南懷瑾:福德不夠,就不能消業障開智慧
發布:仁澤日期:2018/5/13 16:33:00閱讀:測速度,不顯示
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菩薩在世間,以各種方式顯現在眾生面前,如果你福報足夠的話就能見到他們。所謂的見到,並非是只見到一個表象,而是能真切感受到開悟的震撼。福報足夠是開悟的前提,否則門都沒有!而修行就是為了開悟見性,所以,一個修行者平時的積攢福報比做什麼都重要。南懷瑾老師就說,你再打坐修禅,也頂不上做一件大善事的開悟來的快,就是這個道理。打開中脈與打開智慧有關,打開智慧與行大善有關。所以發大心行大善,是開悟的前提。只有開悟才能解脫,只有解脫才能快樂,只有快樂才能心靜,只有心靜才無痛苦。所以呀,轉變心態很重要,而修福報才最徹底,由此,開悟才有希望。
南懷瑾老師在《維摩诘的花雨滿天》著作中,提到他修行的一個重要體會:“有時候忽然智慧開朗,心想這個道理怎麼會參透?再想,原來是某件事上有些福德,立刻有報應,智慧就開了一層。”所以南懷瑾老師告誡學佛人:一天到晚不修福德,自私自利,拼命求自己樣樣好,然後還想開智慧,智慧有這樣容易開嗎?修行求解脫,僅自己得到解脫不算數,要幫助眾生得到解脫,晝夜不停地為他人而修道,肯去利他就是利己。
一般人都有體會:為什麼不能開悟?因為有業障。所以,在福德與開智慧之間,還藏著一個公開的秘密:業力障礙。福德是正能量,業障是負能量。人的智慧本具本有,因業力障礙之而不能開啟。福報是福德的受用體現。業障大的人,沒有福報。反過來,有福報的人,業障就小。當福報大於業障,即正能量大於負能量時,智慧就容易開了。
南懷瑾老師在維摩诘經講解裡說:“功德智慧成就所得的果報,心能轉物所致,色身氣脈自然轉變。不信你試試看,若作了件大善事,不用打坐氣脈就會變,就是這個道理,立竿見影。沒有修福德資糧就不要妄想成就。沒有功德成就的話處處是障礙,身心都會是魔障,內外環境都是障礙。無量功德成就是修福報,無量佛土皆嚴淨是修智慧的成就。你一個人大徹大悟,不能度眾生,因為功德不成就,充其量是個辟支佛。”
福德(福報)是修積來的,還是佛菩薩賜予的?既然佛菩薩大慈大悲,為什麼不又多又快地賜給我們福報,以便我們早得智慧早得解脫呢?觀音菩薩曾向佛陀請教:諸菩薩有大慈大悲之心,擁有各種無量的財寶,為何世間人還是那麼貧窮?佛告觀音菩薩:這是世間眾生自身業力障礙的過失所致。比如說,餓鬼因其極度的饑渴業力逼迫其身,見到大海水而大海變成干枯,這不是大海的罪過,而是諸餓鬼自己業障的過失。所以,菩薩布施的財寶,就像大海一樣沒有過失,有過失的是眾生的業力,就像餓鬼自身惡業的業力令其找不到飲水和食物。
學佛人都會念四弘誓願,但如果沒有修積到足夠的福德,四弘誓願就成了可笑的口頭禅。怎麼個可笑呢?南懷瑾老師用诙諧的口吻,給那些空口念四弘誓願的人加了注解:“法門無量誓願學——太偷懶;煩惱無盡誓願斷——心裡想;眾生無邊誓願度——吹大牛;佛道無上誓願成——慢慢來。”很多人拼命用功,想得定,想悟道,但是做不到。為什麼?福德不夠。南懷瑾老師說:“福德和功德有差別,譬喻你修苦行,這是勞苦功高而來的功德。福德不同,是犧牲自我,所有的利益都讓給人家。行四攝法(布施、愛語、利行、同事)等等,就是福德,六度也是福德。”
有位智空法師,對於修積福德的重要,談得很透徹,他有很多經典的說法,大略選摘幾條:
1、你的福報沒有積累夠而想開智慧的話,門兒都沒有。
2、你福報求不到,想開智慧?不行!你的福報有了,就把福報轉換為智慧了。
3、佛陀告訴你,智慧是福報的僕人,福報才是第一位的。
4、多做功德,智慧才能增長,功德和智慧的增長是平等的。
5、深信福報的積累就是智慧的前提,沒有福報,你想開智慧?不可能。再說一次,不可能!
6、布施不夠,福報不夠,持戒是持不住的。
7、有仁波切開示說:有足夠的福報,我們的修行才能夠提高。禅定功夫的增長,智慧的生起,證悟的生起,都離不開福報。八、福德發心不夠的,很容易遇到假上師。九、沒有前半輩子的福報的積累,你後半輩子還想開智慧?歲數大了,行嗎?老實告訴你:不行。
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,須發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。
(轉載)
消災免難:稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛,一心專念“南無阿彌陀佛”,不懷疑不夾雜,乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行,忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德,皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,願斷惡修善、廣積陰德,發菩提心、行菩薩道,持戒念佛、求生淨土!
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菩薩在世間,以各種方式顯現在眾生面前,如果你福報足夠的話就能見到他們。所謂的見到,並非是只見到一個表象,而是能真切感受到開悟的震撼。福報足夠是開悟的前提,否則門都沒有!而修行就是為了開悟見性,所以,一個修行者平時的積攢福報比做什麼都重要。南懷瑾老師就說,你再打坐修禅,也頂不上做一件大善事的開悟來的快,就是這個道理。打開中脈與打開智慧有關,打開智慧與行大善有關。所以發大心行大善,是開悟的前提。只有開悟才能解脫,只有解脫才能快樂,只有快樂才能心靜,只有心靜才無痛苦。所以呀,轉變心態很重要,而修福報才最徹底,由此,開悟才有希望。
南懷瑾老師在《維摩诘的花雨滿天》著作中,提到他修行的一個重要體會:“有時候忽然智慧開朗,心想這個道理怎麼會參透?再想,原來是某件事上有些福德,立刻有報應,智慧就開了一層。”所以南懷瑾老師告誡學佛人:一天到晚不修福德,自私自利,拼命求自己樣樣好,然後還想開智慧,智慧有這樣容易開嗎?修行求解脫,僅自己得到解脫不算數,要幫助眾生得到解脫,晝夜不停地為他人而修道,肯去利他就是利己。
一般人都有體會:為什麼不能開悟?因為有業障。所以,在福德與開智慧之間,還藏著一個公開的秘密:業力障礙。福德是正能量,業障是負能量。人的智慧本具本有,因業力障礙之而不能開啟。福報是福德的受用體現。業障大的人,沒有福報。反過來,有福報的人,業障就小。當福報大於業障,即正能量大於負能量時,智慧就容易開了。
南懷瑾老師在維摩诘經講解裡說:“功德智慧成就所得的果報,心能轉物所致,色身氣脈自然轉變。不信你試試看,若作了件大善事,不用打坐氣脈就會變,就是這個道理,立竿見影。沒有修福德資糧就不要妄想成就。沒有功德成就的話處處是障礙,身心都會是魔障,內外環境都是障礙。無量功德成就是修福報,無量佛土皆嚴淨是修智慧的成就。你一個人大徹大悟,不能度眾生,因為功德不成就,充其量是個辟支佛。”
福德(福報)是修積來的,還是佛菩薩賜予的?既然佛菩薩大慈大悲,為什麼不又多又快地賜給我們福報,以便我們早得智慧早得解脫呢?觀音菩薩曾向佛陀請教:諸菩薩有大慈大悲之心,擁有各種無量的財寶,為何世間人還是那麼貧窮?佛告觀音菩薩:這是世間眾生自身業力障礙的過失所致。比如說,餓鬼因其極度的饑渴業力逼迫其身,見到大海水而大海變成干枯,這不是大海的罪過,而是諸餓鬼自己業障的過失。所以,菩薩布施的財寶,就像大海一樣沒有過失,有過失的是眾生的業力,就像餓鬼自身惡業的業力令其找不到飲水和食物。
學佛人都會念四弘誓願,但如果沒有修積到足夠的福德,四弘誓願就成了可笑的口頭禅。怎麼個可笑呢?南懷瑾老師用诙諧的口吻,給那些空口念四弘誓願的人加了注解:“法門無量誓願學——太偷懶;煩惱無盡誓願斷——心裡想;眾生無邊誓願度——吹大牛;佛道無上誓願成——慢慢來。”很多人拼命用功,想得定,想悟道,但是做不到。為什麼?福德不夠。南懷瑾老師說:“福德和功德有差別,譬喻你修苦行,這是勞苦功高而來的功德。福德不同,是犧牲自我,所有的利益都讓給人家。行四攝法(布施、愛語、利行、同事)等等,就是福德,六度也是福德。”
有位智空法師,對於修積福德的重要,談得很透徹,他有很多經典的說法,大略選摘幾條:
1、你的福報沒有積累夠而想開智慧的話,門兒都沒有。
2、你福報求不到,想開智慧?不行!你的福報有了,就把福報轉換為智慧了。
3、佛陀告訴你,智慧是福報的僕人,福報才是第一位的。
4、多做功德,智慧才能增長,功德和智慧的增長是平等的。
5、深信福報的積累就是智慧的前提,沒有福報,你想開智慧?不可能。再說一次,不可能!
6、布施不夠,福報不夠,持戒是持不住的。
7、有仁波切開示說:有足夠的福報,我們的修行才能夠提高。禅定功夫的增長,智慧的生起,證悟的生起,都離不開福報。八、福德發心不夠的,很容易遇到假上師。九、沒有前半輩子的福報的積累,你後半輩子還想開智慧?歲數大了,行嗎?老實告訴你:不行。
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,須發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。
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消災免難:稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛,一心專念“南無阿彌陀佛”,不懷疑不夾雜,乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行,忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德,皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,願斷惡修善、廣積陰德,發菩提心、行菩薩道,持戒念佛、求生淨土!
洛桑陀美上师开示:【大威德金刚成就者——热罗大师以黄金请法累积资粮】
大威德金刚成就者——热罗大师也是以大量黄金才请得大威德金刚密法、修行成就的。热罗大师的上师喇嘛玛儿民赞居住在现在的尼泊尔地区。热罗大师第一次见到这位上师的时候,向上师求取大威德金刚的无上密法。上师对他说:“我可以给你大威德金刚的灌顶和传法,但是需要黄金。你回去准备足够多的黄金,我才能给你传法。”后来,热罗大师供养了上师很多黄金。上师拿到这些黄金后,全部做了大威德金刚的荟供。所以,上师是为了给弟子累积资粮,才要求弟子供养黄金的。作为弟子,修法必须要有资粮。这是非常关键的!
热罗大师一生当中成就非常高,神通广大、辩才无敌,寿命长达一百八十二岁。在西藏历史上,从来没有出现过神通可以跟热罗大师相比的高僧大德。热罗大师哪里来的这些成就呢?根源在于大师依止善知识的加行圆满。如果我们也能够做到这些要求,那么今生取得成就的可能性会大大提高。 https://t.cn/RyhWicu
大威德金刚成就者——热罗大师也是以大量黄金才请得大威德金刚密法、修行成就的。热罗大师的上师喇嘛玛儿民赞居住在现在的尼泊尔地区。热罗大师第一次见到这位上师的时候,向上师求取大威德金刚的无上密法。上师对他说:“我可以给你大威德金刚的灌顶和传法,但是需要黄金。你回去准备足够多的黄金,我才能给你传法。”后来,热罗大师供养了上师很多黄金。上师拿到这些黄金后,全部做了大威德金刚的荟供。所以,上师是为了给弟子累积资粮,才要求弟子供养黄金的。作为弟子,修法必须要有资粮。这是非常关键的!
热罗大师一生当中成就非常高,神通广大、辩才无敌,寿命长达一百八十二岁。在西藏历史上,从来没有出现过神通可以跟热罗大师相比的高僧大德。热罗大师哪里来的这些成就呢?根源在于大师依止善知识的加行圆满。如果我们也能够做到这些要求,那么今生取得成就的可能性会大大提高。 https://t.cn/RyhWicu
我经常完不成当天的功课,该怎么办呢?
本文转载自 达吉堪布 智悲德育
问 : 我是一名佛教徒,学过《药师经》,也有每天该做的功课。但我经常完不成当天的功课,该怎么办呢?
答: 佛教徒的确应该每天做一些功课,这是很好的。我的功课比较多,但不论当天再累、事情再多,我都会尽量完成当日的内容,哪怕已经是凌晨一两点钟了,也会坚持。
每个人都要对自己有一点约束,因为放逸、懈怠、散漫的态度不会给生活带来太多意义。做功课是一种很好的训练,但功课应该选择诸佛菩萨加持过的内容,这一点非常重要。所以,当我们在选择每日的功课时,要么用智慧来选择,要么就请具有修证的上师、大德选择。
刚开始做功课时,内容不要安排太多,否则最后可能因为念不完而放弃,这一点也很重要。自己发过的愿,不管经历多少年,最好不要放弃。
从九五年七月份开始,我每天都会念诵一部祈祷文。虽然特别忙时可能会中断,但后面也一定会补上。从我的亲身体验来看,有信仰的人应该坚持每天做一些功课。
作者:索达吉堪布
来源:《中国中医科学院问答》
本文转载自 达吉堪布 智悲德育
问 : 我是一名佛教徒,学过《药师经》,也有每天该做的功课。但我经常完不成当天的功课,该怎么办呢?
答: 佛教徒的确应该每天做一些功课,这是很好的。我的功课比较多,但不论当天再累、事情再多,我都会尽量完成当日的内容,哪怕已经是凌晨一两点钟了,也会坚持。
每个人都要对自己有一点约束,因为放逸、懈怠、散漫的态度不会给生活带来太多意义。做功课是一种很好的训练,但功课应该选择诸佛菩萨加持过的内容,这一点非常重要。所以,当我们在选择每日的功课时,要么用智慧来选择,要么就请具有修证的上师、大德选择。
刚开始做功课时,内容不要安排太多,否则最后可能因为念不完而放弃,这一点也很重要。自己发过的愿,不管经历多少年,最好不要放弃。
从九五年七月份开始,我每天都会念诵一部祈祷文。虽然特别忙时可能会中断,但后面也一定会补上。从我的亲身体验来看,有信仰的人应该坚持每天做一些功课。
作者:索达吉堪布
来源:《中国中医科学院问答》
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