到这样的人,恐怕历史上很少很少,除了胁尊者之外,也没有听说第二个,八十岁出家能够证阿罗汉,三明六通,尽通三藏,这样的人,还没听说过。那就是说,要珍惜这有限的时间,抓紧时间修,不要再去混了。东混西混的话,错过了好的时候,以后再悔也来不及了。
——智敏上师《定道资粮颂讲记》
◎(由于现场一老居士睡着了,师父提醒听法的众居士)修行就是这样,我们跑了很多道场,发现一个规律:修行全凭精力和年轻,一上了年纪修行是很难的!禅堂里这个现象很明显,三十到四十多岁的人,百日禅七都能坚持下来,一上五十多岁就非常困难,早上的前两支香还可以,一到第三支香就开始昏沉,因为精力和体力跟不上。所以年轻是修行最大的本钱,一上年纪的话,你就心有余而力不足了。
慧通老和尚常说:“年轻的时候多轻松啊,现在老了不行了,拖不动了,拖不动了(老和尚指拖不动自己的身体了)”。上了年纪的人除了体力精力不够,还有一个很大的特点,就是知见很硬,很难转过那个弯子,思维也没那么灵活了。老觉得我活了一大把岁数,过的桥比你走的路还多,总是这种坚固的执著。知见上的东西转不过弯子,修行上的东西精力不够,所以修行确实靠的是年轻!禅堂里面绝大多数是三十到四十多岁的,五十岁以上的就很少。
我们到藏地的时候,这个现象更明显。因为密法在修行时体力消耗很大,每天都要磕三千个头,瑜珈功法里有些动作,我们做起来就很困难,那些小喇嘛做起来就很容易。磕头我们还能勉强跟上,三千个头下来一身汗,但那些小喇嘛连磕带玩的,看起来轻松的很。中间休息的时候,我们赶紧坐下来休息,小喇嘛还不带休息的,一帮子跑着就去玩了。
——五台山果戒法师《年轻时候好修行》
◎古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人!”人到年老时,百般痛苦,耳不聪,眼不明,四肢无力;吃不得,睡不得,行不得;这种苦处,年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样,看见老来呆,总不愿意,说话他听不到,眼泪水和鼻涕,看见就恶心,怕和老人一块住。
现在我老了,才知道老的苦。人老了就一天不如一天,我从云门闹事后,也是一天不如一天。久已是一朝卧疾在床,众苦萦缠逼迫,朝夕思忖,前路茫茫,道业未成,生死不了,一口气不来,又要投生。“万般将不去,惟有业随身!”少年不修,晚年就会如此。你我现在都是堂堂僧相,容貌可观,皆是宿植善根,感斯异报,就不要把这善根种子打失了。
——虚云老和尚方便开示
◎无论你身在何处,或境遇如何,都可以修行。趁着年轻,还有很多事情可以做,不要等老了才去做。现在大家都在想:「等我老了,便会开始去寺庙,并花些时间在法上。现在我不能这么做,还有更重要的事在等着我。因此,修行的事就等到老年再说吧!」他们将问题留待老年时才解决。
我真的不知道老年有多伟大,你们的生活中有老人吗?他们是什么样子?他们能跟你赛跑吗?他们的牙齿动摇,视力模糊,听力也逐渐丧失,起身与坐下时都会发出呻吟。然而当我们年轻时却想着:「等我老了,我就会去做。」我们可能天真地认为,到了老年我们仍然健壮,充满精力。村里的老钦恩(Kiem)先生,年轻时总是拖着一大块木板到处走,现在则只能依靠拐杖走路。生命就是这么一回事,请不要再持有这种荒谬的想法。
趁我们还活着,让我们多关心自己的心。凡是错误与恶的,让我们尽量避开;凡是善的,让我们尽力去做。就是这样而已,这些事情每个人都可以做得到,不需要留待老年。嘿!你们都看过老人,不是吗?他们的感官退化,行动迟缓,难道你们不知道吗?但是,即使如此,你们仍然关闭眼睛与耳朵说:「让我先完成这项工作,或让我先做那件事,等到我老了,就会上寺庙修行。」你知道吗?等你老了,你可能坐也坐不久,听也听不清楚,想也想不通了。所以,请勿拖延,应该稳定与持续地修行。青春一去不复返,岁月不饶人啊!
——阿姜查尊者《森林中的法语》
◎一个人的一生并不很长,几十年。几十年里边,就是小孩子不懂事的时候,又占了很多年。在出家的来说,从小出家的并不是多数,一般中途出家或者年轻出家,那前面二十来年的时间,已经耽搁了。出了家之后,是不是一下子进道?他有的时候还要东转西转的,他也进不了门,又耽搁了很多年。假使你即使进了门,能修行,但是每天要睡眠,还要吃饭,大小便等等,夏天还要沐浴。还有一些人情的往来,有的时候害病,要睡在床上,这些要耽搁很多时间。等到老朽,学也学不进,修也修不动,这又耽搁了很多时间。真正能修能学的时间加起来并不多,一生里面没有多少年。如果你浑浑噩噩地混过去,等到年纪大之后,要学也学不进了。很多人就是年轻的时候不学,儒家也有,“老大徒伤悲”,老了之后,你再要学,学不进去了。
修也一样的,某些祖师说,要修禅定,要精力充沛的时候修。等到老朽气衰,气脉要通就很困难。当然也不是绝对,胁尊者他八十岁能够证阿罗汉,三明六通,精通三藏,什么都完备。但是这样的人,历史上只有这么一个,这是他示现给我们看的,就是说老人不要灰心。真正能够做到这样的人,恐怕历史上很少很少,除了胁尊者之外,也没有听说第二个,八十岁出家能够证阿罗汉,三明六通,尽通三藏,这样的人,还没听说过。那就是说,要珍惜这有限的时间,抓紧时间修,不要再去混了。东混西混的话,错过了好的时候,以后再悔也来不及了。
——智敏上师《定道资粮颂讲记》
◎(由于现场一老居士睡着了,师父提醒听法的众居士)修行就是这样,我们跑了很多道场,发现一个规律:修行全凭精力和年轻,一上了年纪修行是很难的!禅堂里这个现象很明显,三十到四十多岁的人,百日禅七都能坚持下来,一上五十多岁就非常困难,早上的前两支香还可以,一到第三支香就开始昏沉,因为精力和体力跟不上。所以年轻是修行最大的本钱,一上年纪的话,你就心有余而力不足了。
慧通老和尚常说:“年轻的时候多轻松啊,现在老了不行了,拖不动了,拖不动了(老和尚指拖不动自己的身体了)”。上了年纪的人除了体力精力不够,还有一个很大的特点,就是知见很硬,很难转过那个弯子,思维也没那么灵活了。老觉得我活了一大把岁数,过的桥比你走的路还多,总是这种坚固的执著。知见上的东西转不过弯子,修行上的东西精力不够,所以修行确实靠的是年轻!禅堂里面绝大多数是三十到四十多岁的,五十岁以上的就很少。
我们到藏地的时候,这个现象更明显。因为密法在修行时体力消耗很大,每天都要磕三千个头,瑜珈功法里有些动作,我们做起来就很困难,那些小喇嘛做起来就很容易。磕头我们还能勉强跟上,三千个头下来一身汗,但那些小喇嘛连磕带玩的,看起来轻松的很。中间休息的时候,我们赶紧坐下来休息,小喇嘛还不带休息的,一帮子跑着就去玩了。
——五台山果戒法师《年轻时候好修行》
先做真小人,后做真君子
我给你们这么讲的,我是这么悟的,是这么体会的,这叫知行合一。
知行合一是在事相上。外境发生事情了,你有正知正念,有智慧,知道怎么去解决,这叫知行合一。安于本位,守好本分,德能配位,知行合一!就这个四个字“知行合一”是在事相上。
那个良知一定是无私的,一定是顾全大局的,他想的不是小我。这里面没有对立分别,不会产生烦恼。
是那个劲儿一上来了,马上往外怨,往外恨,把责任推给别人。那个劲儿刚上来,念头还没起来呢,觉知就提起来了,良知就现前了,这个就叫格物致知。
那格物是指外境,外境上出事了,出问题了,那个物就叫外境。王阳明讲的那个意之所在,那个意念在哪?那就是物,那物就是事的意思,事相的意思。
这个时候要格物,格物!格是啥?格就是正!正。格就是正,把那不正的变正。你当下有觉知,知道自己那劲上来了,不对,知道了,觉知到了,停下来;之后就是反求诸己。那个劲起来了,要往外怨了,烦恼要出来了,这里边有对立分别,这就是不正了。把这个不正的变正,这叫格物。
格物的同时,良知就在这里了,听没听懂?格物的同时,那个良知就在这里边了,那个良能就在这里边了。格物的同时,那个心里就是智慧,那里边有良心有慈悲,那个良知就在这里边。在这里边就能净心化性。这个就叫知行合一!
我总讲修行的常态——安于本位,守好本分,德能配位,知行合一。你看通过今天早上发生这个事,就像咱们在场的你们这些护法,你看这落没落实?安于本位,守好本分,德能配位,知行合一,这是十六个字吧?落实了吗?落实了吗?安于本位了吗?守好本分了吗?
你当下没有良知良能,你这个事你本应该这么处理,但是你没处理成,当下就没有安于本位守好本分。当下德能配位了吗?是不是没配位?那能是能力,那德是德行。
性子化了,清净光明,智慧慈悲,性子化了,清净,光明,智慧慈悲,这叫德。那能是能力,那个能力也是从良知里出来的,它不是在书本上学的。
是不是德能不配位?德能不配位,知行不可能合一;知行不合一,德能绝对不配位。
讲的时候好像说是这么讲的,安于本位,守好本分,德能配位,知行合一,实际上这个十六个字,四个字四个字。它们是一体的,它是互为因果的关系。
你知行合一了,你肯定是安于本位守好本分,你肯定德能配位,是不是这个关系?你真正地安于本位了守好本分了,这里边一定知行合一,一定德能配位;你德能配位了,一定是会安于本位守好本分,一定会知行合一,所以说这四句话这十六个字,它是贯通的。就在一念间,就在一念间!就在当下,不是你头脑。
每次法会都讲吧?修行的常态,我总讲落实落实落实。落实挺难的!哪那么容易呀!天天念,你都不懂,天天念你都不懂。
因为念的时候好像懂,是头脑懂,不是心懂。你心懂,你知行就合一了,遇到事了,你就能过去,无论外境发生什么你能过去。你明白那些道理能在事相上透过去,它是这样的。
不是真懂!不是真懂,修行难就难在这!得有悟性啊!知道吗?得有悟性!你没修出来悟性啊!
像现在我讲这些,它是悟性里出来的,它不是书本上学来的,它不是知识,也不是头脑意识分别心讲出来的。它是悟性。你们说悟性从哪出来的?是从心里出来的,离不开事相,是那个良知里出来的。悟性!悟性!悟性!咱们得有点儿悟性。那个悟性不是你头脑思考思虑出来的,知道吗?是遇到那个事相了,就知道怎么做,明白吗?这里边没有私。
有私就有阴,就是对良知这个太阳这个佛性的遮蔽。没有私,那个良知它是无私的。这个良知就是天心!天心无私。
我上面讲这些太重要了,太重要了!我上面讲这些够我也够你们修一辈子的了,知道吗?你去悟!就是悟出来的,悟性,超越头脑了。
我不讲嘛,头脑只是一个接收器,一个显示器而已。那个心才是主宰,这种悟性是心产生出来的智慧,离不开事相。都在事上见,事上见,你这个人是公还是私,你是善还是恶,是对还是错,是是还是非,在事上见!我们不要装好人!我们装好人,不装。
上次开法会的时候我也讲几个字,讲什么呢?讲那个“先做真小人,后做真君子”,讲了这么两句话。
你要想做真君子,你得先做真小人,就是你别骗自己,我就是小人,我就是傲慢,我就是嫉妒,得承认,敢于面对,对吧?这个就叫先做真小人。
你看清自己就是个小人的心态,就是小人的性子,一遇到事的时候,就是自私自利,就是斤斤计较,就是有己无人。这就是饿Gui的性子,饿Gui的心,你当下就饿Gui的报,受饿Gui的苦!
看清它,面对它!这个就叫先做真小人。承认它,看清它,面对它,自己的心是黑的,承认它是黑的,我在上面不再遮掩了,不再伪装自己了,这个就叫先做真小人。之后你才能做真君子。
怎么做真君子?这东西不好啊!它害得我好苦啊!我活得好累呀!天天装!我这里边全是苦水!我脸上还装着笑,还装着快乐呀,就是活得扭曲了!你承认!承认!接受,接受这样的自己!我面对这样的自己,这个是不堪的自己,我也得承认我就是这样的自己。
还得接受它,接受它是啥意思?就不再跟它过不去了,接受它,我就是这个样子,我这个样子露出来,谁都不会接受它的,就是个Gui嘛!这是个Gui,谁都不会接受它的。我敢于面对我这个Gui,我就是个Gui,我接受我这个Gui。
你接受它了,不就不遮掩它了嘛!不遮蔽它了,也不和它过不去了。就放松下来了,在心里有一个空间了,能容纳它了,这里边才会有智慧呀!
你心里一点儿空间都没有,总是看不起自己——这样的自己,有的说我是肮脏的自己,龌龊的自己,不堪的自己,我不接受它。
不接受,你就遮掩它,你就伪装它呗。你给它一个空间,在心里给它一个空间,我就是这样的,我就是大粪,我不再包裹它了,我不但不包裹它了,我还得给它个空间,然后给它找一个出口,对吧?找一个出口,有门有窗的打开它,把它清理掉,把那个粪味,通过通风,让阳光进来,那个粪的味道都给它除掉!结果是啥?就是你才能做真君子!
对自己就是这样的,你修行对自己就这样的,我要先做真小人,后做真君子。
真听懂,要真听懂。真听懂了,咱就这么做。
我给你们这么讲的,我是这么悟的,是这么体会的,这叫知行合一。
知行合一是在事相上。外境发生事情了,你有正知正念,有智慧,知道怎么去解决,这叫知行合一。安于本位,守好本分,德能配位,知行合一!就这个四个字“知行合一”是在事相上。
那个良知一定是无私的,一定是顾全大局的,他想的不是小我。这里面没有对立分别,不会产生烦恼。
是那个劲儿一上来了,马上往外怨,往外恨,把责任推给别人。那个劲儿刚上来,念头还没起来呢,觉知就提起来了,良知就现前了,这个就叫格物致知。
那格物是指外境,外境上出事了,出问题了,那个物就叫外境。王阳明讲的那个意之所在,那个意念在哪?那就是物,那物就是事的意思,事相的意思。
这个时候要格物,格物!格是啥?格就是正!正。格就是正,把那不正的变正。你当下有觉知,知道自己那劲上来了,不对,知道了,觉知到了,停下来;之后就是反求诸己。那个劲起来了,要往外怨了,烦恼要出来了,这里边有对立分别,这就是不正了。把这个不正的变正,这叫格物。
格物的同时,良知就在这里了,听没听懂?格物的同时,那个良知就在这里边了,那个良能就在这里边了。格物的同时,那个心里就是智慧,那里边有良心有慈悲,那个良知就在这里边。在这里边就能净心化性。这个就叫知行合一!
我总讲修行的常态——安于本位,守好本分,德能配位,知行合一。你看通过今天早上发生这个事,就像咱们在场的你们这些护法,你看这落没落实?安于本位,守好本分,德能配位,知行合一,这是十六个字吧?落实了吗?落实了吗?安于本位了吗?守好本分了吗?
你当下没有良知良能,你这个事你本应该这么处理,但是你没处理成,当下就没有安于本位守好本分。当下德能配位了吗?是不是没配位?那能是能力,那德是德行。
性子化了,清净光明,智慧慈悲,性子化了,清净,光明,智慧慈悲,这叫德。那能是能力,那个能力也是从良知里出来的,它不是在书本上学的。
是不是德能不配位?德能不配位,知行不可能合一;知行不合一,德能绝对不配位。
讲的时候好像说是这么讲的,安于本位,守好本分,德能配位,知行合一,实际上这个十六个字,四个字四个字。它们是一体的,它是互为因果的关系。
你知行合一了,你肯定是安于本位守好本分,你肯定德能配位,是不是这个关系?你真正地安于本位了守好本分了,这里边一定知行合一,一定德能配位;你德能配位了,一定是会安于本位守好本分,一定会知行合一,所以说这四句话这十六个字,它是贯通的。就在一念间,就在一念间!就在当下,不是你头脑。
每次法会都讲吧?修行的常态,我总讲落实落实落实。落实挺难的!哪那么容易呀!天天念,你都不懂,天天念你都不懂。
因为念的时候好像懂,是头脑懂,不是心懂。你心懂,你知行就合一了,遇到事了,你就能过去,无论外境发生什么你能过去。你明白那些道理能在事相上透过去,它是这样的。
不是真懂!不是真懂,修行难就难在这!得有悟性啊!知道吗?得有悟性!你没修出来悟性啊!
像现在我讲这些,它是悟性里出来的,它不是书本上学来的,它不是知识,也不是头脑意识分别心讲出来的。它是悟性。你们说悟性从哪出来的?是从心里出来的,离不开事相,是那个良知里出来的。悟性!悟性!悟性!咱们得有点儿悟性。那个悟性不是你头脑思考思虑出来的,知道吗?是遇到那个事相了,就知道怎么做,明白吗?这里边没有私。
有私就有阴,就是对良知这个太阳这个佛性的遮蔽。没有私,那个良知它是无私的。这个良知就是天心!天心无私。
我上面讲这些太重要了,太重要了!我上面讲这些够我也够你们修一辈子的了,知道吗?你去悟!就是悟出来的,悟性,超越头脑了。
我不讲嘛,头脑只是一个接收器,一个显示器而已。那个心才是主宰,这种悟性是心产生出来的智慧,离不开事相。都在事上见,事上见,你这个人是公还是私,你是善还是恶,是对还是错,是是还是非,在事上见!我们不要装好人!我们装好人,不装。
上次开法会的时候我也讲几个字,讲什么呢?讲那个“先做真小人,后做真君子”,讲了这么两句话。
你要想做真君子,你得先做真小人,就是你别骗自己,我就是小人,我就是傲慢,我就是嫉妒,得承认,敢于面对,对吧?这个就叫先做真小人。
你看清自己就是个小人的心态,就是小人的性子,一遇到事的时候,就是自私自利,就是斤斤计较,就是有己无人。这就是饿Gui的性子,饿Gui的心,你当下就饿Gui的报,受饿Gui的苦!
看清它,面对它!这个就叫先做真小人。承认它,看清它,面对它,自己的心是黑的,承认它是黑的,我在上面不再遮掩了,不再伪装自己了,这个就叫先做真小人。之后你才能做真君子。
怎么做真君子?这东西不好啊!它害得我好苦啊!我活得好累呀!天天装!我这里边全是苦水!我脸上还装着笑,还装着快乐呀,就是活得扭曲了!你承认!承认!接受,接受这样的自己!我面对这样的自己,这个是不堪的自己,我也得承认我就是这样的自己。
还得接受它,接受它是啥意思?就不再跟它过不去了,接受它,我就是这个样子,我这个样子露出来,谁都不会接受它的,就是个Gui嘛!这是个Gui,谁都不会接受它的。我敢于面对我这个Gui,我就是个Gui,我接受我这个Gui。
你接受它了,不就不遮掩它了嘛!不遮蔽它了,也不和它过不去了。就放松下来了,在心里有一个空间了,能容纳它了,这里边才会有智慧呀!
你心里一点儿空间都没有,总是看不起自己——这样的自己,有的说我是肮脏的自己,龌龊的自己,不堪的自己,我不接受它。
不接受,你就遮掩它,你就伪装它呗。你给它一个空间,在心里给它一个空间,我就是这样的,我就是大粪,我不再包裹它了,我不但不包裹它了,我还得给它个空间,然后给它找一个出口,对吧?找一个出口,有门有窗的打开它,把它清理掉,把那个粪味,通过通风,让阳光进来,那个粪的味道都给它除掉!结果是啥?就是你才能做真君子!
对自己就是这样的,你修行对自己就这样的,我要先做真小人,后做真君子。
真听懂,要真听懂。真听懂了,咱就这么做。
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