#千古回眸[超话]# 楊脩字德祖，太尉彪子也。謙恭才博。建安中，舉孝廉，除郎中，丞相請署倉曹屬主簿。是時，軍國多事，脩總知外內，事皆稱意。自魏太子已下，並爭與交好。
又是時臨菑侯植以才捷愛幸，來意投脩，數與脩書，書曰：「數日不見，思子為勞；想同之也。僕少好詞賦，迄至于今二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於大魏，足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉也。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今盡集茲國矣。然此數子，猶不能飛翰絕跡，一舉千里也。以孔璋之才，不閑辭賦，而多自謂與司馬長卿同風，譬畫虎不成還為狗者也。前為書啁之，反作論盛道僕贊其文。夫鍾期不失聽，于今稱之。吾亦不敢妄歎者，畏後之嗤余也。世人著述，不能無病。僕常好人譏彈其文；有不善者，應時改定。昔丁敬禮嘗作小文，使僕潤飾之，僕自以才不能過若人，辭不為也。敬禮云：『卿何所疑難乎！文之佳麗，吾自得之。後世誰相知定吾文者邪？』吾常歎此達言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流；至於制春秋，游、夏之徒不能錯一字。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於割斷。劉季緒才不逮於作者，而好詆呵文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，呰五伯於稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口。劉生之辯未若田氏，今之仲連求之不難，可無歎息乎！人各有所好尚。蘭茞蓀蕙之芳，眾人之所好，而海畔有逐臭之夫；咸池、六英之發，眾人所樂，而墨翟有非之之論：豈可同哉！今往僕少小所著詞賦一通相與。夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子雲，先朝執戟之臣耳，猶稱『壯夫不為』也；吾雖薄德，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勳績，辭頌為君子哉？若吾志不果，吾道不行，亦將採史官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言，雖未能藏之名山，將以傳之同好，此要之白首，豈可以今日論乎！其言之不怍，恃惠子之知我也。明早相迎，書不盡懷。」
脩答曰：「不侍數日，若彌年載，豈獨愛顧之隆，使係仰之情深邪！損辱來命，蔚矣其文。誦讀反覆，雖諷雅、頌，不復過也。若仲宣之擅江表，陳氏之跨冀域，徐、劉之顯青、豫，應生之發魏國，斯皆然矣。至如脩者，聽采風聲，仰德不暇，目周章於省覽，何惶駭於高視哉？伏惟君侯，少長貴盛，體旦、發之質，有聖善之教。遠近觀者，徒謂能宣昭懿德，光贊大業而已，不謂復能兼覽傳記，留思文章。今乃含王超陳，度越數子；觀者駭視而拭目，聽者傾首而聳耳；非夫體通性達，受之自然，其誰能至於此乎？又嘗親見執事握牘持筆，有所造作，若成誦在心，借書於手，曾不斯須少留思慮。仲尼日月，無得踰焉。脩之仰望，殆如此矣。是以對鶡而辭，作暑賦彌日而不獻，見西施之容，歸憎其貌者也。伏想執事不知其然，猥受顧賜，教使刊定。春秋之成，莫能損益。呂氏、淮南，字直千金；然而弟子鉗口，市人拱手者，聖賢卓犖，固所以殊絕凡庸也。今之賦頌，古詩之流，不更孔公，風雅無別耳。脩家子雲，老不曉事，彊著一書，悔其少作。若此，仲山、周旦之徒，則皆有愆乎！君侯忘聖賢之顯跡，述鄙宗之過言，竊以為未之思也。若乃不忘經國之大美，流千載之英聲，銘功景鍾，書名竹帛，此自雅量素所蓄也，豈與文章相妨害哉？輒受所惠，竊備矇瞍誦歌而已。敢忘惠施，以忝莊氏！季緒瑣瑣，何足以云。」其相往來，如此甚數。植後以驕縱見疏，而植故連綴脩不止，脩亦不敢自絕。至二十四年秋，公以脩前後漏泄言教，交關諸侯，乃收殺之。脩臨死，謂故人曰：「我固自以死之晚也。」其意以為坐曹植也。脩死後百餘日而太祖薨，太子立，遂有天下。
初，脩以所得王髦劍奉太子，太子常服之。及即尊位，在洛陽，從容出宮，追思脩之過薄也，撫其劍，駐車顧左右曰：「此楊德祖昔所說王髦劍也。髦今焉在？」及召見之，賜髦穀帛。#历史那些事##读书笔记#
又是時臨菑侯植以才捷愛幸，來意投脩，數與脩書，書曰：「數日不見，思子為勞；想同之也。僕少好詞賦，迄至于今二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於大魏，足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉也。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今盡集茲國矣。然此數子，猶不能飛翰絕跡，一舉千里也。以孔璋之才，不閑辭賦，而多自謂與司馬長卿同風，譬畫虎不成還為狗者也。前為書啁之，反作論盛道僕贊其文。夫鍾期不失聽，于今稱之。吾亦不敢妄歎者，畏後之嗤余也。世人著述，不能無病。僕常好人譏彈其文；有不善者，應時改定。昔丁敬禮嘗作小文，使僕潤飾之，僕自以才不能過若人，辭不為也。敬禮云：『卿何所疑難乎！文之佳麗，吾自得之。後世誰相知定吾文者邪？』吾常歎此達言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流；至於制春秋，游、夏之徒不能錯一字。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於割斷。劉季緒才不逮於作者，而好詆呵文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，呰五伯於稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口。劉生之辯未若田氏，今之仲連求之不難，可無歎息乎！人各有所好尚。蘭茞蓀蕙之芳，眾人之所好，而海畔有逐臭之夫；咸池、六英之發，眾人所樂，而墨翟有非之之論：豈可同哉！今往僕少小所著詞賦一通相與。夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子雲，先朝執戟之臣耳，猶稱『壯夫不為』也；吾雖薄德，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勳績，辭頌為君子哉？若吾志不果，吾道不行，亦將採史官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言，雖未能藏之名山，將以傳之同好，此要之白首，豈可以今日論乎！其言之不怍，恃惠子之知我也。明早相迎，書不盡懷。」
脩答曰：「不侍數日，若彌年載，豈獨愛顧之隆，使係仰之情深邪！損辱來命，蔚矣其文。誦讀反覆，雖諷雅、頌，不復過也。若仲宣之擅江表，陳氏之跨冀域，徐、劉之顯青、豫，應生之發魏國，斯皆然矣。至如脩者，聽采風聲，仰德不暇，目周章於省覽，何惶駭於高視哉？伏惟君侯，少長貴盛，體旦、發之質，有聖善之教。遠近觀者，徒謂能宣昭懿德，光贊大業而已，不謂復能兼覽傳記，留思文章。今乃含王超陳，度越數子；觀者駭視而拭目，聽者傾首而聳耳；非夫體通性達，受之自然，其誰能至於此乎？又嘗親見執事握牘持筆，有所造作，若成誦在心，借書於手，曾不斯須少留思慮。仲尼日月，無得踰焉。脩之仰望，殆如此矣。是以對鶡而辭，作暑賦彌日而不獻，見西施之容，歸憎其貌者也。伏想執事不知其然，猥受顧賜，教使刊定。春秋之成，莫能損益。呂氏、淮南，字直千金；然而弟子鉗口，市人拱手者，聖賢卓犖，固所以殊絕凡庸也。今之賦頌，古詩之流，不更孔公，風雅無別耳。脩家子雲，老不曉事，彊著一書，悔其少作。若此，仲山、周旦之徒，則皆有愆乎！君侯忘聖賢之顯跡，述鄙宗之過言，竊以為未之思也。若乃不忘經國之大美，流千載之英聲，銘功景鍾，書名竹帛，此自雅量素所蓄也，豈與文章相妨害哉？輒受所惠，竊備矇瞍誦歌而已。敢忘惠施，以忝莊氏！季緒瑣瑣，何足以云。」其相往來，如此甚數。植後以驕縱見疏，而植故連綴脩不止，脩亦不敢自絕。至二十四年秋，公以脩前後漏泄言教，交關諸侯，乃收殺之。脩臨死，謂故人曰：「我固自以死之晚也。」其意以為坐曹植也。脩死後百餘日而太祖薨，太子立，遂有天下。
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不占便宜，才是最大的精明
博读 昨天
平常生活中，总能听到有人说：“有便宜不占是傻蛋。”
这种人为了占点小便宜，都要千方百计，绞尽脑汁，要是没占到便宜，总觉得自己受了大委屈。
一旦占到便宜，便洋洋自得，于是眼前只有那点蝇头小利，目光所及之处全是个人得失，格局越来越小，心会越来越穷，可谁也不是傻子，时间久了就会慢慢疏远他。
《礼记·曲礼上》中说：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
一个人的处事方式里，藏着的是他日积月累的素质涵养。
与人交往，不占便宜，才是最大的精明。
01
想占便宜，可能要吃大亏
《红楼梦》中有一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
古往今来，“人情”在我们的社会中扮演着一个非常重要的角色，没有人是一座孤岛，要是不懂人情世故，也难在这个世上立足。
人情就是一杆天平，上面放的是人心，礼尚往来之间，最关键的就是平衡。
春秋时，鲁定公想请孔子到宫中讲学，孔子不愿，季孙氏的家臣阳虎特意前去相邀，孔子也推脱避而不见。
他想了一个主意，有次他给孔子留下一只烤乳猪，果不其然孔子知道后就前去回访。
有人问：“为什么凭一只烤乳猪能让孔子见自己不愿见的人呢？”
孔子可以把烤乳猪退回去，也可以把它丢弃，为什么一定要选择去回礼呢？
事情没有那么简单，“出来混，迟早是要还的。”
孔子既然已经得到了烤乳猪，阳虎留下的“情”他收到了，所以他得还，不然过不去自己心里的坎。
人生在世，人心难懂，人情难却，别为眼前的微不足道的利益打动，在力所能及的范围里即使偿还，才是正道。
著名教育家徐特立说：“世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。”
占便宜，才是真正的不便宜。想占便宜的人，最后往往要吃大亏。
与人交往是避不开的，守住心，保持清醒，有不占便宜的修养，礼尚往来的教养，那无论在什么境遇下，你都可以活得通透洒脱。
02
不占便宜，是最大的精明
《菜根谭》中说：“处事让一步为高，待人宽一步是福。”
意思是：为人处世让一步，是高明；待人接物宽一分，是福气。
都说贪婪才是人的本性，可是懂得让人舒服，不占便宜，才是最大的精明。
北京的同仁堂创立于康熙年间，是一家百年药店，声誉极好。
晚清，时局动荡战火纷飞，老百姓生活在水深火热之中，求医问药的人很多，各大药店也是门庭若市，同仁堂也是如此。
如果当时同仁堂像普通药店那样提高药品的价格，肯定会赚得盆满钵满。但是同仁堂反其道而行之，反而为穷苦大众义诊义卖，冬日寒冷时，甚至还在街上开设粥棚、施舍冬衣。
在自家的药品不够用时，还推荐患者到竞争对手那买药，长久以往，无论是普通老百姓还是对家同仁都对其赞不绝口。
同仁堂损失了钱财，但赢得了名声，他们不计较眼前的蝇头小利，看重的是长远的互惠互利，才是真正的大格局、大智慧。
340多年来，同仁堂一直秉持着“同修仁德，亲和敬业。共献仁术，济世养生”的堂训继续经营着，时至今日已经成为了中医的一块金字招牌。
《道德经》说:“上善若水，水利万物而不争。”
不占便宜，是一种朴实的品德，是一种真挚的情感，是一种先见之明，一种大智若愚。
倘若自诩聪明，想着能多占一分便宜，便多占一分，但往往失去的却是别人的信任。
聪明的人善于吃亏，也乐于吃亏，“主动吃亏”的人，到最后反而不会吃亏。
一直相信，不占人便宜，才是一个人最好的精明。
做人，心宽一寸，路宽一丈。
03
有来有往，是最好的社交方式
《诗经》中有“投我以桃，报之以李”之句，于是后世都说“投桃报李”，用来比喻相互赠答，礼尚往来。
与人交往，该感恩的，不要装作视而不见，该回敬的，也别含糊不清。
别人待我五分好，我还人家七分，他好，我也好。
古代村庄里有一个寡母独自抚养着孩子，因为家中没有壮劳力，所以每当青黄不接时，家中粮食总是不够吃，于是这位母亲就要去邻居家借粮。
等到丰收季节，谷子打下来新的，又去及时还上，而且每次还会多还十斤。
孩子很好奇，便问母亲：“借多少还多少不就行了吗？就算不多还十斤，邻居家想必也不会多说什么，为何母亲每次都要多还十斤？”
这位母亲说：“借多少还多少是本分，但多还的那十斤是情义，是答谢邻居困难时的救助。”
她还说：“你助我应急，我送你谢礼，借少还多就是人与人之间交往的规矩，是礼尚往来的教养。”
后来一直记着这段话，但凡是请别人帮忙，事情无论是大是小，都一定要懂得答谢对方，而不是事情过后就过河拆桥，转身走人。
好的关系，一定不是单向的，你懂得回敬别人，别人才会乐于同你交往。
《论语》有言：“不学礼，无以立。”
懂礼，就是要知道没有人的付出是理所应当的，我们要时时感之、念之、回之，双方的情谊才会在一来一往中变得深厚。
学会礼尚往来，不让和你交往的人吃亏，那你得到的永远比你失去的珍贵。
04
曾国藩说：“好占便宜者不交。”
人生海海，我们会遇见形形色色的人，有的人值得我们真心相交，有的却不值得。
那些爱占便宜的人，像冷血的蛇，你怀里有多暖都捂不热他的心。
而懂得礼尚往来的人，脸上有笑，心中有光，正能量满满，与他相处，你也浑身充满阳光。
那些消耗你的人，关系再好也请一定要远离。
把你的好，留给那些懂得礼尚往来的人，留给那些真心待你的人，你的世界才会明朗起来。
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古往今来，“人情”在我们的社会中扮演着一个非常重要的角色，没有人是一座孤岛，要是不懂人情世故，也难在这个世上立足。
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春秋时，鲁定公想请孔子到宫中讲学，孔子不愿，季孙氏的家臣阳虎特意前去相邀，孔子也推脱避而不见。
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不占便宜，是最大的精明
《菜根谭》中说：“处事让一步为高，待人宽一步是福。”
意思是：为人处世让一步，是高明；待人接物宽一分，是福气。
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不占便宜，是一种朴实的品德，是一种真挚的情感，是一种先见之明，一种大智若愚。
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