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《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
四大部派的传说──「大众说」(「大众部传说」的简称，以下同例)、「铜鍱说」、「有 [P343] 部说」、「正量说」，所传的部派生起次第，不是没有共同性，而只是有些出入。为什么传说不同？研究起来，主要是传说者高抬自己的部派，使成为最早的，或非常早的。这种「自尊己宗」的心理因素，是传说不同的主要原因。先论上座部系的分派：1.法上部Dharmottari^^ya，贤冑部Bhadraya^ni^ya，正量部Sam!mati^ya，密林山部Channagirika或六城部 S!an!n!agarika──四部，是从犊子部生起的；这是「铜鍱说」、「大众说」、「有部说」──三传所同的。「正量说」也是从犊子部生，只是将正量部(己宗)的地位，提高到法上、贤冑、密林山部以上，无非表示在犊子部系中，正量部是主流而已。这是正量部自己的传说，如将「自尊己宗」心理袪除，那末从犊子部生起正量等四部，成为教界一致的定论。2.化地部Mahi^s/a^saka 、法藏部Dharmaguptaka、饮光部Ka^s/yapi^ya、铜鍱部Ta^mras/a^t!i^ya──四部，从分别说部生起，是「大众说」、「正量说」所同的，而「铜鍱说」与「有部说」，却所说不同，但进一步观察，仍可发见他的共同性。铜鍱部的传说，是以上座部、分别说部正统自居的。在他，上座、分别说、铜鍱──三名，是看作一体的。所以，铜鍱部所说是：
 
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上座部(铜鍱)──化地部 ……┬饮光部
                             └法藏部
 
 
 
　　四部同属一系，只是在生起先后上，自以为就是上座部，最根本的。这一理由，也可以解说 [P344] 「有部说」：
 
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说一切有部─┬化地部──法藏部
            └─────饮光部
 
 

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