#众乐乐娱乐法日历# 制片人？制片者？你真的能区分吗？

刚入行或者业外人士，经常会问的一个问题是“制片人是干什么的？”

小编也曾经很好奇：制片人到底是干啥的？

答案很复杂，但启动一部电影，制片人可以说是必不可少，也需要制片人在开拍前后处理许多事。

制片人、制片者虽然只有一字之差，但是两者却是完全不同的两个概念。

制片人一般指影视剧制片生产制作人，主要是指电影公司的老板或资方代理人，全权负责剧本统筹、前期筹备、组建摄制组（包括演职人员以及摄制器材的合同签订，有权改动剧本情节，决定导演和主要演员的人选等）、摄制成本核算、财务审核。同时有权执行拍摄生产、后期制作；协助投资方国内、外发行和国内、外申报参奖等工作，通俗来说，制片人就是投资者或者能够拉来赞助的人。比如陈凯歌导演的许多电影都是其妻子陈红来做制片人，负责财务、外联等各项事务。

而制片者是中国著作权法中规定的作品版权人，对影视作品享有著作权，这表明影视作品著作权的归属不存在争议，但制片者到底是谁在现实中却变得扑朔迷离。

1、法律上如何确定制片者？

制片人和制片者这么容易弄混的称号，法律上如何确定呢？

署名推定是判断“制片者”的首要方法，我国著作权法规定了“作品版权归作者”原则和“依署名推定作者”原则，第15条则规定了“影视作品版权归制片者”原则。

目前在实务中，我国法院对影视作品权属的审查往往直接通过片头或片尾署名来认定，除非权利人之间有专门的合同约定，法院一般视摄制或联合摄制、出品或联合出品单位为共同的著作权人，其中一家权利人来法院诉讼，需要获得其他原始权利人的授权。需要注意的是，署名推定应该是影视作品片头或片尾的署名，不应该是音像制品封套包装的署名，因为封套包装的印刷随意性较大，且本身并不是作品的一部分。

另一方面，署名不仅局限为出品单位、摄制单位的署名，也包括版权所有、独家信息网络传播权所有的署名。当第二署名与行政许可证不一致时，行政许可证书不构成对署名的相反证据，可以依据署名来推定其享有著作权。当第三署名与版权认证证明不一致时，除非互为相反证据，在没有确实依据的前提下，法院也不会以与署名不符为由否定行政许可证书的证明效力。

2、电影的著作权属于制片者吗？

著作权作为一项法定权利，依据《著作权法》第十一条规定“由法人或者其他组织主持，代表法人或者其他组织意志创作，并由法人或者其他组织承担责任的作品，法人或者其他组织视为作者。”

可知，作品的作者必须要有主观上的创作意识及客观上的事实创作行为，且须承担作品相关责任。

也就是说，作品的作者必须在创作上达到主客观相一致，其实际创作了相应作品，大到电影摄制组织及管理，小到故事情节与台词搭配，都须经过不断的思考与尝试。满足上述要求，才能符合《著作权法》对作者的要求。

关于影视作品的著作权归属问题，实践上一直都存在着较大的争议。虽然法律上对于影视作品的归属有较为明晰的规定，但在影视创作中因立项、摄制、后期、发行等过程的复杂而引发的署名混乱现象，致使原本清晰的概念逐渐变得无法认清。出品人、联合出品人、制片人、导演、摄制人、联合摄制人等等，谁是谁非，真假大圣。

影视制品作为一个法律上特殊的汇编作品及特殊合作作品，其本身就是由剧本、配乐、摄制、表演、后期制作等要素以艺术的方式叠加、汇总起来的具有独创性的表达。

而影视作品作为一个特殊的作品，因为考虑到电影发表、发行的便利，如每一次放映均需要上述所有人的授权，那么会极大阻碍影视作品的传播，同时也不利于电影市场的发展。故，《著作权法》第十五条规定：“电影作品和以类似摄制电影的方法创作的作品的著作权由制片者享有，但编剧、导演、摄影、作词、作曲等作者享有署名权，并有权按照与制片者签订的合同获得报酬。”

未进行实际创作的主体，即从事创作过程中辅助性工作的人，不是作品的作者，不满足著作权的法定主体资格。那么何为辅助性工作？简单来说，就是为他人创作进行组织工作，提供咨询意见、物质条件、或者其他辅助性工作的，如打印、校正、整理、宣传等，均不能作为作品作者。

关于制片者和制片人，你现在能区分了吗？

参考文献：
1、权知观点 | 影视作品的制片者究竟是谁？（上）

黄埔村牌坊口很热闹，炒粉大哥颠锅过火把我馋虫都引出来了。走不多远就进入巷子里，盘根交错的，青石板路、路灯橘黄、客影稀疏，夜阑人初静。老妪、夜猫，倚停的摩托，虚掩的门扉。后知后觉深入巷陌迷途，方觉自己实在太多独自夜行，天真一派天地人安然，也是胆大心宽缘善。
往外踅行，寻喧嚣明亮处。如邻里般买了一小串巨峰葡萄，有一份归家以为，只是与人流逆行。
为江边夜景，公交等了很久，下车还要步行，江面霓虹斑驳，两岸高楼闪烁，珠江游船往来穿梭。第一次从这边望向那边，似一样，又不一样。
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年轻是修行最大的本钱
◎古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人！”人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力；吃不得，睡不得，行不得；这种苦处，年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人一块住。
现在我老了，才知道老的苦。人老了就一天不如一天，我从云门闹事后，也是一天不如一天。久已是一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫，朝夕思忖，前路茫茫，道业未成，生死不了，一口气不来，又要投生。“万般将不去，惟有业随身！”少年不修，晚年就会如此。你我现在都是堂堂僧相，容貌可观，皆是宿植善根，感斯异报，就不要把这善根种子打失了。
——虚云老和尚方便开示
◎无论你身在何处，或境遇如何，都可以修行。趁着年轻，还有很多事情可以做，不要等老了才去做。现在大家都在想：「等我老了，便会开始去寺庙，并花些时间在法上。现在我不能这么做，还有更重要的事在等着我。因此，修行的事就等到老年再说吧!」他们将问题留待老年时才解决。
我真的不知道老年有多伟大，你们的生活中有老人吗?他们是什么样子?他们能跟你赛跑吗?他们的牙齿动摇，视力模糊，听力也逐渐丧失，起身与坐下时都会发出呻吟。然而当我们年轻时却想着：「等我老了，我就会去做。」我们可能天真地认为，到了老年我们仍然健壮，充满精力。村里的老钦恩(Kiem)先生，年轻时总是拖着一大块木板到处走，现在则只能依靠拐杖走路。生命就是这么一回事，请不要再持有这种荒谬的想法。
趁我们还活着，让我们多关心自己的心。凡是错误与恶的，让我们尽量避开；凡是善的，让我们尽力去做。就是这样而已，这些事情每个人都可以做得到，不需要留待老年。嘿!你们都看过老人，不是吗?他们的感官退化，行动迟缓，难道你们不知道吗?但是，即使如此，你们仍然关闭眼睛与耳朵说：「让我先完成这项工作，或让我先做那件事，等到我老了，就会上寺庙修行。」你知道吗?等你老了，你可能坐也坐不久，听也听不清楚，想也想不通了。所以，请勿拖延，应该稳定与持续地修行。青春一去不复返，岁月不饶人啊!
——阿姜查尊者《森林中的法语》
◎一个人的一生并不很长，几十年。几十年里边，就是小孩子不懂事的时候，又占了很多年。在出家的来说，从小出家的并不是多数，一般中途出家或者年轻出家，那前面二十来年的时间，已经耽搁了。出了家之后，是不是一下子进道？他有的时候还要东转西转的，他也进不了门，又耽搁了很多年。假使你即使进了门，能修行，但是每天要睡眠，还要吃饭，大小便等等，夏天还要沐浴。还有一些人情的往来，有的时候害病，要睡在床上，这些要耽搁很多时间。等到老朽，学也学不进，修也修不动，这又耽搁了很多时间。真正能修能学的时间加起来并不多，一生里面没有多少年。如果你浑浑噩噩地混过去，等到年纪大之后，要学也学不进了。很多人就是年轻的时候不学，儒家也有，“老大徒伤悲”，老了之后，你再要学，学不进去了。
修也一样的，某些祖师说，要修禅定，要精力充沛的时候修。等到老朽气衰，气脉要通就很困难。当然也不是绝对，胁尊者他八十岁能够证阿罗汉，三明六通，精通三藏，什么都完备。但是这样的人，历史上只有这么一个，这是他示现给我们看的，就是说老人不要灰心。真正能够做到这样的人，恐怕历史上很少很少，除了胁尊者之外，也没有听说第二个，八十岁出家能够证阿罗汉，三明六通，尽通三藏，这样的人，还没听说过。那就是说，要珍惜这有限的时间，抓紧时间修，不要再去混了。东混西混的话，错过了好的时候，以后再悔也来不及了。
——智敏上师《定道资粮颂讲记》
◎（由于现场一老居士睡着了，师父提醒听法的众居士）修行就是这样，我们跑了很多道场，发现一个规律：修行全凭精力和年轻，一上了年纪修行是很难的！禅堂里这个现象很明显，三十到四十多岁的人，百日禅七都能坚持下来，一上五十多岁就非常困难，早上的前两支香还可以，一到第三支香就开始昏沉，因为精力和体力跟不上。所以年轻是修行最大的本钱，一上年纪的话，你就心有余而力不足了。
慧通老和尚常说：“年轻的时候多轻松啊，现在老了不行了，拖不动了，拖不动了（老和尚指拖不动自己的身体了）”。上了年纪的人除了体力精力不够，还有一个很大的特点，就是知见很硬，很难转过那个弯子，思维也没那么灵活了。老觉得我活了一大把岁数，过的桥比你走的路还多，总是这种坚固的执著。知见上的东西转不过弯子，修行上的东西精力不够，所以修行确实靠的是年轻！禅堂里面绝大多数是三十到四十多岁的，五十岁以上的就很少。
我们到藏地的时候，这个现象更明显。因为密法在修行时体力消耗很大，每天都要磕三千个头，瑜珈功法里有些动作，我们做起来就很困难，那些小喇嘛做起来就很容易。磕头我们还能勉强跟上，三千个头下来一身汗，但那些小喇嘛连磕带玩的，看起来轻松的很。中间休息的时候，我们赶紧坐下来休息，小喇嘛还不带休息的，一帮子跑着就去玩了。
——五台山果戒法师《年轻时候好修行》