#玲子#玲子##爱与成长CLUB##国学# ·精读三字经011
孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至治平
【思考】
1、孟子者 七篇止 讲道德说仁义,就是《孟子》一共七篇,它的核心内容是两个,道德、仁义,这是《孟子》的关键词语,用今天比较流行的话来讲。
孟子生活在百家争鸣的战国时代,战国七雄主要采用吴起、商鞅、田忌等人的思想,希望通过武力来雄霸天下。然而孟子却看到了百姓的疾苦,他倡导仁政、爱民的治国理念,是以德治国的思想源泉之一。
孟子主张,坏的君主,不仁义的君主,是可以废掉的,是可以让好的君主替代的。孟子有一句话,经常被我们引用“民为贵,社稷次之,君为轻。”人民是最宝贵的,社稷,江山社稷,社稷第二位,君为轻,国君是最不重要的。国君在人民、社稷、国君三个里边,国君排老三。这在先秦诸子里边真正是可以说是绝无仅有的思想。
和《论语》的这种简约、含蓄相比,《孟子》有非常多的长篇大论,气势磅礴,逻辑严密,尖锐机智,而又从容舒缓,所以《孟子》一直代表着中国传统散文写作的最高峰。
2、中庸原来只是一篇三千多字的小文章,但是宋朝大儒朱熹却把它从《礼记》中提取出来,变成了单独的一部书,并且把它推崇到了极高的地位。
《中庸》的重要性就在于它在儒家典籍里边理论层次最高,理论色彩最为浓厚。也就是“中不偏庸不易”。“中不偏”还比较好讲,就是讲处事、做事不偏不倚,不走极端,中不偏。不要走极端,以一种比较持中的态度来处事,来做事。
“庸不易”中,“庸”代表永恒,中不偏庸不易就是讲中就是不走极端的这种德行,这种品德,是放之四海而皆准的,是永恒的。宋朝的理学大儒程子曾经说过,不偏之为中,不易之为庸。换句话说,“中”不走极端乃是永恒的德行。
3、作大学 乃曾子 自修齐至治平,12个字,修、齐、治、平,用12个字。关于这个书名,我们的前人,也无非是两种说法。一种说大学的意思是什么,就是广博之学的意思。非常广大,非常博大的学问。另一种说法,这个大学是相对于小学讲的,是指君子达到从政之学,那等于讲大学讲的是君子去从政的这么一种学问。无非是这两种说法,换句话说,这也就是古人所谓的大人之学。我想这两种说法其实可以互补的,并不见得就有什么冲突,不必非要否定一种,肯定一种,这两种解释可以并存。
《大学》它的重要就在于,它提出了中国文化史上非常重要的所谓的三纲领和八条目,这两个概念成了中国传统社会的一种核心观念。什么是三纲领呢?那就是《大学》的第一句“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,《大学》的宗旨就是在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧向新,在于使人的道德达到最完善的境界。
什么是八条目呢?这个八条目,《大学》明明白白告诉我们“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知格物。”
《大学》非常强调这个八条目,就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,八个条目。在中国,无论我们今天怎么去认识这八条目,在中国古代传统当中,有无数的仁人志士确实是按照这个八条目去度过他们一生的。有的人付出了生命,有的人付出了整个家族的生命。
那么这个八条目的核心在于“壹是皆以修身为本”,它明白告诉我们,上到天子,下到平民百姓,大家都得以什么以修身为本,你都得修养好自己的品行,这是最中间的一个环节,一个枢纽。其本乱,而末治者否矣,就是说没有听说过本乱了的,你修身修不好的,你别的还能做得到。你自己的品行修不好,你家里还能太平吗?如果每一个家庭或者家族不太平,你这个国家还能太平吗?如果天下每一个国家都不太平,你这世界能太平吗?也就是说你天下能太平吗?这是《大学》告诉我们的中间环节。
孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至治平
【思考】
1、孟子者 七篇止 讲道德说仁义,就是《孟子》一共七篇,它的核心内容是两个,道德、仁义,这是《孟子》的关键词语,用今天比较流行的话来讲。
孟子生活在百家争鸣的战国时代,战国七雄主要采用吴起、商鞅、田忌等人的思想,希望通过武力来雄霸天下。然而孟子却看到了百姓的疾苦,他倡导仁政、爱民的治国理念,是以德治国的思想源泉之一。
孟子主张,坏的君主,不仁义的君主,是可以废掉的,是可以让好的君主替代的。孟子有一句话,经常被我们引用“民为贵,社稷次之,君为轻。”人民是最宝贵的,社稷,江山社稷,社稷第二位,君为轻,国君是最不重要的。国君在人民、社稷、国君三个里边,国君排老三。这在先秦诸子里边真正是可以说是绝无仅有的思想。
和《论语》的这种简约、含蓄相比,《孟子》有非常多的长篇大论,气势磅礴,逻辑严密,尖锐机智,而又从容舒缓,所以《孟子》一直代表着中国传统散文写作的最高峰。
2、中庸原来只是一篇三千多字的小文章,但是宋朝大儒朱熹却把它从《礼记》中提取出来,变成了单独的一部书,并且把它推崇到了极高的地位。
《中庸》的重要性就在于它在儒家典籍里边理论层次最高,理论色彩最为浓厚。也就是“中不偏庸不易”。“中不偏”还比较好讲,就是讲处事、做事不偏不倚,不走极端,中不偏。不要走极端,以一种比较持中的态度来处事,来做事。
“庸不易”中,“庸”代表永恒,中不偏庸不易就是讲中就是不走极端的这种德行,这种品德,是放之四海而皆准的,是永恒的。宋朝的理学大儒程子曾经说过,不偏之为中,不易之为庸。换句话说,“中”不走极端乃是永恒的德行。
3、作大学 乃曾子 自修齐至治平,12个字,修、齐、治、平,用12个字。关于这个书名,我们的前人,也无非是两种说法。一种说大学的意思是什么,就是广博之学的意思。非常广大,非常博大的学问。另一种说法,这个大学是相对于小学讲的,是指君子达到从政之学,那等于讲大学讲的是君子去从政的这么一种学问。无非是这两种说法,换句话说,这也就是古人所谓的大人之学。我想这两种说法其实可以互补的,并不见得就有什么冲突,不必非要否定一种,肯定一种,这两种解释可以并存。
《大学》它的重要就在于,它提出了中国文化史上非常重要的所谓的三纲领和八条目,这两个概念成了中国传统社会的一种核心观念。什么是三纲领呢?那就是《大学》的第一句“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,《大学》的宗旨就是在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧向新,在于使人的道德达到最完善的境界。
什么是八条目呢?这个八条目,《大学》明明白白告诉我们“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知格物。”
《大学》非常强调这个八条目,就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,八个条目。在中国,无论我们今天怎么去认识这八条目,在中国古代传统当中,有无数的仁人志士确实是按照这个八条目去度过他们一生的。有的人付出了生命,有的人付出了整个家族的生命。
那么这个八条目的核心在于“壹是皆以修身为本”,它明白告诉我们,上到天子,下到平民百姓,大家都得以什么以修身为本,你都得修养好自己的品行,这是最中间的一个环节,一个枢纽。其本乱,而末治者否矣,就是说没有听说过本乱了的,你修身修不好的,你别的还能做得到。你自己的品行修不好,你家里还能太平吗?如果每一个家庭或者家族不太平,你这个国家还能太平吗?如果天下每一个国家都不太平,你这世界能太平吗?也就是说你天下能太平吗?这是《大学》告诉我们的中间环节。
你对我的忽视和冷漠,像极了一个被溺爱长大的孩子,在你嘴上只有一句,累了,不要烦我。宇航员[航天员],这世界上谁人不期待被爱,谁想孤身一人,谁不愿意骄傲的高高在上,谁又愿意卑微的摇首乞怜去博得你的丁点在乎。这种感觉你有过,你却用同样的方式对待别人,我不能像她一样把这归结为你的自私和冷漠,只是我爱的多,所以我输的惨。你该有体会我不用多言,在你这儿,大概我始终没办法做到高高在上美美的样子。只希望有天你会懂,这份卑微,不是你足够优秀,我没办法与你相配。对你的感情,你消耗殆尽也好,不屑一顾也好,理所当然也好,随你罢。这份卑微,是我对待自己感情最大的诚意和忍耐,与你无关。
#张若昀[超话]#[太阳]#张若昀电视剧庆余年#
“我爱小范大人,他就像你我一样俗气,爱这众生,爱这世界烟火,即佩桃木降妖剑,又会一招不要脸,即练含笑半步癫,也会为你煮碗面。但是他又不似你我,他有着拒绝安排的脾性,他有着对抗不公的勇气,像极了你我渴望重新一次回到少年的样子。少年或许会过去,但少年心气永远不会过去。”
“我爱小范大人,他就像你我一样俗气,爱这众生,爱这世界烟火,即佩桃木降妖剑,又会一招不要脸,即练含笑半步癫,也会为你煮碗面。但是他又不似你我,他有着拒绝安排的脾性,他有着对抗不公的勇气,像极了你我渴望重新一次回到少年的样子。少年或许会过去,但少年心气永远不会过去。”
✋热门推荐